三晉之勝，以晉陽為最，而晉陽之勝，全在晉祠。晉祠位于太原市區(qū)西南25公里處的懸甕山麓、晉水源頭，是中國現(xiàn)存最早的皇家園林和晉國宗祠。

晉祠建成年代說法不一，目前所知最確切、最早的文獻記錄出現(xiàn)在北魏酈道元《水經注》。晉祠前身名為唐叔虞祠，供奉周武王次子、周成王之弟、被封唐國諸侯（唐國，即后來春秋時期晉國）的唐叔虞。虞子夑繼父位，因臨晉水，改國號為晉。隨時間流轉，唐叔虞祠主要的祭祀對象從唐叔虞變?yōu)?span>晉水之神圣母，該祠也更名為晉祠。

絕大多數(shù)的祭祀性祠廟建筑群，處于極其規(guī)整的布局方式——筆直的中軸線+整齊的院落。晉祠的不同在于整個建筑群經過千百年建設，逐漸形成了擁有幾十座建筑、亭臺樓閣俱全的龐大群落。

晉祠平面圖

觀圖可見，晉祠中軸線自西向東，略帶弧度。大致的核心區(qū)分中路、北路、南路三個系列，且三路建筑朝向各不相同：

1. 中路：坐西朝東；

2. 北路：坐北朝南；

3. 南路：坐南朝北。

這一布局使祠廟建筑群的秩序感多了靈動和浪漫氣息。

晉祠依托懸甕山，因此無需置假山景。它是中國古代最豐富的一座祠廟建筑群，也是一座優(yōu)美的中國古典園林，有獨特的個性。

藍標為晉祠水系，由點、線、面組合而成。

1. 點狀：難老泉、善利泉；

2. 面狀：魚沼（正方）、蓮池（八角）、近難老泉水池（長方）；

3. 線狀：智伯渠。

整套體系，是高明的水景創(chuàng)造和水利設施，采取相對接近幾何形的方式，強調人對水的約束作用。

▲ “難老”/“善利”匾

“難老”匾，長1.45、寬0.7米，位于難老泉亭內 （西向），清雍正五年（1727）立，上款：丁未菊月東垣王原朗重立，下款：真山書；“難老”，句出《詩·魯頌·泮水》：“在泮飲酒，……永錫難老”， 此匾為晉祠第一名匾，被譽為三名匾中的“神奇之筆”。

此外，晉祠內樹木茂盛，多古木。比如圣母殿左邊一棵半倒半臥的古柏，周初所植，距今逾三千年。樹身向南傾斜，龍蟠虬屈，形似臥龍，俗稱“臥龍柏”。宋歐陽修有詩贊曰：“地靈草木得余潤，郁郁古柏含蒼煙”，是晉祠三絕之一。

從中軸線出發(fā)，我們一路向西游覽。

首先是水鏡臺。“水鏡”一詞，一般認為出自《漢書·韓安國傳》「清水明鏡」的典故。“清水明鏡不可逃形”，寓意為善惡忠奸盡人皆知。

從功能上看，水鏡臺為戲臺。

戲臺是中國古建一種非常重要的建筑類型，多見于祠廟、道觀，通常正對主殿，目的是為神演戲。每年的農歷七月初二晉祠廟會、六月十五晉祠河會期間，都有在水鏡臺演戲的習俗，一直延續(xù)至今。

水鏡臺的特殊之處在于它有一個后臺（建于明代）、一個前臺（清代補建），兩部分拼接而成，很好地融合在了一起。

另外，水鏡臺的屋頂形制也很特殊，東半部為典型“重檐歇山”頂，舞臺部分則為“卷棚歇山”頂。

往后是會仙橋。因傳說有仙人于橋上相會，故名。為保護橋面，上加木頭地板，下面仍是石板。

橋下為智伯渠。又名海清北河，是晉水四渠中的主渠，穿越晉祠館區(qū)中部，自西南向東北蜿蜒穿流而過。

春秋末期晉國世卿智伯瑤為攻取趙襄子晉陽城，曾決晉水圍灌，后人利用這條舊道，加以修竣，成為灌溉農田的水渠，名智伯渠。

“智伯水灌晉陽”是春秋末年的一次著名戰(zhàn)役，結果導致了韓、趙、魏“三家分晉”，成為中國歷史上春秋與戰(zhàn)國的分界線，也是中國社會由所謂奴隸社會轉變?yōu)榉饨ㄉ鐣臉酥拘允录?/span>

過了會仙橋，即為金人臺。

金人臺建于北宋，是一露天臺基，四角各站立一尊鐵鑄神將，守衛(wèi)整個晉祠。因鐵為五金之屬，故稱金人臺。

四尊金人均是宋朝作品，后有一尊丟失（上圖最后），民國時期重鑄。金人們空握拳頭，本應握兵器，后遺失。

金人臺中央放置一個琉璃小閣，明朝所建，用途不詳。

金人臺后，為對越坊。“對越”出自于《詩經·周頌·清廟》：“對越在天，駿奔走在廟”，“對”為報答，“越”為頌揚，表達對于神靈的尊重。

對越坊為明朝補建。明朝多建牌坊，留存的石牌坊居多，木頭牌坊較少，因此對越坊是很難得的珍貴木構實例。

牌坊本身是一種儀仗，以示隆重，常在重要建筑前面設置。此外，每座牌坊都可看作立體畫框，通過牌坊的柱子和橫梁看去，往往呈現(xiàn)優(yōu)美立體的畫面，對越坊同樣有此功能，增加了觀景層次。

對越坊后為獻殿。金代大定年間所建。從形式和構造看，應是一種殿堂性質的建筑物，四周無圍墻和門窗，用柵欄圍合（《營造法式》稱為“叉子”），更像放大的涼亭。

中國古建筑的主體靠木結構承重，包括豎向的柱、橫向的梁，及其他構架，共同組成建筑骨架。墻更多時候起保護和圍合作用，并不承重，所謂“墻倒屋不塌”，無墻并不妨礙建筑的穩(wěn)定性。

再看獻殿的斗栱。斗栱是中國古建筑極具魅力的一種構件，由若干個散件拼合組成，像是人用一只手托著屋檐，使其能更多向外面懸挑。

每一組斗栱都像是一朵綻放的鮮花，因此在《營造法式》中，斗栱的單位叫“朵”。

斗栱在唐朝時候尺度最大，唐后有逐漸縮小的趨勢。獻殿是金代建筑，斗栱還保持相對較大的尺度。對比建于明代的對越坊，其斗栱是典型的較晚期斗栱，數(shù)量多且非常密。

斗栱在宋朝被稱為“鋪作”，根據(jù)位置一般分三種：

1. 柱頭鋪作：柱頭上直接放；

2. 補間鋪作：兩根柱間補位置；

3. 轉角鋪作：放在角落的位置。

獻殿的“獻”為奉獻、祭獻之意，功能相當于用來擺放祭品的供桌。整個晉祠主神圣母供奉在主殿中，舉行獻祭儀式時很多祭品放在較為寬敞的獻殿。

每年農歷六月十五水母誕都會舉行祭祀活動，祭祀傳統(tǒng)一直保持至今。

若站在獻殿向兩邊看，戲臺為起點，中間是進香空間，有金人守衛(wèi)；對越坊是儀仗，在獻殿供上祭品，最后進入主殿。

可見晉祠中軸線上建筑形式各不相同，但整體祭祀的大功能彼此嵌合，形成一套完整的空間序列。

從觀賞角度看，從戲臺到圣母殿這條線中間沒有遮擋，獻殿開敞的結構帶來獨特的感受。如果中間任何一個建筑封閉，圣母就看不到戲臺演戲了。

獻殿后，有一方水池，名為“魚沼”；池上有橋梁飛跨，名為“飛梁”；合稱“魚沼飛梁”，即跨在魚池上飛躍的橋梁。

水池近方形，飛梁平面呈十字型，中軸線筆直，兩側為斜坡，其造型是目前中國現(xiàn)存古建筑當中的特例，被譽為世界最早的水陸“立交橋”。

魚沼飛梁下方，用八棱形的石柱模仿木頭柱子，做主要的豎向支撐構件，并在上面加木質斗栱和梁枋共同支撐，是石頭和木材混合結構的典范。

從空間來看，魚沼飛梁建在圣母殿前，既有實體建筑又有開敞空間，視野中的景觀上下起伏變化，起到視覺的過渡作用。

穿過魚沼飛梁，即為整座晉祠最主要的建筑——圣母殿，也是現(xiàn)存宋代建筑中最出色、最經典的案例之一。

觀察中國古建筑大致可從三部分入手。下部即基座，好比人的腳；中部有屋身，包括梁、柱等所有構架，好比人的軀干四肢；上部有屋頂，好比頭戴的帽子。

各部分有嚴格的比例關系約束，在《營造法式》中涉及諸多數(shù)據(jù)計算及原理，一方面保證了技術上的高度科學性和合理性，另一方面保證了視覺上、審美上的高度和諧。

圣母殿，面寬七開間，進深六間，重檐歇山屋頂，規(guī)制相當高。

中國古建筑的“間”指外立面柱子中間的空間，兩根柱子為一間。圣母殿八根柱子中間有七個空間，即為七間。九間規(guī)格最高。

圣母殿整個進深方向有六間的尺度，前廊保持了兩間寬，較少見。建筑學將這種前廊空間稱為灰空間，作為一種過渡性空間，介于室外和室內之間。

晉祠圣母殿平面

除了尺度和開間數(shù)，中國古建筑還通過臺階高矮、屋頂及斗拱形制、油漆彩畫色彩來表現(xiàn)等級，但不排除一些特殊建筑，如亭榭、戲臺，雖等級不高，但為了美觀仍采取較高形制的重檐歇山頂。

站在殿前，可以發(fā)現(xiàn)圣母殿前廊的八根柱子微微傾斜，且越往邊上傾斜角度越大，這在《營造法式》中稱為“側腳”。

側腳的出現(xiàn)，是為了保證上部的梁架擠壓更為牢固，同時使整個建筑輪廓顯出微上收的姿態(tài)，視覺上更加端莊。

另外，從中間兩根柱子開始，兩邊的柱子高度依次加高，柱頭上的額枋不是水平線而是兩邊翹起的弧線，使得屋檐具有靈動之感，這一結構稱為“生起”。

具體來看，圣母殿前廊明間上方有匾“顯靈昭濟圣母”，立匾加飾白云朵式花邊，顯系北宋流行紋飾。

明間左側副階乳栿“靈源惠澤”匾，左次間副階乳栿“澤被河汾”匾，右側副階乳栿“萬匯含孳”匾，右次間副階乳栿“靈爽式憑”匾，均為清代匾。

圣母殿二層檐下匾額“圣母殿”，系1952年摹以《顏真卿法帖》而加工放大，延請?zhí)壤灼鹣鼛煾凳┕さ窨?，邊上升降二式龍與瓦當上團龍、行龍合觀并視，則殿上龍的勢法應有盡有。[5]

檐柱上有八條造型不一的龍，為后來裝在柱上，與以往將龍雕在柱子上的做法不同。學者認為放龍柱可能與水有關，因為圣母是晉水的主神。

圣母殿內部的空間并不很大，未再設任何柱子；也沒有任何天花板的遮擋，此做法在《營造法式》里稱為“徹上明造”。

殿內，正中的木龕為后代所加，龕中塑像為圣母。

關于圣母原型有不同說法，通常認為圣母名為邑姜，是周武王的王后，也是唐叔虞和周成王的母親；一說圣母為其他女神化身；還有猜測為宋仁宗母親劉太后，尚缺文獻佐證。

圣母殿內的43尊彩塑，完成于元佑二年之前。塑像如真人大小，身高平均一米六左右，比例準確，姿態(tài)自然，是根據(jù)宋代宮廷“六尚制”塑造的。[6]

她們各有專職，手持不同器物，有人捧印、有人拿筆、有人拿梳妝用具等。年齡從16至40歲不等，身份、性格無一雷同，是“典型環(huán)境中的典型性格”。[6]

這些彩塑對于研究北宋宮廷六尚制和宋代宮廷生活，衣冠服飾以及宋代彩塑藝術都具有重要的歷史、藝術和科學價值。

其中一尊女塑深受梅蘭芳喜愛，常來觀摩。該尊女塑正面看去是含笑的表情，側面看又有點含悲，被評為“一顰一笑，似訴生平”。

晉祠北路主要是祠中之祠，每組庭院有自己獨立供奉的神靈。

• 文昌宮，祭祀文昌帝君。

• 建于清乾隆三十八年（1773）。

• 東岳祠，祭祀東岳大帝。

• 至遲元代建，明隆慶元年（1567）修。

• 內繪地府七十二分司、判官像等壁畫。

往西，關帝廟、三清洞、玉皇閣一組建筑，分兩進院落，關帝廟居前院，三清洞居后院，洞上即為玉皇閣。

關帝廟前有一座戲臺，名鈞天樂臺，清代乾隆年間所建，過去專門為關帝唱戲所用。

再往西有一組祠廟——唐叔虞祠，奉祀西周時晉國第一任諸侯唐叔虞；現(xiàn)在的祠堂經元、明、清三代翻修擴建而來。

殿內塑像均為明代作品。過殿內的樂伎像系元代作品，為研究元代樂器提供了難得的實物資料。

再往西邊走，地勢慢慢變高，出現(xiàn)臺地，上面開鑿一些山洞。北部沿山坡建有一組建筑：朝陽洞、云陶洞、開源洞、待鳳軒、三臺閣、讀書臺、呂仙閣、老君洞等，巧借山勢，錯落有致。

南路建筑體量小，顯得更靈活，既有祭祀建筑，還有景觀建筑。著名建筑有水母樓、公輸子祠、三圣祠等。

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為何晉祠保有許多古建筑，賈珺提到了3點：

1. 人文因素：本地人民對晉祠和古建筑的熱愛，非常尊重建筑本身；

2. 氣候因素：山西氣候整體偏干燥，相對有利于古建筑的保存；

3. 客觀因素：現(xiàn)代以來山西地區(qū)經濟發(fā)展不像別的地方那么快。

晉祠肇始于西周，孕育于北朝，發(fā)展于隋唐，成熟于宋元，擴展于明清。

它是我國現(xiàn)存規(guī)模最大、跨越時代最長、保存最為完整和最具代表性的祠廟式古典園林，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類藝術寶庫的璀璨明珠。

漫步其中，沉醉于獨好的山水，驚嘆于林立的殿閣，更感慨于前人的智慧，使這座寶庫超越時間與我們相見。

返回東大門，回望明間門楣上方“晉祠”匾額。想陳毅曾于1959年在晉祠賓館居住期間，數(shù)次游覽其間名勝古跡，并寫下著名的《游晉祠》詩：

周柏唐槐宋獻殿，金元明清題詠遍。

世民立碑頌統(tǒng)一，光義于此滅北漢。

帝王興廢長已矣，人民世紀金不換。

請君憑欄聽黃鸝，請君細數(shù)春來燕。

請君隨流望菽麥，請君再看大修建。