張懷瓘《文字論》白話版

論曰：文字這東西是總而為言的，如果分而為義理，就文是祖，字是子孫。察看那事物的形狀．取得它的文理，所以說它是文。母子相生．派生逐漸增多，因而給它取名叫作字。題寫在竹簡布帛上，就把它看作是書法。文呀．它的道理是煥發(fā)光彩。

日月星辰，是天的文理；五岳四瀆、是地的文理；宮闕和朝廷的禮儀，是人的文理。字與書寫，道理也歸于一致。字因文而為人所用、需要書寫配合才成為可能。人們稱說諸多抽象的無形的，宰制廣泛具體的有形的，何種幽微不貫通，何種深遠不經(jīng)綸?可說從事簡略而應付廣博。效法宇宙，分辨陰陽、川原高下的地方可以舉言，土壤肥瘦之地可以立據(jù)，因此八方荒遠之處都可書寫記述。管理人才，顯揚君父，尊嚴要分別而愛敬盡禮節(jié)，爵位高低按班排列而上下有序，因此大道才實行呢。闡發(fā)《五典》《三墳》的治國大道、成就國家盛大事業(yè)的、作用沒有接近于書寫的。這以后能作書的，加之以玄奧微妙的書寫技藝訣竅，所以有書法的道理就產(chǎn)生了。世上的有才德有聲望的人，沒有不珍惜寶貴它的。

當時有吏部蘇侍郎晉、兵部王員外翰，都是朝廷才能卓越的人，詞壇杰出的人物。王對我說道：“文章久雖潛心，書法近甚留意。如此美妙的事，自古以來少有懂得的人，今擬討論它。想著述《書賦》，兼與公作《書斷》跋語。王僧虔雖有賦，王儉著述的那篇序，很不夠動人。如陸平原的《文賦》，實為名作，若不達到那極高的水平，無由服后世人心。不知書法的深意，與文章有怎樣的差別，雖不窮盡它的精微之處，想粗略知道它的梗概。公試為略微講講它?！蔽掖鹫f道：“深識書法的、惟有觀看神韻風彩、不見字形；若精心一意去洞察，則事物沒有不遍照的，哪有不通的？”王道：“慶幸為我說說它?！蔽艺f道：“文章是數(shù)字才成其意思，書法是一字巳見他的心意，可說是得簡易之道。要知書法的妙處，初看莫測高深，久看彌足珍貴，雖書法已經(jīng)封存，而心追想眼極力遠望，情還依戀不舍的，這才算美妙呢。然而必須考察他發(fā)生的意念的由來，從心的為上，從眼見的為下。先乃草創(chuàng)確立書體、后才承襲出名。雖然功用多而有名聲，終因真情實感少而沒有形象。同于糟粕、其味可知。不通心靈、必乏風格氣韻。書的形狀憔悴的，書的精神必不興盛。狀貌顯著而易明了，風神隱蔽而難辨別。有如賢才君子立行立言，言乃可知，行為不可看見，自然不足專心致志微妙地鑒照，閉目深視，就識不透呢。此可以心中領會，不可以用言語說出來?！薄?/span>

別經(jīng)十天后見面。他面帶愧色說：“書法的道理也太玄妙了，翰與蘇侍郎起初都輕視忽略了它，認為賦不難言的，今才開始知道那是極難措辭的，不比于《文賦》。書法的道理格外廣博、雖深思多日，言不盡意，競不能作成。”我對他說道：“員外用心思尚疏略，在萬事萬物中都有細微的道理，而況乎書法呢?凡伸開兩臂是一尋，兩尋是一常，這在人世間沒有不完全懂解的。如果有智者出于這尋常之外，人于幽微隱晦之間．追虛無捕微奧，探奇異掇玄妙，人們縱使思考它，就是完全不能理解。用心精細與粗略的不同，有過于此。心若沒有超乎尋常的感受，口必不能有奇異的語言，何況有杰出的才能和才干的事呢？請用此理推想它吧！”

后來見到蘇晉說：“近來與王員外相見，知道他不作賦了，告訴他，稱引比喻少量話語，不能窮盡融會貫通的識見，更換同觀張公所斟酌的先賢的書法處，透徹看見所品評的優(yōu)劣。二人辨別彰明、于是能觸及相類的書法而感發(fā)神思，情而且無限、說起來話語很多，往昔以來，是未有過的。如果他作賦，應當不至于困難?！碧K晉就說起來，因而對我道：“看公對于書道是無所不通，自己運筆必定完全合乎精妙，為什么與鐘繇、王羲之突然差別很大?公且自己評自己書到何種程度，與誰同輩?”我答道：“天地不會功業(yè)完美被澤萬物，萬物也不會功用齊備無遺、妙理怎可以完全具備?常常嘆息書錄不能完全記下言論，我雖然知道對于言論，古人懂得了書錄。而且知道的要博于聞見，才有可能知道；懂得的不假天賦的資質(zhì)，必然不能懂得。因此知道的與懂得的，又書寫之比較言論，俱有云霄與塵埃之間的懸殊不同。所令我自評書法，怎敢有違美意。那鐘繇、王羲之的真行書，一古雅一今妍，各有天然的神韻，猶如干里的蹤跡，遠不可追求匹配。現(xiàn)今自我評量，可以比于虞世南、褚遂良罷了。那草書，諸賢未完全懂得，惟有張有道創(chuàng)立具有新意的事物的形象，近于自然，又精熟絕倫，這是他的長處。他的書勢不斷絕，上下鉤連，雖能如珠玉并集，苦于不能區(qū)別成一家、尊貴的與不成熟的相混雜，百年之后檢查探索，可知是他的短處。人的識見在于賢明，應用在于裁決，不分清濁優(yōu)劣，還有何可說呢?我今天所創(chuàng)作的，不師古法，探討書法的妙道，索取萬物的元氣，用骨架格局確立字的形體，以姿態(tài)加工潤色，雖書跡在塵壤、而志趣超出云霄之上，靈活變化無常，務求于飛動。有如擒虎豹、有強有力的拿攫的形狀；執(zhí)蛟龍，現(xiàn)蛟龍屈折盤旋的勢態(tài)。探取那寓意深刻的形象，納入此程式，飄忽若閃電飛疾、或者疑為星火墜落。氣勢生于流暢，精神氣魄出于筆端。觀之欲使人駭目驚心，肅然敬畏，非?？膳履?。數(shù)百年之內(nèi)，才擬獨步其間。自評若此，我不知怎樣呢?！碧K晉笑道：“要公自評、為何自行文飾?文雖夸耀，理也一齊顯達。然而通達事理的人沒有自己私欲，高尚的品德也會略微有損?！?/span>

這以后我的書賦作成，即去面呈他們。遇見褚思光、萬希莊、包融聚會一起，眾人讀完賦，多有賞識激勵。蘇晉對三君說道：“晉及王員外都作《書賦》，歷旬日不成，今以此看來，本來不是我們的思慮所及?！比f希莊對我說道：“文章與書法，被公與陸機已完全把握住了，世上應該沒有敢作賦的了?！碧K晉道：“此事是必然的?！卑诘溃骸爸阂÷圆槐匾脑捳Z，所貴言得失，那為何要競相悅耳而當面奉承呢?此賦雖有才能，豈得完善?無今妍又乏古雅、論書道，是華麗有余；考察賦的體例，則文章教化不足。才華可共南朝梁以來并駕，未得向南朝宋以上齊驅(qū)，此評議何如?”褚思光道：“誠如所評，賦不是不能作，然而在張的應當?shù)牟欧种?，乃小小一點而已。他的《書斷》三卷，實為妙絕。猶如蓬萊山在滄海中、吐納風云，禽獸魚龍，哪種沒有?見了的莫不心醉，后學得以涉獵其中，實在是不朽的盛大事業(yè)了。”