作者：黃天樹(shù)（清華大學(xué)人文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師)

　　圖一

　　圖二

　　圖三

　　殷人對(duì)于一天24小時(shí)以內(nèi)的各個(gè)時(shí)間段都有專門名稱，研究者稱為時(shí)稱。1945年，董作賓在《殷歷譜》一書(shū)中最早指出，甲骨文有12個(gè)時(shí)稱：明、大采、大食、中日、昃、小食、小采、暮、昏等。

　　首先，談?wù)劙滋鞎r(shí)稱。甲骨文白天時(shí)稱已經(jīng)多達(dá)25個(gè)，從早到晚排列如下：（早）、旦、日出、朝、晨、大采、大食、日羞中、日中、昃、郭兮、小食、小采、入日，等等。如：“甲辰卜： (早)祭祖甲，惠子祝?！?祭之“ ”，讀為早晨之“早”，指舉行祭祀的時(shí)間。古書(shū)假借從“ ”聲的“蚤”為早晨之“早”，如《詩(shī)經(jīng)·七月》：“四之日其蚤，獻(xiàn)羔祭韭?！庇秩纾骸耙钊粘悺Ｆ溆帜簹q?！薄暗悺焙汀皻q”，皆祭名。“朝”和“暮”對(duì)言?！豆茏印ぶ婧稀氛f(shuō)“日有朝暮，夜有昏晨”，與此相合。再如：“大采格云自北，……小采日倏星（晴）。”《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)下》：“天子大采朝日……日中考政……少（小）采夕月……日入監(jiān)九卿……”舊注以為大采為五彩禮服,小采為三彩禮服,文義難通。董作賓指出，卜辭“大采”“小采”相當(dāng)于“朝”“夕”，跟《國(guó)語(yǔ)》同段文字里的“日中”“日入”一樣，也是時(shí)稱。董說(shuō)已經(jīng)獲得公認(rèn)。采，指太陽(yáng)的“光采”。日出之時(shí)太陽(yáng)光強(qiáng)，稱為“大采”。日落之時(shí)太陽(yáng)光弱，稱為“小采”。卜辭說(shuō)，該天“大采”（早晨）之時(shí)有云起自西北，……到“小采”（傍晚）時(shí)天氣迅速變晴了。又如：“甲寅大食雨自北。乙卯小食大啟。”殷人一日兩餐，“大食”即“朝食”，相當(dāng)于上午十時(shí)?！靶∈场奔础跋κ场保喈?dāng)于下午四時(shí)，即夕之開(kāi)始。卜辭大意是說(shuō)：甲寅日吃早飯時(shí)從北面開(kāi)始下雨。乙卯日吃晚飯時(shí)天氣大晴。

　　其次，談?wù)勔归g時(shí)稱。董作賓說(shuō)：“古者'日出而作，日入而息’，故其對(duì)于時(shí)之區(qū)分，重在晝，不重在夜。殷代通常稱晝?yōu)?日’，稱夜為'夕’，紀(jì)時(shí)則以日為限而不及于夕?！浼o(jì)時(shí)之法：曰明，曰大采，曰大食，曰中日，曰昃，曰小食，曰小采，一日之間，分七段；夜則總稱之曰夕也。”董氏“全夜不分”的觀念影響很大。1998年出版的《殷商歷法研究》仍然認(rèn)為：“殷人對(duì)時(shí)段的劃分是不均勻的?！滋旃卜制叨危麄€(gè)黑夜統(tǒng)稱為'夕’，不再進(jìn)行分段?！边@種觀念是不符合卜辭實(shí)際的，應(yīng)該予以糾正。殷人對(duì)夜間時(shí)段的劃分也是很細(xì)的，大約有15個(gè)時(shí)稱：黃昃、晻、月出、小夜、大夜、寐人、定人、中錄、（圖一）、鼓、三鼓、五鼓、夙，等等。如：“……唯……中（圖二）(錄)……（圖三）……[不]男。二日……”這是一條占卜生育的殘辭。在天水放馬灘秦簡(jiǎn)中有如下一段簡(jiǎn)文，簡(jiǎn)文把一日的時(shí)間劃分為十六個(gè)時(shí)段，各賦予一定的名稱。不同時(shí)段所生的嬰兒性別不同。該簡(jiǎn)文曰：“平旦生女，日出生男，夙食女，莫食男，日中女，日西中男，昏（應(yīng)為昳）則女，日下則男，日未入女，日入男，昏女，夜莫男，夜未中女，夜中男，夜過(guò)中女，雞鳴男。”可知古人十分重視生育的時(shí)段，認(rèn)為一日之內(nèi)某個(gè)時(shí)段分娩，吉利，能生男孩；某個(gè)時(shí)段生育，倒霉，只生女孩，所以生育卜辭，往往附記時(shí)段。

　　商代的日界以夜半作為分界點(diǎn)。甲骨文所見(jiàn)時(shí)稱，白天的時(shí)段，基本框架是太陽(yáng)的位置。而作為“中日”的對(duì)蹠點(diǎn)——夜半，這種觀念在商代也已經(jīng)有了。根據(jù)“中錄”的字形，結(jié)合卜辭文義來(lái)考慮，我們推測(cè)卜辭中表示“中夜”的語(yǔ)詞就是“中錄”。“中錄”之“中”表示夜間之中點(diǎn)，和“中日”之“中”表示白天之中點(diǎn)一樣。“中錄”是一個(gè)夜間時(shí)稱，指夜半，即見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)·墻有茨》的“中冓”。由此分析，《韓詩(shī)》釋“中冓”為“中夜”是正確的。

　　綜上所論，關(guān)于殷代時(shí)稱的特點(diǎn)，可小結(jié)如下：第一，殷人對(duì)于一天24小時(shí)之內(nèi)時(shí)稱的劃分是比較均勻的。白天分段細(xì)密，夜間分段也同樣細(xì)密。認(rèn)為殷人“全夜不分”的觀念是不符合卜辭實(shí)際的，應(yīng)予以糾正。第二，卜辭所見(jiàn)白天的時(shí)稱，其觀察點(diǎn)是太陽(yáng)，如“出日”“中日”“入日”，“日”皆為“太陽(yáng)”之義，而旦、朝、晝、昃、昏、莫等字多從偏旁“日”。所見(jiàn)夜間的時(shí)稱，其觀察點(diǎn)是月亮，如：月出、小夜、大夜、（圖二）、（圖一）、夙、（圖三）等，字多從偏旁“月（夕）”。此外，則取之于人們?nèi)粘Ｉ盍?xí)俗，如：大食、小食、寐人、三鼓、五鼓等。

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