原創(chuàng)/琴鶴堂國學(xué)

三媒三書六禮八抬大轎，是中國傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗禮儀。

三媒三書六禮八抬大轎的傳統(tǒng)婚俗歷史悠久，可以追溯至西周春秋時期。

婚禮有三媒為證，而非私奔，是為明媒?；槎Y合乎三書六禮八抬大轎禮法，而非倒嫁，是為正娶。

出嫁女子只有符合三媒三書六禮八抬大轎，方是明媒正娶。如果缺少其中任何一樣，便不會被承認(rèn)是明媒正娶。

尤其在今天傳統(tǒng)文化保存比較完整的的山東、潮汕、閩南等地區(qū)的婚姻形式中，仍可見到完整的三媒三書六禮八抬大轎婚禮。

《禮記·昏義第四十四》有云：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故男子重之，是以昏禮納采、問名、納吉、納征、請期，皆主人筳幾于門外，入揖讓而升，聽命于廟，而拜迎于門外，入揖讓而升，聽命于廟，所以敬慎重正昏禮也。”

《儀禮·士昏禮第二》有云：“昏有六禮，納采、問名、納吉、納征、請期、親迎?！?/p>

由此，一般認(rèn)為傳統(tǒng)婚俗始創(chuàng)于西周時期，此婚俗于秦朝已經(jīng)定下，其后用于漢朝。

男女若非完成三媒三書六禮八抬大轎的過程，婚姻便不被承認(rèn)為明門正娶；嫁娶儀節(jié)的完備與否，直接影響婚姻的吉利。

三媒：男方家請來的跑媒、?女方家請來的跑媒、保媒證婚人。

男方家請來的跑媒?：主要負(fù)責(zé)向女方家提出婚事請求，傳達男方的意愿。

?女方家請來的跑媒?：主要負(fù)責(zé)向男方家傳達女方的意見和要求，確?；槭碌捻樌M行。

保媒證婚人??：負(fù)責(zé)在男女雙方之間進行牽線搭橋，協(xié)調(diào)雙方的意見，確?；槭碌捻樌M行。如果男女雙方發(fā)生爭執(zhí)或談不妥時，保媒會進行調(diào)解。

這就是古禮之三媒。

三媒的存在不僅體現(xiàn)了古代婚姻的正式和鄭重，還在一定程度上起到了保護女方權(quán)益的作用。

如果婚后出現(xiàn)矛盾，女方可以通過三媒來維護自己的權(quán)益，因為她們是明媒正娶的妻子，是通過正式的婚俗禮儀迎娶進門的。

三書：聘書、禮書、迎書。

聘書：即訂親之文書，古代之結(jié)婚證。在納吉（男女訂立婚約）時，男女雙方互換之書柬，即《鸞書獻瑞書》、《鳳箋呈祥書》。

禮書：即在納征（過大禮）時所用的《禮書》，列明禮品數(shù)量。

迎書：即迎娶新娘黃道吉日的文書，即：《婚書乾集》、《婚書坤集》。

六禮：是結(jié)婚過程的六個禮法。分別指：納采一、問名二、納吉三、納征四、請期五、親迎六。

納采：納采是全部婚姻程序的開始。需寫三部婚書，即：《懇書》、《允書》、《納采喜書》（內(nèi)附《納采禮目》）。

《儀禮·士昏禮第二》有云：“昏禮，下達納采，用雁?！?/p>

鄭玄注：“將欲與彼合婚姻，必先使媒氏，下通其言，女氏許之，乃后使人納其采擇之?！?/p>

關(guān)于男女成婚的年齡，各朝代并不相同。春秋時期，男子二十加冠，女子十六及笄，即可結(jié)婚。

男方到適婚年齡時，由男方家長請媒人向物色好的女家提親，男方家長需書《懇書》送與女方家?！稇分杏心蟹郊议L及男方姓名，以備女方考察品行。其中，不需要女方家長稱呼，以備萬一女方不同意退回而尷尬。

女家亦在此時向媒人打聽男家的情況，如若同意，女方家長需書《允書》送與男方家?！对蕰分杏信郊议L及女方姓名，以備男方稱呼。如女方不同意，可直接將《懇書》由媒人退回男方。

男方得到應(yīng)允后，再請媒妁正式向女家納采之禮，并書《納采喜書》（內(nèi)附《納采禮目》）與女方。

男家在納采時，需將若干種有象征吉祥意義的禮物送給女家。

古代，納采之禮物為雁。后世納采儀式基本循周制，而后世因時代原因、風(fēng)俗原因、家庭原因等漸加禮物。

問名：俗稱“合八字”，需寫四部婚書，即：其中含有男女雙方姓名生辰八字書《順乎坤道》、《大哉乾元》、《兩姓同庚書》，與保媒證婚人書《請執(zhí)柯書》。

問名的具體內(nèi)涵有兩層：

其一，請先生占問是否上等婚。

其二，詢問女方母親姓氏，以便分辨嫡庶。

《儀禮·士昏禮第二》有云：“賓執(zhí)雁，請問名；主人許，賓入授?！?/p>

鄭玄注：“問名者，將歸卜其吉兇?！?/p>

賈公彥疏：“問名者，問女之姓氏?！?/p>

《禮記·方氏注》有云：“問名者，問女生之母氏也。”

即女方收到納采之禮物后，需主動將女方姓名生辰八字書《順乎坤道》，送與男方家，以備男方請先生八字合婚用。

如男方同意，再請先生合婚，如為上等婚，還需將《順乎坤道》放在祖先靈案上觀察。如三日內(nèi)家中平安無事，就會把男方姓名生辰八字書《大哉乾元》送給女方。

女方家也會把男方《大哉乾元》放置在祖先靈案前，如果三日家中無事，就同意締結(jié)婚姻。女方也可以請先生復(fù)盤合婚八字，如八字不合，可以提出異議，甚至退婚。

如女方同意婚約，請媒人轉(zhuǎn)答同意。男方再書《兩姓同庚書》與女方，古禮稱傳庚之敬。用于訂婚前傳庚留底，為以后訂婚擇良辰吉日用。

男方再書《請執(zhí)柯書》與保媒證婚人，訂婚前請地位崇高，德高望重之男性為保媒中間人。

注意！保媒，是地位崇高，德高望重之男性為中間人。跑媒，為具體來回傳達之媒婆，不是一個概念。

納吉：又稱過文定。需寫聘書兩份，即古代之結(jié)婚證：《鸞書獻瑞書》、《鳳箋呈祥書》。

婚事已初步議定，男方即可請先生擇訂婚黃道吉日書訂婚書，書《鸞書獻瑞書》與女方。

女方如同意，回書《鳳箋呈祥書》與男方，互換過聘書后，即不可悔婚。

納征：又稱過大禮，亦稱“納成”。即男家納吉往女家送聘禮。男家在得到女方聘書后，回書《禮書》及禮物送到女家。

《禮記·士昏禮第二》孔穎達疏：“納征者，納聘財也。征，成也。先納聘財而后婚成?！?/p>

男家會請兩位或四位女性親戚（須是全福之人）約同媒人，帶備聘金、禮金及聘禮到女方家中；此時，女家需回禮。

聘禮均用雙數(shù)，意即“好事成雙”。

有條件的男方，還可以請婚禮當(dāng)天的執(zhí)筆文書先生，書《文教執(zhí)筆》與執(zhí)筆先生。

請期：又稱乞日。即男家請先生擇定結(jié)婚大喜的良辰吉日，由先生書婚書兩份：《婚書乾集》、《婚書坤集》。

男方需提前訂好飯店，書《花燭之喜》喜宴請?zhí)c親朋好友，在結(jié)婚當(dāng)日喜宴。

男方書《喜結(jié)良緣》特別送與女方家族長輩，請他們在結(jié)婚當(dāng)日喜宴。

男方書《紅葉喜書》與三媒人，一般結(jié)婚大喜日頭天晚上為傳統(tǒng)謝媒宴。

女方書《于歸之喜》喜宴請?zhí)c親朋好友，在結(jié)婚當(dāng)日喜宴。

親迎，指結(jié)婚當(dāng)日迎親。需用婚書三套：《報祖喜文》、《出閣書》（內(nèi)含新娘《告祖書》）、《完婚告祖書》。

男方去女方家迎親時，需在女方家祖先靈位前宣讀《報祖喜文》，以誓言的形式，向女方祖先宣誓永結(jié)同心，不敢悔婚。

女方出嫁前，需身著鳳冠霞帔，由司儀宣讀《出閣書》（內(nèi)含新娘《告祖書》），新娘闔家祈求祖先庇佑婚姻美滿。

結(jié)婚三天后，男方家長需帶領(lǐng)新婚新郎新娘在祖先靈位前宣讀《完婚告祖書》，以誓言的形式，宣誓恩愛百年，不敢悔婚。

唐代之前，男家去女家迎親時，均在夜間。

《儀禮·士昏禮第二》有云：“昏禮下達?！?/p>

鄭玄注曰：“士娶妻之禮，以昏為期，因而名焉。陽往而陰來，日入三商為昏?！?/p>

自唐代開始，始將迎親的時間改為早晨，此后相沿至今。

唐段成式《酉陽雜俎》有云：“禮，婚禮必用昏，以其陽往而陰來也。今行禮于曉。”

明清時期，轎子發(fā)展為四人抬或八人抬。而八個人抬的娶親大花轎，舊時的結(jié)婚講究明媒正娶，由夫家用轎迎娶是其主要內(nèi)容。

有條件的男方，一般都會選用八抬大轎來迎娶新娘，以示對新娘的重視。沒有條件的家庭，也盡量選擇兩抬小轎來迎娶新娘，態(tài)度誠懇，儀式隆重，不失新娘及娘家面子。

另外，有信仰的家庭，還可以在道觀，或教堂舉行結(jié)婚儀式。由道長或牧師以神的名義祈福證婚。

文章至此，筆者不禁要問：

雖說是在中國現(xiàn)代的婚俗禮儀中，三媒三書六禮八抬大轎的婚俗禮儀在一些地方已化繁為簡，三媒三書六禮八抬大轎背后的中國傳統(tǒng)文化，難道只是純粹形式感嗎？

為何中國古代離婚率會很低，三媒三書六禮八抬大轎這個傳統(tǒng)，應(yīng)該有其深不可測的內(nèi)涵在起作用吧？

???

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