第十四講

第七識

說到意識尚不難使我們了解，現(xiàn)在說到意識還有一個根，實(shí)在有點(diǎn)令人難解了。唐代把意根翻譯成第七識，音譯就是末那識。

這個所謂意根的第七識，究竟是個什么？實(shí)在不容易解釋明白，如果勉強(qiáng)說他它的意義，只能稱之為生命的功能，這個生命的功能，并非純物質(zhì)的功能，而是包括心物二者的功能。

這個第七識是俱生我執(zhí)，是與生命俱來的，也就是說，當(dāng)一個胎兒形成的一剎那，已經(jīng)具備了第七識。

胎兒一開始形成，他就永遠(yuǎn)只有一個“我”的存在的意識，這個就是所謂七識的我執(zhí)，直到活到老糊涂都有，在我們這個老糊涂的明了意識已經(jīng)不太明了的時候，但他的意根仍很強(qiáng)，我執(zhí)的觀念更重。

人到老的時候的“我”與早歲的時候的“我”并沒有什么不同，但是在第六意識方面卻變得很多了，成了頗為不同的觀念，什么代溝啦，頑固啦，都是意識所造成的。老年人多數(shù)是回憶和對從前的幻想，這就是我執(zhí)。

人在臨終時，前五識及六識通通丟棄了，而這個我執(zhí)的七識，卻造成另外心理和生理。

照這樣來說，七識是一切的根本嗎？

不是的，前五識好像是樹的枝葉，在行使著自然界的光合作用、呼吸作用，而六識是樹的中心，七識則是樹干，統(tǒng)而言之，它們都是一種功能，而真正地下的根卻是第八識。