莊子曾言：“吾生則宇宙生，吾滅則宇宙滅。此世之實，唯汝一人耳。汝之世界，因汝而在；汝若無，世界亦隨之湮滅?！比祟惣戎蒙碛谔囟ǖ纳鐣尘爸?，亦依存于相應(yīng)的大自然環(huán)境，與浩瀚之天然界有著千絲萬縷的緊密聯(lián)系。

依據(jù)自身養(yǎng)生體驗，將古人的養(yǎng)生智慧與技法系統(tǒng)整理于《養(yǎng)性延命錄》中。他深信道教養(yǎng)生之源可追溯至遠(yuǎn)古的“農(nóng)黃”時期，神農(nóng)氏與黃帝之時，養(yǎng)生之術(shù)已蔚然成風(fēng)。道教養(yǎng)生，尤以“人體”之“形神”為根基，強調(diào)身心并重，追求精神與肉體的和諧統(tǒng)一，以期達(dá)到修道之至高境界。如《養(yǎng)生延命錄》序所言：“秉氣含靈，唯人為貴。生者，神之本；形者，神之宅。神若過度耗用，則形竭；形若過度勞作，則斃。唯有游心虛靜，息慮無為，于子時之后吸納元氣，于靜室之中進(jìn)行導(dǎo)引，加之?dāng)z養(yǎng)得當(dāng)，輔以良藥，方能享百年之壽，此乃常理也?！?/span>

順應(yīng)自然，不悖自然法則，乃人天和諧之要義；然人天關(guān)系更需發(fā)揮人之主觀能動性，積極改造客觀自然環(huán)境，但需依循自然規(guī)律，而非盲目妄為。正如古語云：“我命在我不在天。”古代養(yǎng)生家尤為重視發(fā)揮人的主觀能動作用，認(rèn)為：“形生智愚，天定；強弱壽夭，人為。天道自然，人道自主?！?/span>

在修道煉氣之旅中，你曾如浮萍般隨波逐流，飲食無度，行事無序，身心漸趨沉淪與消耗。然而，一日偶得中醫(yī)之道，洞悉體內(nèi)氣血流轉(zhuǎn)、精氣盈虧、陰陽平衡之理，對寒熱溫涼有了深刻體悟，學(xué)會適時避暑，不再貪食極端之物，轉(zhuǎn)而運用食物與藥材滋養(yǎng)自身，逐步領(lǐng)悟到自身與天地自然間那微妙而深刻的聯(lián)系，此乃修行之初悟。

谷神不死，河上公釋之曰：“谷，養(yǎng)也；能養(yǎng)神則不死?！钡澜甜B(yǎng)生，實則“貴人重生”之思想，視“人體”為生命之至高形態(tài)，重于具體保養(yǎng)之道，以求百年長壽。神為五臟之主，肝藏魂，肺藏魄，心藏神，腎藏精，脾藏志，進(jìn)而追求長生不死。除對“人體”精神之開發(fā)，亦需同步滋養(yǎng)肉體，使身心處于最佳狀態(tài)，以延年益壽，乃至長生。

天以五氣養(yǎng)人，由鼻入心。五氣清微，滋養(yǎng)精神，使人聰慧。服氣養(yǎng)生，乃道教養(yǎng)生之重要方法，又稱吐納之道，以呼吸運動強身健體。古老醫(yī)學(xué)發(fā)現(xiàn)，各種呼吸技術(shù)能改善人體內(nèi)在環(huán)境?！皻獠恍袆t生病”，呼吸得法，可增強體質(zhì)，預(yù)防疾病。深呼吸為佳，讓氣在體內(nèi)運行，可達(dá)去病療疾之效。道教“食氣”，旨在培養(yǎng)鍛煉氣息，既能驅(qū)疾保健，又能全真延年。

從修道視角觀之，你領(lǐng)悟到，父母精氣交合之際，一道先天靈光注入，方成人形。萬物生長化藏，皆大道演化。你雖具人身，但靈魂各異，承載不同業(yè)力與因果，來人世經(jīng)歷獨特考驗。此時，你覺醒于自我，產(chǎn)生清晰覺知，守護精氣神，提升頻率，感知與天地之微妙聯(lián)系。

言不死之道，在于玄牝。玄為天，天 于人為鼻；牝為地，地 于人為口。道教服氣養(yǎng)生，源于“以氣為本”的人體觀，認(rèn)為“氣”乃生命之核，人體生存全賴“氣”維持。養(yǎng)氣存道，神精隨氣運轉(zhuǎn)。道教雖講精氣神，仍以“氣”為主，認(rèn)為“氣”即“道”，“保氣則得道，得道則長存”。道教重視生命延長、健康與質(zhì)量，致力于探尋可行養(yǎng)生之法。

鼻為天之門，與天通；口為地之門，與地通。鼻口呼吸，綿綿微妙，若存若無。此過程中，你之靈魂、心境與精氣悄然轉(zhuǎn)變，此乃真悟。你主動深入認(rèn)知自我，堅定不移地實踐行動，明悟天地之理，洞悉宇宙法則，靈魂品質(zhì)得以提升。如此，你將在修道之路上漸行漸遠(yuǎn)，直至達(dá)到無上境界。