向內(nèi)求，是一種修行“心法”，提出了修行的方向，意思是在與外界相處的過程通過改變自己而獲得提高，取得提升。

如果，不向內(nèi)求，就是指期待或者指望外界的變化有利于自己，只要等著就會抓到好機(jī)會，好像除了好機(jī)會其他都具足了一樣的，一旦得到好機(jī)會就會變得不一樣。

我想到了一個(gè)等式：“向內(nèi)求＝順應(yīng)”，如題，定義為一種修行的“方法”。反之，希望外界如愿改變就不是向內(nèi)求。將心法和方法結(jié)合起來，覺得有點(diǎn)意思，原本各自存在的兩個(gè)法，給建立了聯(lián)系。

我們假定外部壞境的方向只有兩種：上和下，作為意境的描述符號。這種方向是“事不由人”的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。在方法論上，所謂的順其自然就是順應(yīng)，前提是堅(jiān)持對當(dāng)下方向的尊重與內(nèi)心的和解。向上，有應(yīng)對；向下，也有應(yīng)對，不產(chǎn)生抵抗和反感，這是以“向內(nèi)求”為基礎(chǔ)的。

套用“道法術(shù)勢器”的模型，方向即為道，順應(yīng)即為法，應(yīng)對即為術(shù)，延續(xù)即為勢，有所成即為器。這個(gè)模型里，道生萬物，一切由此展開，任何方向上都有生滅，所以天地不仁以萬物為芻狗、圣人不仁以萬物為芻狗，乃所知，一切皆做得到順其自然之對則生。這以上，都可能是“向內(nèi)求”的一種解釋。