“授之以魚，不如授之以漁”，道出了教師教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法比教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)更重要，但是其實(shí)比方法更重要的是對(duì)價(jià)值觀的培植。

數(shù)學(xué)老師在教授學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)候，往往是從學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，從多個(gè)實(shí)踐案例當(dāng)中不斷總結(jié)和演繹，推演的方法幾乎所有的教授數(shù)學(xué)學(xué)科的老師都在使用，也成為了教師希望學(xué)生擁有的探索世界認(rèn)知世界的方法。

方法的掌握從理論上理解，是對(duì)眾多存在的事物進(jìn)行的整體性分析所得，是建構(gòu)在已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的類比性認(rèn)知，從具象到抽象形成普適性規(guī)律的目的是為了解決生活當(dāng)中的問題。但是，如果要解決更具有挑戰(zhàn)性的問題，或者在我們的知識(shí)儲(chǔ)備中沒有遇到的且難以解決的問題的時(shí)候，則不能夠遵循已有的方法，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候起決定性作用的是價(jià)值觀。

如果牛頓使用已有的方法論，以“類比性思維”去看待樹上掉下來的蘋果，就是再多被幾個(gè)蘋果砸，也不可能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典力學(xué)之“萬有引力”。在牛頓的價(jià)值觀當(dāng)中，司空見慣的事情存在沒有按時(shí)被世人發(fā)現(xiàn)的合理原因，擁有研究的價(jià)值所在，就是我們所稱的“因果邏輯”。

沒有經(jīng)過任何經(jīng)驗(yàn)公式和實(shí)驗(yàn)觀測，腦子轉(zhuǎn)了一下就突然“開了竅”的牛頓，躺在樹下悟出兩個(gè)基本因果假設(shè)。一是物體運(yùn)動(dòng)不是因?yàn)槠鋬?nèi)在的本性，而是因?yàn)槭艿酵庠诘摹耙Α钡挠绊?。地球?qū)ξ矬w，行星和太陽，所有運(yùn)動(dòng)都是由于太陽的“引力”。二是“慣性”，物體將一直處于勻速直線運(yùn)動(dòng)狀態(tài)或靜止?fàn)顟B(tài)。這一重大發(fā)現(xiàn)推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步，進(jìn)一步印證了“未知世界的客觀存在”和“世界上只有尚未認(rèn)知之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物”的馬克思主義的物質(zhì)范疇及其理論意義。

價(jià)值觀基于人的思維認(rèn)知，是感官理解、判斷或抉擇的認(rèn)定事物、辯定是非的一種思維或取向。本質(zhì)上而言，學(xué)習(xí)方法之上的思想與思維形成才是教育最內(nèi)核的部分，也是影響價(jià)值觀培植的最顯性因素。

歷史上日本的細(xì)菌戰(zhàn)的慘絕人寰，是對(duì)日本士兵的價(jià)值觀的扭曲，同樣是立足科學(xué)的研究創(chuàng)新，對(duì)人類社會(huì)的和平發(fā)展卻是一種倒行逆施。而中國在抗日戰(zhàn)爭中勝利的根源就在于，所有不屈不撓的斗爭與創(chuàng)新，都源自信仰之下價(jià)值觀所體現(xiàn)的強(qiáng)國之夢的追尋，富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是推動(dòng)人類歷史發(fā)展的不竭動(dòng)力。

在不同時(shí)代、不同社會(huì)生活環(huán)境中形成的價(jià)值觀是不同的。一個(gè)人的價(jià)值觀是從出生開始，在家庭和社會(huì)的影響下，逐步形成的。一個(gè)人所處的社會(huì)生產(chǎn)方式及其所處的經(jīng)濟(jì)地位，對(duì)其價(jià)值觀的形成有決定性的影響。當(dāng)然，媒體宣傳的觀點(diǎn)，以及父母、老師、朋友和公眾名人的觀點(diǎn)與行為，對(duì)一個(gè)人的價(jià)值觀也有不可忽視的影響。

無論是家庭教育或者學(xué)校教育，都要把價(jià)值觀的培植當(dāng)做教育最高階的認(rèn)知需求。價(jià)值觀是方向、是格局、是信念，是人在決策關(guān)鍵時(shí)候的第一認(rèn)知反應(yīng)，決定著方法論和方法論所需要的知識(shí)儲(chǔ)備的使用結(jié)果。

用了一大段話在說關(guān)于價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)一切認(rèn)知的觀點(diǎn)，是為了讓教育者懂得價(jià)值觀在人的全面發(fā)展的重要性。我們也可以換一個(gè)角度，借馬斯克的賴以引用“第一性原理”去再次認(rèn)識(shí)價(jià)值觀的首要地位。

馬斯克也不止一次強(qiáng)調(diào)他的所有創(chuàng)業(yè)成果，都要?dú)w功于“第一性原理”的認(rèn)知思維方式。“每個(gè)系統(tǒng)中存在一個(gè)最基本的命題，它不能被違背或刪除?！毕ＥD著名哲學(xué)家亞里士多德的這句話，道出了“基礎(chǔ)的”“原始的”“自證的”的假設(shè)與猜想，并不可從其他已有的定理或是經(jīng)驗(yàn)定理推導(dǎo)、演繹得到的理論，這就是他所提出的“第一性原理”。

“第一性原理”是依托價(jià)值觀的思維架構(gòu)，而“類比性思維”是依托已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和方法制度的思維架構(gòu)。價(jià)值觀超越方法論，就表明“第一性原理”超越“類比性思維”，我們認(rèn)識(shí)事物和解決發(fā)展問題，要懂得遵循更高階的思維方式。

馬斯克曾有這樣一段話，“我們運(yùn)用第一性原理，而不是比較思維去思考問題是非常重要的。我們?cè)谏钪锌偸莾A向于比較，對(duì)別人已經(jīng)做過或者正在做的事情我們也都去做，這樣發(fā)展的結(jié)果只能產(chǎn)生細(xì)小的迭代發(fā)展?！?/span>

要培養(yǎng)出一個(gè)身心健康且擁有創(chuàng)新能力的孩子，價(jià)值觀的樹立與澆灌滋養(yǎng)首當(dāng)其沖，只有“立德樹人”，才能“全面發(fā)展”，“立德”就是“立”下培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的“德”，從本質(zhì)上說，就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培植。

家庭教育環(huán)境是影響孩子價(jià)值觀形成的主要環(huán)境，父母是孩子永不退休的老師，父母的思維認(rèn)知和解決問題的思維方式都是致使價(jià)值觀形成的主要因素。就像在一個(gè)家庭當(dāng)中，“講理”就是方法論的運(yùn)用，而“講愛”就是價(jià)值觀的作用一樣，“贏”了方法論，反倒“輸”了價(jià)值觀。

教育就是父母用自己的言傳身教、以身作則去喚醒一顆幼小的種子，用自己的真實(shí)行動(dòng)來慢慢影響它，讓它生根發(fā)芽、枝繁葉茂，這顆小小的種子的內(nèi)核就是價(jià)值觀。教師和家長都太認(rèn)識(shí)到教育中最重要的“內(nèi)核”部分，因?yàn)樗墙y(tǒng)領(lǐng)人的一切行為，決定人的全面發(fā)展的最本質(zhì)“第一性原理”

如果處在“內(nèi)核”的價(jià)值觀出了問題，即便是包上再華美的“外衣”，這顆“種子”也無法生長為一顆參天大樹。生活中當(dāng)我們遇到問題的時(shí)候，要懂得用價(jià)值觀作為丈量事物的標(biāo)尺，而不是使用“類比性思維”方法去走進(jìn)解決問題的“黑胡同”。

在日常工作和生活中，在同類事物中的類比，有時(shí)候不僅不解決問題，反而制造矛盾，“內(nèi)卷”的產(chǎn)生即是如此行成。不必要的消耗停滯的時(shí)間太長，就會(huì)成為影響價(jià)值觀健康生長的桎梏因素，甚至猶如“潘多拉盒子”，把“魔鬼”放出來，忘記起初是為了什么，導(dǎo)致初心夢想都散落一地。

新學(xué)期開學(xué)由于學(xué)校新招教師沒有如期到位，多出來的課時(shí)全部都由學(xué)校中層干部以增加工作量的形式完成，如果按照類比的方法，依照學(xué)校規(guī)章超課時(shí)要發(fā)放超課時(shí)費(fèi)，績效工資總量是這筆費(fèi)用全部的出處。如果回到辦好一所學(xué)校的價(jià)值軌道上來，教師的課時(shí)量并不完全代表工作量，大量無法計(jì)量的行政工作，同可以計(jì)量的課時(shí)相比，后者就變得更具商品價(jià)值，實(shí)質(zhì)上這樣的價(jià)值和一所學(xué)校健康發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)相對(duì)而言卻是相悖的。

解決這樣的矛盾問題就需要超越類比思維方法的價(jià)值觀去作為標(biāo)尺，一是一部分人需要義務(wù)擔(dān)負(fù)起了無法量化考核的行政瑣碎工作，二是一些人要義務(wù)擔(dān)負(fù)起超出的課時(shí)量，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)風(fēng)險(xiǎn)。在洛陽市實(shí)驗(yàn)小學(xué)，這部分人就是黨員教師和中層干部，價(jià)值觀是團(tuán)隊(duì)共識(shí)目標(biāo)、是大格局建構(gòu)、是信仰的篤定，是持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力源。

許多年前，一名窮苦的牧羊人帶著他的兩個(gè)兒子在山上放羊，頭頂一群大雁鳴叫著飛過?！按笱阋睦镲w?”牧羊人的小兒子問他的父親。牧羊人回答說：“為了度過寒冷的冬天，它們要去一個(gè)溫暖的地方去安家?！?“要是我們也能像大雁一樣飛起來就好了?！贝髢鹤恿w慕地說，“做個(gè)會(huì)飛的大雁多好啊，可以飛到自己想去的任何地方。”

這個(gè)很了不起的父親，滿懷憧憬地說道，“如果你們想飛，你們也會(huì)飛起來。”他鼓勵(lì)兒子只要不斷努力，就一定能飛起來。這對(duì)兄弟后來果真飛了起來，他們就是著名的萊特兄弟。

最好的教育是讓孩子看到遠(yuǎn)方的樹，為孩子種下幸福的種子。這樣的種子是一種方向，是一種力量，是一種閃著光的明亮。在很多時(shí)候，價(jià)值觀就有著這種不可思議的力量，這也是信念的力量。

教育就是一顆樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。真正的教育更應(yīng)該的是一種價(jià)值觀的的培植，是精神的傳遞，讓孩子站在我們的肩膀上看到更廣闊的世界。

李青青

2021年12月1日

【來源 洛陽市實(shí)驗(yàn)小學(xué)官微】

【編輯 瀅瀅】