大言賦

楚襄王與唐勒、景差、宋玉游於陽云之臺。.

王曰：“能為寡人大言者上座?！?/span>

　　王因唏曰：“操是太阿剝一世，流血沖天，車不可以厲?！?/span>

　　至唐勒，曰：“壯士憤兮絕天維，北斗戾兮太山夷。”

【譯文】

　　楚襄王與唐勒、景差、宋玉幾人出游于陽云之臺。楚襄王說：“能給我說一段大話的人，賜上座?！?/span>

　　楚襄王唏吁著說：“襄王我拿著太阿之劍，剝殺世人，血流成河，車子也被阻擋不可經(jīng)過?！?/span>

　　唐勒說：“壯士一發(fā)怒，斷絕天繩，北斗也害怕，泰山也被夷為平地。”

　　至景差曰：“校士猛毅皋陶嘻，大笑至兮摧覆思。鋸牙云，晞甚大，吐舌萬里唾一世?！?/span>

　　至宋玉，曰：“方地為車，圓天為蓋，長劍耿介，倚天之外?！?/span>

　  王曰：“未也?！?/span>

玉曰：“并吞四夷，飲枯河海；跋越九州，無所容止；身大四塞，愁不可長。據(jù)地分天，迫不得仰”。

【譯文】

　　輪到景差，他說：“斗士之猛勇，令皋陶為之感慨，大笑所至，摧毀城樓。牙齒似鋸齒一樣鋒利，如豬牙般如云密布，伸出萬里長舌，唾沫橫飛世間?！?/span>

　　輪到宋玉了，他說：“我以大地為車，以蒼穹為蓋，手中長劍伸出天宇之外?！?/span>

　　楚襄王說：“不行，這不算什么?！?/span>

宋玉接著說：“我吞并四夷之地，喝干河流海域里面的水，跨越九州，沒有可以容身之所。身軀巨大，充盈四方邊塞，仍然發(fā)愁空間不夠大。頂天立地，被壓迫得無法抬頭仰面?！?/span>

小言賦

楚襄王既登陽云之臺，令諸大夫景差、唐勒、宋玉等并造《大言賦》，賦畢而宋玉受賞。

王曰：「此賦之迂誕，則極巨偉矣。抑未備也。且一陰一陽，道之所貴；小往大來，之類也。是故卑高相配，而天地位；三光并照，則大小備。能大而不小，能高而不下，非兼通也；能粗而不能細。剝復，非妙工也。然則上座者未足明賞，賢人有能為《小言賦》者，賜之云夢之田?！?/span>

景差曰：「載氛埃兮乘剽塵，體輕蚊翼，形微蚤鱗，聿遑浮踴，凌云縱身。經(jīng)由針孔，出入羅巾，飄妙翩綿，乍見乍泯?！?/span>

唐勒曰：「析飛糠以為輿，剖比糟以為舟，泛然投乎杯水中，淡若巨海之洪流。憑蚋眥以顧盼，附蠛蠓而遨游。準寧隱微以原存亡而不憂?！?/span>

又曰：「館於蠅須，宴於毫端；烹虱脛，切蟣肝；會九族而同嚌，猶委馀而不殫?！顾斡裨唬骸笩o內(nèi)之中，微物潛生，比之無象，言之無名。蒙蒙滅景，昧昧遺形。超於大虛之域，出於未兆之庭。纖於毳未之微蔑，陋於茸毛之方生。視之則眇眇，望之則冥冥。離朱為之嘆悶，神明不能察其情。二子之言磊磊皆不小，何如此之為精?！?/span>

王曰：「善?！官n以云夢之田。

（《古文苑》）

釣賦

宋玉與登徒子偕受釣於玄洲，止而并見於楚襄王。

登徒子曰：「夫玄洲，天下之善釣者也，愿王觀焉?！?/span>

王曰：「其善柰何？」

【譯文】

宋玉和登徒子一起向玄洲學習釣魚之術(shù)，學成后，一同去見楚襄王。

登徒子說“玄洲真是天下最精釣魚之術(shù)的人，希望大王您能聽一聽?！?/span>

襄王說“他怎樣好呢？”

登徒子對曰：「夫玄洲釣也，以三尋之竿，八絲之線，餌若蛆寅，鉤如細針，以出三赤之魚於數(shù)仞之水中，豈可謂無術(shù)乎？夫玄洲，芳水餌，掛繳鉤，其意不可得。退而牽行，下觸清泥，上則波《風易》，玄洲因水勢而施之，頡之頏之，委縱收斂，與魚沈浮。及其解弛也。因而獲之?！?/span>

襄王曰：「善?！?/span>

【譯文】

登徒子回答說：“玄洲釣魚，用三尋長的魚竿，八股合成的絲線，魚餌用蛆、蚓、魚鉤如細針，在深溝大壑里釣出三尺大魚。難道可以說是技藝不高明嗎？玄洲釣魚，用芳香的魚餌，帶絲線的魚釣，他的意圖不可得而知。退卻牽著魚竿而行，下接青泥，魚兒吃釣后，揚尾起波。玄洲順著水勢施釣，忽上念下，匆放忽收，任魚游蕩，等到魚兒精力疲憊，趁機收釣捉魚?！?/span>

襄王曰：“好??！”

宋玉進曰：「今察玄洲之釣，未可謂能持竿也，又烏足為大王言乎！」

王曰：「子之所謂善釣者何？」

玉曰：「臣所謂善釣者，其竿非竹，其綸非絲，其鉤非針，其餌非寅也。」

王曰：「愿遂聞之?！?/span>

玉對曰：「昔堯、舜、湯、禹之釣也，以圣賢為竿，道德為綸，仁義為鉤，祿利為餌，四海為池，萬民為魚。釣道微矣，非圣人其孰能察之？」

【譯文】

宋玉上前言道：“我看玄洲釣魚不可以說是內(nèi)行，又怎么值得大王一聽呢？”

襄王說：“你所說的善釣者，又如何呢？”

宋玉說：“我所說的高明的釣魚者，他的魚竿不以竹子做成，魚線不用細絲，魚釣不用細針，魚餌不用蚯蚓。”

襄王說：“我愿洗耳恭聽?！?/span>

宋玉回答說：“古時，堯、舜、湯、禹釣魚，用圣賢之才為魚竿，高深的道德作全線，大仁厚義作魚釣，爵祿利益作魚餌，天下四海為魚池，普天萬民為游魚?，F(xiàn)在釣魚之術(shù)已經(jīng)衰微了，如果不是圣賢之人，誰個能夠看到這一點呢？”

王曰：「迅哉說乎！其釣不可見也?！?/span>

宋玉對曰：「其釣易見，王不察爾。昔殷湯以七十里，周文以百里，興利除害，天下歸之，其餌可謂芳矣；南面而掌天下，歷載數(shù)百，到今不廢，其綸可謂紉矣；群生浸其澤，民氓畏其罰，其鉤可謂扌勾矣；功成而不隳，名立而不改，其竿可謂強矣！

【譯文】

襄王說：“你的話也太荒誕不經(jīng)了。這種釣術(shù)實在難以見到”。

宋玉回答說：“這種釣魚之法，其實也容易見到，只是大王您不善于明察罷了。上古之時，殷王商湯憑借方圓七十里的地方，周代的文王憑借方圓百里之地，懲惡揚善，興得避害，天下之民紛紛歸附，他的釣餌可以說是香極了；南面稱王，掌握天下，經(jīng)歷數(shù)百年，功業(yè)至今不衰毀，他的魚線可以說是夠堅紉的了；萬物眾生蒙其恩澤，天下之民畏其刑罰，”他的釣魚可以說是夠彎曲了；功業(yè)成就而不毀敗，英名樹立而不改變，他的魚竿可以說是強健有力的。

若夫竿折輪絕，餌墜鉤決，波涌魚失，是則夏桀、商紂不通夫釣術(shù)也。今察玄洲之釣也，左挾魚，右執(zhí)槁竿，立于橫（潢）污之涯，倚乎楊柳之間，精不離乎魚喙，思不出乎鮒鳊，形容枯槁，神色憔悴，樂不役勤，獲不當費，斯乃水濱之役夫也已，君王又何稱焉？王若建堯、舜之洪竿，攄禹、湯之修綸，投之于瀆，視之于海，漫漫群生，孰非吾有？其為大王之釣，不亦樂乎！」

【譯文】

至于說，魚竿折斷，魚線絕去，魚餌墜失，魚釣斷掉，大波涌起，魚兒散失。這是夏桀、商紂，不通釣術(shù)的原因。今觀玄洲釣魚，左手帶著魚簍，右手拿著槁竿，站在潰滿污濁的水崖之畔，依靠在楊柳樹上，精神時刻離不開魚嘴，思慮總是想到鮒鳊來吃釣，身體枯瘦，神情憔悴，得到的歡樂還不抵勤勞，獲提的魚兒還不償失去的精力。這是水邊的勞役之人罷了。大王您何必稱許呢？大王如果樹起堯舜的大竹竿（任用賢人），放出夏禹、商湯的長繩子（明道德），投釣于江河，眼觀四海（精心治理天下），蕓蕓眾生，哪一個不是您的臣民呢？這作為大王的釣魚方式，不是讓人快樂嗎？

諷賦

楚襄王時，宋玉休歸。唐勒讒之於王曰：「玉為人身體容冶，口多微詞，出愛主人之女，入事大王，愿王疏之?！褂裥葸€，王謂玉曰：「玉為人身體容冶，口多微詞，出愛主人之女，入事寡人，不亦薄乎？」玉曰：「臣身體容冶，受之二親；口多微詞，聞之圣人。臣嘗出行，仆饑馬疲，正值主人門開，主人翁出，嫗又到市，獨有主人女在。女欲置臣，堂上太高，堂下太卑，乃更于蘭房之室，止臣其中。中有鳴琴焉，臣援而鼓之，為《幽蘭》、《白雪》之曲。主人之女，翳承日之華，披翠云之裘，更被白谷之單衫，垂珠步搖，來排臣戶曰：「上客無乃饑乎？」為臣炊雕胡之飯，烹露葵之羹，來勸臣食，以其翡翠之釵，掛臣冠纓，臣不忍仰視。為臣歌曰：「歲將暮兮日已寒，中心亂兮勿多言。」臣復援琴而鼓之，為《秋竹》《積雪》之曲，主人之女又為臣歌曰：「內(nèi)怵惕兮徂玉床，橫自陳兮君之傍。君不御兮妾誰怨，日將至兮下黃泉。」玉曰：「吾寧殺人之父，孤人之子，誠不忍愛主人之女。」王曰：「止止。寡人於此時，亦何能已也！」（《古文苑》）

對楚王問

　　楚襄王問于宋玉曰：“先生其有遺行與？何士民眾庶不譽之甚也！”

　　宋玉對曰：“唯，然，有之！愿大王寬其罪，使得畢其辭?？陀懈栌谯姓撸涫荚弧断吕铩贰栋腿恕?，國中屬而和者數(shù)千人。其為《陽阿》、《薤露》，國中屬而和者數(shù)百人。其為《陽春》、《白雪》，國中有屬而和者，不過數(shù)十人。引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者，不過數(shù)人而已。是其曲彌高，其和彌寡。

【譯文】

　　楚襄王向宋玉問道：“先生難道有什么不好的行為嗎？為什么廣大士民都說您不好呢？”

　　宋玉回答說：“是的，不錯，有這么回事。但希望您能寬恕我的過失，讓我把話說完。”

　　有一位在郢都唱歌的客人，開始他唱《下里》、《巴人》，都城里聚集起來跟著唱的有數(shù)千人，接著他唱《陽阿》、《薤露》，都城里聚集起來跟著唱的有數(shù)百人，后來他唱《陽春》，《白雪》，都城里聚集起來跟著唱的不過幾十人，最后他時而用商音高歌，時而以羽聲細吟，其間雜以宛轉(zhuǎn)流利的徵音，這時都城里聚攏來跟著唱的不過數(shù)人而已。這說明他唱的歌越是高深，能跟著和唱的就越少。

故鳥有鳳而魚有鯤。鳳凰上擊九千里，絕云霓，負蒼天，足亂浮云，翱翔乎杳冥之上。夫蕃籬之鷃，豈能與之料天地之高哉？鯤魚朝發(fā)昆侖之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟諸。夫尺澤之鯢，豈能與之量江海之大哉？故非獨鳥有鳳而魚有鯤，士亦有之。夫圣人瑰意琦行，超然獨處，世俗之民，又安知臣之所為哉？”

【譯文】

所以，鳥中有鳳凰而魚中有大鯤。鳳凰拍擊空氣，直上九千里的高空，貫穿云霞，背負青天，在高渺的天空展翅翱翔；而那跳躍于籬笆之間的鷃雀，哪能和鳳凰同樣衡量天地的高大呢？鯤魚早上從昆侖大山出發(fā)，在碣石曬背曝鰭，晚上在孟諸大澤投宿；那處于小小池塘之中的魚兒，怎能與大鯤一樣測知江海的浩瀚呢？不只是鳥中有鳳魚中有鯤?。≡?/span>'士’中也有出類拔萃的人物。那些高潔的人物有如美玉一般的品行，超世獨立；而那些世上的凡夫俗子又怎能理解我的行為呢？”

笛賦

余嘗觀于衡山之陽，見奇筱、異干、罕節(jié)、間枝之叢生也。其處磅磄千仞，絕溪凌阜，隆崛萬丈，盤石雙起；丹水涌其左，醴泉流其右。其陰則積雪凝霜，霧露生焉；其東則朱天皓日，素朝明焉；其南則盛夏清徹，春陽榮焉；其西則涼風游旋，吸逮存焉。

【譯文】

我曾到衡山的南面游覽，看見聚集在一起生長的竹子枝干奇特、竹節(jié)稀疏、枝條零落。那里地勢雄偉，壁立千仞，溪流險絕，山丘突起，磐石并立，高聳萬丈。丹水從其左邊涌出，醴泉在其右邊流淌。山的北邊積滿霜雪，云霧繚繞；山的東邊紅霞滿天，鮮明燦爛；山的南邊則盛夏清涼，春暖花開；山的西邊則是涼風回旋，吸引匯聚著天地之氣。

斡枝洞長，桀出有良。名高師曠，將為《陽春》、《北鄙》、《白雪》之曲。假涂南國，至此山，望其叢生，見其異形，曰命陪乘，取其雄焉。宋意將送荊卿于易水之上，得其雌焉。于是乃使王爾、公輸之徒，合妙意，較敏手，遂以為笛。

【譯文】

山上的竹子，竹干中空而修長，杰出又優(yōu)良。技藝高超而又著名的師曠將要創(chuàng)作《陽春》、《北鄙》、《白雪》等樂曲。他從南方經(jīng)過，到了此山，見這里翠竹叢生，形態(tài)奇異，便吩咐隨從，砍取雄竹。宋如意將送荊軻到易水邊，則得到了雌竹。于是師曠就叫巧匠王爾、公輸?shù)热?，匯聚巧妙的構(gòu)思，較量敏捷的手藝，制成了笛子。

于是天旋少陰，白日西靡。命嚴春，使叔子。延長頸，奮玉手，摛朱唇，曜皓齒，赫顏臻，玉貌起。吟《清商》，追《流徵》，歌《伐檀》，號《孤子》，發(fā)久轉(zhuǎn)，舒積郁。

【譯文】

這時太陽西斜，天色很快就轉(zhuǎn)陰了。師曠就命令嚴春、使喚叔子，叫他們伸長著脖子，揮動著玉指，張開朱唇，露出皓齒。嚴春、叔子臉頰泛紅了，美貌出現(xiàn)了。他們吟《清商》，奏《流徵》，歌《伐檀》，唱《孤子》，抒發(fā)久積內(nèi)心的愁思，傾訴郁積內(nèi)心的苦悶。

其為幽也，甚乎！懷永抱絕，喪夫天，亡稚子。纖悲微痛，毒離肌腸腠理。激叫入青云，慷慨切窮士，度曲羊腸坂，揆殃振奔逸。游泆志，列弦節(jié)，武毅發(fā)，沉憂結(jié)，呵鷹揚，叱太一，聲淫淫以黯黮，氣旁合而爭出。

【譯文】

笛聲幽怨之極，仿佛懷有無窮無盡的痛苦，有如死了丈夫，又有如亡了幼子。笛聲舒緩，能表現(xiàn)細微的悲痛，好像痛苦分散在肌體的腸子和肌膚的紋理各處。笛聲激越，高入云天，如壯士不得志，憤激不平。笛聲曲折纏綿，有如那彎彎曲曲的羊腸小道。笛聲奔放，又如那駿馬脫韁奔跑。放縱的意念，被眾多的弦樂器節(jié)制。勇敢果斷得到表現(xiàn)，沉悶的憂愁得以了結(jié)。好像在呵斥威猛的將領(lǐng)，又如在怒吼尊貴的天神。笛聲低回婉轉(zhuǎn)，宛如慢慢流淌的河水，仿佛昏暗凄慘的天空。氣息從四方會合，又爭著往外流出。

歌壯士之必往，悲猛勇乎飄疾。“麥秀漸漸兮”，鳥聲革翼。招伯奇于涼陰，追申子于晉域。夫奇曲雅樂，所以禁淫也；錦繡黼黻，所以御暴也。縟則泰過。是以檀卿刺鄭聲，周人傷《北里》也。

【譯文】

歌唱壯士荊軻必去刺秦王，悲傷勇猛之士行動多迅速。“麥子吐穗，豎起尖尖麥芒啊”，箕子的悲鳴如鳥兒振動翅膀。召喚伯奇于涼陰，追念申生于晉域。奇曲雅樂，能夠防止邪惡；錦繡花紋，可以抵御橫暴。但如果彩色裝飾繁密，就過分了。因此，檀卿指責鄭聲淫蕩，周人哀傷《北里》頹唐。

亂曰：

芳林皓干，有奇寶兮。

博人通明，樂斯道兮。

般衍瀾漫，終不老兮。

雙枝間麗，貌甚好兮。

八音和調(diào)，成稟受兮。

善善不衰，為世保兮。

【譯文】

總而言之：

芳林有亮竹，確實是珍寶。

制笛眾君子，通達樂此道。

盤曲爛漫竹，歲歲不知老。

枝枝相依附，容貌長得好。

八音特和諧，稟賦多奇巧。

美善不衰敗，成為世間寶。

絕鄭之遺，離南楚兮。

美風洋洋，而暢茂兮。

《嘉樂》悠長，俟賢士兮。

《鹿鳴》萋萋，思我友兮。

安心隱志，可長久兮。

【譯文】

遠離鄭國樂，離開南楚地。

妙曲喜洋洋，流暢又飄逸。

嘉樂長悠悠，招賢有誠意。

得蘋野鹿叫，思友我憂傷。

安心沉住氣，可以等得長。

風賦

楚襄王游于蘭臺之宮，宋玉景差侍。有風颯然而至，王乃披襟而當之，曰：“快哉此風！寡人所與庶人共者邪？”

宋玉對曰：“此獨大王之風耳，庶人安得而共之！”

【譯文】

楚襄王在蘭臺宮游玩，由宋玉景差陪同。一陣風颯颯吹來，楚襄王就敞開衣襟迎著吹來的清風說：“這風好爽快呵！這是我與百姓共同享受的嗎？”宋玉回答道：“這只是大王享受的風，百姓怎么能與王共同享受它呢！”

王曰：“夫風者，天地之氣，溥暢而至，不擇貴賤高下而加焉。今子獨以為寡人之風，豈有說乎？”

宋玉對曰：“臣聞于師：枳句來巢，空穴來風。其所托者然，則風氣殊焉。”

【譯文】

楚襄王說。“風是天地間流動的空氣，它普遍而暢通無阻地吹送過來，不分貴賤高下，都能吹到。現(xiàn)在你卻認為只有我才能享受它，難道有什么理由嗎？”宋玉答道?！拔衣犂蠋熣f，枳樹彎曲多叉，就容易招引鳥來作窩。有空洞的地方，風就會吹過來。由于所依托的環(huán)境條件不同，風的氣勢也就不同了?！?/span>

王曰：“夫風始安生哉？”

宋玉對曰：“夫風生于地，起于青萍之末。侵淫溪谷，盛怒于土囊之口。緣太山之阿，舞于松柏之下，飄忽淜滂，激飏熛怒。耾耾雷聲，回穴錯迕。蹶石伐木，梢殺林莽。至其將衰也，被麗披離，沖孔動楗。

【譯文】

楚襄王問道：“那風，最初是從哪里生成的呢？”

宋玉答道：“風在大地上生成的，從青翠小草尖上興起，逐漸擴展到山谷，在大山洞口怒吼，沿著大山坳，在松柏林下狂舞。疾風往來不定，形成撞擊物體的聲音；風勢迅疾飄揚，猶如怒火飛騰，風聲如雷，風勢交錯相雜。飛砂走石，大風摧樹折木，沖擊森林原野。等薊風勢逐漸平息下來，風力微弱，四面散開，只能透進小孔，搖動門栓了。

眴煥粲爛，離散轉(zhuǎn)移。故其清涼雄風，則飄舉升降。乘凌高城，入于深宮。抵華葉而振氣，徘徊于桂椒之間，翱翔于激水之上。將擊芙蓉之精。獵蕙草，離秦衡，概新夷，被荑楊，回穴沖陵，蕭條眾芳。然后徜徉中庭，北上玉堂，躋于羅幃，經(jīng)于洞房，乃得為大王之風也。故其風中人狀，直慘凄惏栗，清涼增欷。清清泠泠，愈病析酲，發(fā)明耳目，寧體便人。此所謂大王之雄風也。”

【譯文】

風定塵息之后，景物顯得鮮明燦爛，微風漸漸向四面飄散。所以使人感到清涼舒暢的雄風，就飄動升降，凌越高高的城墻，進入深深的王宮。它吹動花草，散發(fā)香氣，在桂樹和椒樹之間往來回旋，在疾流的水徊上緩緩飛翔。于是風吹拂水上的荷花，掠過蕙草，分開秦蘅，吹平新夷，覆蓋在初生的草木之上，它急劇回旋沖擊山陵，致使各種芳草香花凋零殆盡。然后風就在院子里徘徊，向北吹進宮室，上升到絲織的帷帳里，進入深邃的內(nèi)室，這才成為大王的風了。所以那種風吹到人身上，其情狀簡直凄涼寒冷得很，清涼的冷風使人為之感嘆。清清涼涼的，既能治病，又可解酒，使人耳聰目明，身心安寧，這就是所說的唯大王所有的雄風呀！”

王曰：“善哉論事！夫庶人之風，豈可聞乎？”

宋玉對曰：“夫庶人之風，塕然起于窮巷之間，堀堁揚塵，勃郁煩冤，沖孔襲門。動沙堁，吹死灰，駭溷濁，揚腐余，邪薄入甕牖，至于室廬。故其風中人狀，直憞溷郁邑，毆溫致濕，中心慘怛，生病造熱。中唇為胗，得目為篾，啖齰嗽獲，死生不卒。此所謂庶人之雌風也。”

【譯文】

楚襄王說。“你對這件事解說論述得太好了！那么老百姓的風，是不是也可以說給我聽聽呢？”

宋玉回答說：“老百姓的風是從冷落偏僻的小巷中忽然刮起來的，揚起的塵土，煩躁憤懣地回旋盤轉(zhuǎn)，沖擊空隙，侵入門戶。刮起塵沙，吹散灰堆，攪起污穢骯臟的東西，揚起腐爛的垃圾，歪歪斜斜逼近用破甕口做的窗戶，一直吹到百姓住的草屋里。所以那種風吹到人身上，其情狀簡直令人心煩意亂，憂郁苦悶，受到悶熱之氣，得了濕病，使人內(nèi)心愁昔，生病發(fā)燒。風吹到嘴唇上就生唇瘡，吹剄眼睛上就使得眼睛紅腫，受風得病后使人嘴巴抽搐，咬牙吮咂大叫，陷于半死不活狀態(tài)。這就是所講的老百姓的雌風呀?！?/span>