戊申，上與侍臣論周、秦修短，蕭瑀對(duì)曰：“紂為不道，武王征之。周及六國(guó)無(wú)罪，始皇滅之。得天下雖同，人心則異?！?/span>上曰：“公知其一，未知其二。周得天下，增修仁義；秦得天下，益尚詐力，此修短之所以殊也。蓋取之或可以逆得，守之不可以不順故也?！?/span>秋七月壬子，以吏部尚書(shū)長(zhǎng)孫無(wú)忌為右仆射。無(wú)忌與上為布衣交，加以外戚，有佐命功，上委以腹心，其禮遇群臣莫及，欲用為宰相者數(shù)矣。文德皇后固請(qǐng)?jiān)唬骸版獋湮唤贩浚抑F寵極矣，誠(chéng)不愿兄弟復(fù)執(zhí)國(guó)政。呂、霍、上官，可為切骨之戒，幸陛下矜察！”初，突厥性淳厚，政令質(zhì)略。頡利可汗得華人趙德言，委用之。德言專其威福，多變更舊俗，政令煩苛，國(guó)人始不悅。頡利又好信任諸胡而疏突厥，胡人貪冒，多反覆，兵革歲動(dòng)。會(huì)大雪，深數(shù)尺，雜畜多死，連年饑饉，民皆凍餒。頡利用度不給，重?cái)恐T部，由是內(nèi)外離怨，諸部多叛，兵浸弱。言事者多請(qǐng)擊之，上以問(wèn)蕭瑀、長(zhǎng)孫無(wú)忌曰：“頡利君臣昏虐，危亡可必。今擊之，則新與之盟；不擊，恐失機(jī)會(huì)。如何而可？”瑀請(qǐng)擊之。無(wú)忌對(duì)曰：“虜不犯塞而棄信勞民，非王者之師也?！鄙夏酥?。上問(wèn)公卿以享國(guó)久長(zhǎng)之策，蕭瑀言：“三代封建而久長(zhǎng)，秦孤立而速亡。”黃門侍郎王珪有密奏，附侍中高士廉，寢而不言。上聞之，八月戊戌，出士廉為安州大都督。辛酉，中書(shū)令宇文士及罷為殿中監(jiān)，御史大夫杜淹參豫朝政。他官參豫政事自此始。淹薦刑部員外郎邸懷道，上問(wèn)其行能，對(duì)曰：“煬帝將幸江都，召百官問(wèn)行留之計(jì)，懷道為吏部主事，獨(dú)言不可。臣親見(jiàn)之?！?/span>對(duì)曰：“臣爾時(shí)不居重任，又知諫不從，徒死無(wú)益?！?/span>上曰：“卿知煬帝不可諫，何為立其朝？既立其朝，何得不諫？卿仕隋，容可云位卑。后仕王世充，尊顯矣，何得亦不諫？”上曰：“世充若賢而納諫，不應(yīng)亡國(guó)；若暴而拒諫，卿何得免禍？”淹不能對(duì)。3 六月二十八日，皇帝與侍臣討論周、秦兩個(gè)朝代的壽命，蕭瑀回答說(shuō)：“紂為不道，武王討伐他。周及六國(guó)無(wú)罪，秦始皇滅了他們。得天下的結(jié)果雖然相同，人心卻不一樣?！?/section>皇帝說(shuō)：“你只知其一，不知其二。周得天下，增修仁義；秦得天下，卻更加崇尚詐力；這是他們國(guó)祚長(zhǎng)短不一的原因。取天下或許可以逆得，守成則不可以不順守?！?/section>蕭瑀道歉，表示自己的見(jiàn)識(shí)趕不上皇帝。4 山東大旱，皇帝下詔，命各地官府賑濟(jì)、撫恤，并免除災(zāi)區(qū)當(dāng)年租賦。5 秋，七月二日，任命吏部尚書(shū)長(zhǎng)孫無(wú)忌為右仆射。長(zhǎng)孫無(wú)忌與皇帝為布衣之交，加上又是外戚（長(zhǎng)孫皇后之兄），有佐命之功，皇帝對(duì)他委以腹心，其禮遇群臣莫及，多次想要用他做宰相。但是長(zhǎng)孫皇后堅(jiān)決請(qǐng)求說(shuō)：“妾是皇后，家中貴寵已經(jīng)到了極點(diǎn)，實(shí)在是不愿意兄弟再執(zhí)國(guó)政。呂后家、霍光家、上官桀家，就是切骨之戒，希望陛下矜察！”皇帝不聽(tīng)，最后還是用他。6 當(dāng)初，突厥人性格淳厚，政令質(zhì)樸簡(jiǎn)略。頡利可汗得到漢人趙德言，委用他。趙德言作威作福，多變更舊俗，政令煩苛，國(guó)人開(kāi)始不悅。頡利又喜歡信任諸胡人，而疏遠(yuǎn)突厥，胡人貪心冒險(xiǎn)，反復(fù)無(wú)常，每年都要?jiǎng)颖懛テ脚眩罒o(wú)寧日。這一年大雪，深數(shù)尺，牲畜多死，連年饑饉，人民都凍餓不堪。頡利可汗開(kāi)支不足，向諸部落征收很重的賦稅；由此內(nèi)外離怨，諸部多叛，頡利可汗軍事力量開(kāi)始衰弱。很多大臣都建議唐朝應(yīng)出兵攻擊，皇帝問(wèn)蕭瑀、長(zhǎng)孫無(wú)忌意見(jiàn)：“頡利君臣昏虐，危亡可必。現(xiàn)在攻擊他吧，又剛剛和他盟誓；不攻擊，又怕失去機(jī)會(huì)。怎樣才好呢？”蕭瑀建議攻擊。長(zhǎng)孫無(wú)忌回答說(shuō)：“敵虜沒(méi)有犯我邊塞，而拋棄信義，勞動(dòng)人民，這不是王者之師。”皇帝于是停止。7 皇帝以享國(guó)久長(zhǎng)之策問(wèn)公卿，蕭瑀說(shuō)：“夏、商、周三代實(shí)行封建制，所以長(zhǎng)久；秦朝實(shí)行郡縣制，天子孤立在上，所以速亡?！?/section>皇帝認(rèn)為很對(duì)，于是開(kāi)始有封建之議。8 黃門侍郎王珪有親啟密奏，附在侍中高士廉的奏章中，請(qǐng)他轉(zhuǎn)呈；高士廉將密奏扣留，也不告訴王珪。皇帝聽(tīng)聞，八月十九日，外放高士廉為安州大都督。10 九月十二日，中書(shū)令宇文士及被免職，降級(jí)為殿中監(jiān)；命御史大夫杜淹參與朝政。以其他官職參與政事，就從這時(shí)候開(kāi)始。杜淹舉薦刑部員外郎邸懷道；皇帝問(wèn)邸有什么才能和事跡，回答說(shuō)：“隋煬帝將要去江都時(shí)，召百官問(wèn)行留之計(jì)；邸懷道當(dāng)時(shí)任吏部主事，只有他一個(gè)人反對(duì)，說(shuō)不可。這是臣親眼見(jiàn)到的?！?/section>皇帝說(shuō)：“你認(rèn)為邸懷道做得對(duì)，那你當(dāng)時(shí)自己為什么不進(jìn)諫呢？”回答說(shuō)：“臣當(dāng)時(shí)的官位并不重要，又知道進(jìn)諫他也不聽(tīng)，徒死無(wú)益?！?/section>皇帝說(shuō)：“你知道煬帝不可諫，為什么又要在他的朝廷做官？既立于其朝，為何不諫？你在隋朝，可以說(shuō)是官位卑微；后來(lái)跟王世充，位置就尊崇、顯貴了，為什么還是不諫呢？”回答說(shuō)：“臣對(duì)王世充并非不諫，只是他不聽(tīng)?！?/section>皇帝說(shuō)：“王世充如果賢而納諫，則不應(yīng)亡國(guó)；如果暴而拒諫，你又怎么沒(méi)有招禍呢？”皇帝說(shuō)：“今天你的位置可以說(shuō)是尊崇了，可以諫不？”回答說(shuō)：“愿盡死?！?/section>
01，關(guān)于“逆取順守”問(wèn)題的思考1，之前曾仕強(qiáng)教授說(shuō)過(guò)這個(gè)話題，與李世民的觀點(diǎn)一致，我認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)也就是，不管是順取還是逆取，都有成功的可能，但是，要成功的時(shí)間久一點(diǎn)，就得順守。2，唐取代隋朝，其實(shí)是順取，這得益于李淵的政治策略，先以隋煬帝為太上皇，然后讓楊侑禪讓給李淵。而李世民取得大位，在他本人看來(lái)是屬于逆取的。另外，上無(wú)道，逆而取之。這是造反有理的來(lái)源。雖然動(dòng)作上屬于“造反”，但道義上屬于順取。比如周取代商。至于秦取代六國(guó)，也是順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，我認(rèn)為也是一種大勢(shì)上的“順取”那么，周朝的國(guó)祚八百年，而秦國(guó)奮六世之余烈而統(tǒng)一之后，只有十五年被推翻了，為什么呢？周朝的仁義是一以貫之的，所以延續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間秦朝呢，從秦孝公開(kāi)始，運(yùn)用商鞅強(qiáng)國(guó)的理念，以強(qiáng)國(guó)弱民的方式，快速催化所有人，使得秦國(guó)最后統(tǒng)一天下。可是統(tǒng)一之后，他的這個(gè)理念同樣還在繼續(xù)，使得老百姓都受不了了，起而攻之。在阿里鐵軍里面，他們總結(jié)了一套極其強(qiáng)勁的薪酬機(jī)制，它能把隊(duì)伍打造成頂級(jí)的銷售強(qiáng)兵，可是，這種機(jī)制，會(huì)使得本來(lái)應(yīng)該待10年的員工，可能待了4年左右就受不了了，即便是最牛的業(yè)務(wù)干部都受不了，主要是心里受不了。所以，秦國(guó)的機(jī)制在完成統(tǒng)一之后，它卻繼續(xù)用來(lái)壓榨百姓，最后導(dǎo)致組織崩盤。再看王莽的新朝，這家伙憑一己之力篡位，也算是“順取”了，但是呢，為什么也那么快被推翻呢？因?yàn)樗樔r(shí)的仁義表現(xiàn)都是假的嘛，得位之后，很多真相都顯露出來(lái)了。你的理念如果不正確，你是否打算把它修正正確呢？如果是，需要多久？總不能快要倒閉了才想著做這件事吧？另外，逆取會(huì)縮短時(shí)間，多數(shù)會(huì)伴隨灰色，或者黑色的做法。所以這里面有一個(gè)坑是一定要注意的，就是“干壞事再洗白”，這是一個(gè)錯(cuò)誤的價(jià)值理念，是不可取的。所以我們強(qiáng)調(diào)順取，多在戰(zhàn)略上做布局，與時(shí)間做朋友。時(shí)間越長(zhǎng)，成功的大勢(shì)越趨向你這一邊。這種成功可能來(lái)的慢，當(dāng)然，它去的也慢。02，關(guān)于李世民與杜淹的對(duì)話思考，我們憑什么讓身邊的人盡心盡力的綻放，或者說(shuō)去釋放他的價(jià)值與智慧呢？換位下，如果我們處于打工人杜淹的位置，面對(duì)楊廣、王世充、李世民這樣的老板，會(huì)怎么做？所以，言行、理念就是自己的道場(chǎng)，你想得到什么，就得布置什么樣的能量場(chǎng)，要用你的價(jià)值去換算別人心甘情愿的付出。
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