2024年11月9日

作者：郭平第一代嫡傳弟子李科達(dá)

第一義、要識龍身行與止。龍身：指地理的本源。行與止：有形巒與理氣之說。行：表示過而不留；止：則是停住而結(jié)穴，其形巒的行與止：就是兩砂外張，兩水分流，中間之龍，一起一伏，一曲一折而行去稱為“行龍”。《葬經(jīng)》叫“過龍”，是五不葬之一。若兩砂內(nèi)斂，兩界會合，又得四山環(huán)抱，眾水交匯，是龍止而結(jié)穴。再以理氣而言。行龍的一起一伏、一曲一折。這時(shí)用羅盤定其起伏曲折處，能節(jié)節(jié)合法，方稱為龍。為行龍（沒有出卦）如龍行到頭，即龍止結(jié)穴。將坐穴勘定，用羅經(jīng)再看四正四偶最高的山峰，能處處合法，稱為龍止。否則便是假龍而不是真穴。

第二言、來脈、明堂不可偏。是講，坐穴之處。后頭有脈氣來脈。以當(dāng)引氣。面前必須有小明堂，以在此聚氣，其結(jié)穴必為真穴。來脈與明堂，沒有一樣可以偏度。而不是說來脈與明堂，必須正對?！褒埳怼奔戎?。其“脈”即從龍身抽出。不論它是橫來直來，或正來、側(cè)來都不必強(qiáng)求。但必須要前面有小明堂。其龍脈開始止于此穴。既要顧向，又要顧后，雙方兼顧。這才可認(rèn)定真龍，其次，這里要強(qiáng)調(diào)形巒不可偏。以排卦（理氣）論來脈，龍有來脈的受氣；有明堂的受氣。二者必須要有同時(shí)同樣乘生旺，不可顧此失彼，這就要強(qiáng)調(diào)理氣不可偏。向與去水，必要合得生旺為吉，休囚即否者。向即向首，放水即去水。唯有去水須與向首相合，為玄空法中的一大要訣。（向與水合，天地大卦，天旺來合地，上元地生旺，合天成，下元天“地”旺，合“天”為向與水旺。第三法、傳送功曹不高壓。傳送功曹是指左右護(hù)砂之稱。穴低、砂高即是高壓，穴高、砂低即是孤露，兩者都不可以。若以玄空排卦論。如一六忌三八；如四九忌二七。如子山午向、酉為傳送，卯為功曹。子坐山，水排在四，而山卦排在九（酉排在三，卯排在七，山卦，）其水卦（卯在二，酉在八，從子山午向，遇酉、卯兩峰高，即是傳送功曹壓，為子山所忌，且犯了玄空、四九忌二七。第四奇、明堂十字有玄微。明堂：指中陽、中陰與明堂所指是不同的?！秾殹方?jīng)云：“安墳先要看中陽，要抱明堂水聚嚢”，講的就是這些。坐山與來水，向與去水，左來到右，右來到左之水，無不至中，適得坐與向，來水與去水以成十字形，因此說明堂十字。玄微：內(nèi)含有玄空微妙之理。玄空大卦有來水合坐，去水合向兩法，果能來去合法（16、27、38、49）均為奇特可貴。第五妙、前后青龍兩相照。青龍：不是青龍、白虎的青龍。指山水當(dāng)生旺。因時(shí)在春令，稱為青龍，稱人為少年，青年。兩相照，指前朝與后坐，兩兩相照。形巒上：坐山是從龍身分出，朝山也要從龍身分出來，理氣上：坐山得生旺之氣，朝山也須得生旺之氣。始合天地自然生成之妙。

第六秘、八國城門鎖正氣。城門，分為山城門與水城門二法看。也要以形巒與理氣同看，山上以四周之山，有缺口處為城門。水里以四面之水，以斷開處為城門。這是講的形巒城門。以理氣而論城門：當(dāng)缺則缺，當(dāng)斷則折為合城門法。不當(dāng)缺而缺，不當(dāng)斷則折，即不合城門法。其當(dāng)缺不當(dāng)缺，當(dāng)斷不當(dāng)斷，須以排卦法審定。如子山午向：子山排在九、午向排六。

以乾、巽為城門方得可來可去。水里排，乾排在九，其來與子山為九。為九九同運(yùn)。其去與午向六、為九六合十五。巽排在一，其來水與子山九為一九合十；與午向六，為一六共宗。因來去水不一，其城門也不一。所以又有可來不可去。可去不可來之辯。總之要以“來水與坐，去水與向合”為城門之法。以定取舍。八國：即為羅盤的八卦，每卦有每卦的城門，每爻有每爻（24山的山）的城站水里：以水為城，以水?dāng)嗵帪殚T。有城又有門，使得子氣鎖住，兇煞泄去。八國中，有每國的城門，以鎖其正氣，其城門合不合法，又有排的秘訣。第七奧、要向天心尋十道。天心，宋朝所講，講易見天心?？鬃釉疲何迨詫W(xué)易，以五數(shù)、十?dāng)?shù)居于河圖之中，所以以五與十為易的天心，即此處所指指的天心。十道：與天心所講的明堂十字不同（第四奇所霽）十字：以形，當(dāng)平看，十道以形也當(dāng)平看。若以氣看則要豎看?！对峤?jīng)》云，“乘金相水，穴土印木”，即形巒的十道，乘后方來的金龍，相前合的界水，為十道的一直畫。（穴土、立穴于物異的土中，即是十道的天心。印木，再印證于左右兩砂的開睜處。好為十道的一橫畫。從排卦中看，子山午向，子山天卦九，即以九入中，其天心之五，正好臨于羅盤的“五”上。午向：天卦一，即以一入中挨之，其天心之“五”也正好加臨于羅盤“午”上。子山五與午向上五，二合為十，說的是理氣的十道。因此說，要向天心尋十道。又是說要尋十道，須向玄空理氣中尋找，其的深奧，實(shí)在是妙不可言。巳山亥屬巽卦6，乾卦四（山卦與和四奇不同的。四是坐向與來去水，十道是形與理氣。第八裁、屈曲流神認(rèn)去來。流神：即是指水的屈曲流行。排卦：能不出位，于挨星且得對照者，方向?yàn)榱魃裾J(rèn)來水去水，如去水，應(yīng)當(dāng)與向首之字相合。如來去，應(yīng)當(dāng)與坐之字相合。這為玄空排卦的第一要訣。因此說，屈曲流神認(rèn)去來，就是水流屈曲，于排卦不出位，于挨星又相對照。又去水與向合，來水與坐合。

第九神、任他平地與青云。（千米以上）

第十真、若有一缺非真情（龍）平地：即平洋穴。青云：即高山穴（海拔千米左右的高山）平泮與高山，除上述的八法外，絕無他法。任他平地與青云，是說以上八法，無論山上龍神，水里龍神，都應(yīng)該攝于八法之中，不論是平洋、高山均可用之。如以上八法，有一缺點(diǎn)，去水來水不合情，即不是其真龍真穴。所以楊公在青囊奧語中強(qiáng)調(diào)，若有一缺非真龍真穴，習(xí)風(fēng)水者慎之又慎。