我國(guó)著名教育家陶行知先生曾說(shuō)：“千學(xué)萬(wàn)學(xué)，要學(xué)會(huì)做人?！?/span>

立業(yè)先立德，做事先做人。

人品從來(lái)都是人立足于世間的通行證，是做人的根本，更是處世的底線。

所以人這一生，丟什么也不能丟了人品。

把人品經(jīng)營(yíng)好，生活才能過(guò)關(guān)，事業(yè)才能過(guò)關(guān)，人生才能圓滿。

茍非吾之所有，雖一毫而莫取。

——宋·蘇軾《赤壁賦》

《王陽(yáng)明家訓(xùn)》中有言：“毋貪利?！?/span>

貪，看似是得，實(shí)則是失。

就像“色字頭上一把刀”，一味的貪求，最終只會(huì)把“貪”變成“貧”。

《后漢書(shū)》記載，東漢安帝時(shí)的荊州刺史楊震，為官正直，清廉自守，不屈權(quán)貴。

有一次故人王密去看望楊震，晚上夜深人靜之時(shí)，送給楊震黃金十斤，楊震拒收。

王密說(shuō)：“夜幕無(wú)人知?！?/span>

楊震卻正聲而道：“豈可暗室虧心，舉頭三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何謂無(wú)知？”

王密聽(tīng)后慚愧地離開(kāi)。

楊震因遇利不貪，表里如一，坦蕩做人，史留賢名。

很贊同《菜根譚》里的一句話：“不求非分之福，不貪無(wú)故之獲，唯知足少欲者，身心自在。”

生活中，物欲寡淡之人，常常能夠自足自樂(lè)，活得輕松愜意。

相反，若一個(gè)人總是貪心不足，往往容易誤入歧途，甚至斷送美好的人生。

所以不貪，既是一種自律，也是一種修行。

世間繁華，欲迷人眼，只有不斷修德修行，才能守住自己，進(jìn)而守住人生。

大道之行，不責(zé)于人。

——《道德經(jīng)》

有個(gè)名叫韓宗儒的人，喜吃羊肉且與蘇軾交情較深。

于是，他隔三岔五給蘇軾寫(xiě)信，蘇軾回信后，他就拿蘇軾的手跡換錢(qián)，買羊肉吃。

后來(lái)黃庭堅(jiān)知道了，就拿蘇軾開(kāi)玩笑：古有王羲之以字換鵝，今有老師以字換羊啦！蘇軾聽(tīng)完哈哈大笑。

一天，蘇軾公務(wù)繁忙，韓宗儒一日之內(nèi)連寫(xiě)了幾封信，還專門(mén)派了一個(gè)人站在門(mén)外等候回函，“立庭下督索甚急”。

蘇軾幽默地告訴來(lái)人：“回去告訴韓宗儒先生，本官今日斷屠！”

韓宗儒拿私人書(shū)信換錢(qián)，確實(shí)不太厚道。

但是蘇軾卻一笑置之，他的拒絕很幽默，沒(méi)有讓長(zhǎng)篇大論，上綱上線，讓韓宗儒失了面子。

人活在世上，難免遇到一些不如意的人，不順心的事。

彼此指摘埋怨，是一種無(wú)意義的內(nèi)耗，不妨大度處之，置之一笑。

古人說(shuō)：惟寬可以容人，惟厚可以載物。

寬容是一種心量，更是一種格局。

有大心量者，方能有大格局。有大格局者，方能成大氣候。

古語(yǔ)有云：“欺人者必自欺，辱人者必自辱?！?/span>

人與人相處的因果，莫過(guò)于人心換人心，你真我才真。

真誠(chéng)，是做人的基石，也是立世的基礎(chǔ)。

武則天執(zhí)政的時(shí)候，有一位宰相叫陸元方，他想賣掉洛陽(yáng)城里的一所房子。

家人已經(jīng)找好了買主，馬上就要付款了，他卻給買房人說(shuō)：這個(gè)房子哪里都好，就是沒(méi)有排水的地方。

買主聽(tīng)了，馬上就放棄了買房的打算。

買主走后，家人都埋怨陸元方太傻。

陸元方卻說(shuō)：宅子可以不賣，但是不能欺騙他們。

雖然賣宅失敗了，但是陸元方的不欺人不騙人的名聲卻傳開(kāi)了。