我們知道，古人（主要是文人）常常把那白花花的銀子、沉甸甸的銅錢，稱之為“阿堵物”。

為啥不叫它“金疙瘩”、“銀寶貝”，偏偏是“阿堵物”這么個奇怪的名稱呢？

這里面啊，有一個典故。這個典故在《太平御覽》、《世說新語》以及《晉書》中，都有記載。

典故的主角，是一位名叫王衍（字夷甫）的大才子。

這位王先生，那可是西晉時期的名士，風度翩翩，才情橫溢，整天跟一群文人墨客談天說地，聊的都是《老子》、《莊子》這些高深莫測的學問。

王衍有個特點，那就是自命清高，覺得錢這玩意兒太俗，提起來就拉低了自己的檔次，所以，無論在什么場合，他都絕口不提一個“錢”字。

王衍的老婆郭氏，是個精明能干的女人，對王衍的這股子清高勁兒既好氣又好笑。

她心想：“你整天裝得跟不食人間煙火似的，家里柴米油鹽醬醋茶，哪樣不得用錢？”

于是，郭氏就決定跟王衍開個小玩笑，要讓他親口吐出個“錢”字來。

一天晚上，趁著王衍呼呼大睡，郭氏悄悄吩咐家里的婢女，把一堆堆的銅錢搬進屋里，圍著王衍的睡榻，密密麻麻地擺了一圈又一圈。

郭氏心想：“這下你總得說'錢’了吧？不然怎么起床呀？”

第二天早上，王衍一覺醒來，發(fā)現(xiàn)自己被銅錢包圍了，那叫一個哭笑不得。

他本想大聲呵斥：快把錢拿開！但轉(zhuǎn)念一想，自己可是清高之人，怎能輕易言“錢”？

于是，他靈機一動，對著婢女喊道：“舉卻阿堵物！”

“阿堵”，在六朝時期是口語，意思是“這個”；“物”，就是“東西”；“阿堵物”合起來，就是“這個東西”；“舉卻”，則是搬開、拿開的意思。

王衍情急之下，隨口一說，沒想到卻給錢起了個新代號。

從此以后，“阿堵物”就成了錢的代名詞，而且啊，還帶著那么一點點輕蔑和諷刺的意味。好像在說：“哼，我才不屑于直接提你呢，就用這個'阿堵物’來指代你吧！”

“阿堵物”這種說法的流行，反映了古代文人士大夫階層對于金錢的一種復(fù)雜態(tài)度。

一方面，他們深知金錢在社會生活中的重要性，沒有它，日子可就難過了；

另一方面，他們又自命清高，覺得談錢太俗，有損自己的形象。

這種矛盾心理，在“阿堵物”這個詞上可謂體現(xiàn)得淋漓盡致。

它既是對金錢的一種輕蔑和回避，也是對金錢無法忽視的現(xiàn)實作用的無奈承認。

從古至今，大部分中國人都很愛錢，卻又總認為“談錢就俗了”。

其實，金錢本身既不俗，也不雅，它可以很低賤，也可以很高尚，關(guān)鍵還是看人。

“不為五斗米折腰”的陶淵明，“采菊東籬下，悠然見南山”，那日子過得清貧卻自在。

“茅屋為秋風所破”的杜甫，一家人屋漏床濕，受淋挨凍，卻由個人的艱苦處境，聯(lián)想到他人的類似處境，發(fā)出了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”的呼喊。

自己新制了布裘的白居易，則由自己的舒適生活，聯(lián)想到廣大人民的無衣無食，慨然寫道：“丈夫貴兼濟，豈獨善一身。安得萬里裘，蓋裹周四垠。穩(wěn)暖皆如我，天下無寒人?！?/p>

如果金錢能夠用來“大庇天下寒士”，使“天下無寒人”，這樣的“阿堵物”，還俗嗎？