  “二十四史”是中國古代歷朝編纂的二十四部正史的總稱，它們詳細(xì)記載了從傳說中的黃帝時代至明朝末年的歷史，涵蓋了中國幾千年的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等各個方面。 讀史書，就像是與歷代先賢對話。今天，我們一起學(xué)習(xí)“二十四史”中的經(jīng)典名句，聆聽先賢們的教誨，感受史書中的傳世智慧。 1 天下熙熙，皆為利來； 天下攘攘，皆為利往。 《史記·貨殖列傳》 天下人吵吵嚷嚷，嘈雜喧鬧，都是為了各自的利益而來；天下人碰碰撞撞，擁擠奔忙，都是為了各自的利益而往。 人生一世，無非是在追求一個“利”字，誰也逃不脫利益的牽絆。 2 臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。 《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?/span> 與其站在水潭邊想潭里肥美的魚，不如趕緊回家編織漁網(wǎng)。 無論我們的夢想多么遠(yuǎn)大，目標(biāo)多么崇高，都需要通過實(shí)際行動去一步步實(shí)現(xiàn)。我們要摒棄空想、腳踏實(shí)地地追求自己的夢想和目標(biāo)。 3 貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。 《后漢書·宋弘傳》 富貴后不要忘記貧賤時的朋友，不要拋棄共同患難過的妻子。 在追求個人成功和幸福的同時，不應(yīng)該忘記那些曾經(jīng)幫助過、陪伴過我們的人，要始終保持一顆感恩和忠誠的心。  4 緣木求魚，煎水作冰。 《三國志·魏書·鐘會傳》 爬到樹上去捉魚，煮水卻想得到冰，這兩句話都描繪了根本做不到的事，強(qiáng)調(diào)在追求目標(biāo)時，如果采取錯誤的方式或方向，那么無論付出多少努力，都是徒勞無功的。 5 不忘故鄉(xiāng)，仁也；不戀本土，達(dá)也。 《晉書·列傳·第三章》 不忘記故鄉(xiāng)的是仁義之士，不留戀本土的是曠達(dá)之人。 這句話體現(xiàn)了對兩種不同生活態(tài)度的評價(jià)：一種是對故鄉(xiāng)的深情厚意，另一種則是對更廣闊世界的探索和追求。 6 不癡不聾，不成姑公。 《宋書·庾炳之傳》 不會裝聾作傻，就難當(dāng)婆婆公公，形容長輩要寬宏大量。 家庭和諧往往需要長輩的寬容和理解，對于晚輩的小錯誤和小爭執(zhí)，不必太過苛責(zé)。 7 三十六策，走是上計(jì)。 《南齊書·王敬則傳》 原指無力抵抗敵人，以逃走為上策。后來發(fā)展成“三十六計(jì)，走為上計(jì)”，泛指事情到了無可奈何的地步，別無良策，只好采取逃避的做法。 8 如飛蛾之赴火，豈焚身之可吝。 《梁書·到溉傳》 像飛蛾那樣為了光明撲入火中，怎么會吝嗇被焚燒的身體呢？ 通過比喻表達(dá)了一種義無反顧、勇往直前的精神，即使面對危險(xiǎn)和犧牲也在所不惜。后發(fā)展為成語“飛蛾撲火”，含有自取滅亡、自找死路之意。  9 不愛其親，豈能及物。 《陳書·列傳·卷十三》 如果一個人連自己的親人都不愛護(hù)，那么他又怎么可能去愛護(hù)或關(guān)心其他的人或事呢？ 愛是一種由近及遠(yuǎn)、由親及疏的情感體驗(yàn)，我們應(yīng)該首先從關(guān)愛自己的親人做起。 10 迷而知返，得道未遠(yuǎn)。 《魏書·高謙之傳》 誤入歧途后知道往正道上走，離達(dá)成目標(biāo)就不遠(yuǎn)了。 人生道路上，難免會犯錯或迷失方向，但關(guān)鍵在于能否及時認(rèn)識錯誤并改正。正如古人所言，“知錯能改，善莫大焉”。 11 大丈夫?qū)幙捎袼?，不能瓦全?/span> 《北齊書·元景安傳》 大丈夫?qū)幙勺鲇衿鞅淮蛩?，也不愿做陶器得以保全。比喻寧愿為正義而死，也不愿茍全性命。 12 積善三年，知之者少； 為惡一日，聞于天下。 《周書·帝紀(jì)》 長時間積累的善行往往不為人所知，而一旦做了壞事，很快就會傳遍各地。簡言之，好事不出門，壞事傳千里。做好事的不易被認(rèn)可，而壞事很容易傳播。 13 天有陰陽風(fēng)雨晦明之氣， 人有喜怒哀樂好惡之情。 《隋書·志·卷二十九》 天氣有陰晴風(fēng)雨黑白，人有喜怒哀樂好惡，人的七情六欲就像天氣一樣復(fù)雜多變。 14 兵可千日而不用，不可一日而不備。 《南史·陳暄傳》 軍隊(duì)可以長時間不參與戰(zhàn)爭，但必須始終保持戰(zhàn)備狀態(tài)，隨時準(zhǔn)備應(yīng)對可能發(fā)生的戰(zhàn)爭或沖突。無論是國家安全還是個人生活，都應(yīng)該有備無患，提前做好準(zhǔn)備。  15 瓜田李下，古人所慎。 《北史·袁聿修傳》 有詩句“瓜田不納履，李下不整冠”，“瓜田李下”比喻容易引起嫌疑的場合或行為。 這句話提醒人們在容易引起嫌疑的場合，要謹(jǐn)慎自己的行為，避免不必要的嫌疑和誤解。 16 不敬他人，是自不敬也。 《舊唐書·文苑傳中·席豫傳》 一個人若不尊重別人，實(shí)際上就是不尊重自己。尊重是相互的，只有當(dāng)我們給予他人應(yīng)有的尊重時，我們才能贏得他人的尊重。 17 兼聽則明，偏信則暗。 《新唐書·魏征傳》 如果廣泛聽取各方面意見，就能形成明智的判斷和決策，如果偏聽偏信某一方面的意見，就容易陷入片面和盲目。 18 機(jī)不可失，時不再來。 《舊五代史·晉書·安重榮傳》 機(jī)會一旦錯過就不會再有，時間過去了就不會再回來，強(qiáng)調(diào)了抓住時機(jī)的重要性。我們應(yīng)該在機(jī)會來臨時果斷行動，不要猶豫不決，以免錯失良機(jī)。 19 豹死留皮，人死留名。 《新五代史·王彥章傳》 豹子死后會留下它的皮毛，而人死后則應(yīng)留下好的名聲，比喻一個人應(yīng)該在生前建立良好的聲譽(yù)，使美名流傳后世。  20 文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。 《宋史·岳飛傳》 如果文官不貪圖錢財(cái)，廉潔奉公，而武官不畏懼犧牲，愿意為國而戰(zhàn)，那么天下就能實(shí)太平了。岳飛本人就是這一理念的實(shí)踐者，他以身作則，不僅在戰(zhàn)場上英勇抗敵，在個人生活中也嚴(yán)于律己，不貪財(cái)物，深受人民的敬仰和愛戴。 21 以狼牧羊，何能長久。 《遼史·列傳第二十九》 讓壞人管理好人，結(jié)果將會非常危險(xiǎn)，無法持久。在選拔人才、任用干部時，要注重品德和能力的雙重考量，避免讓“狼”混入“羊群”，破壞整體的和諧與穩(wěn)定。 22 疑人勿使，使人勿疑。 《金史·本紀(jì)·卷四》 對人不信任就不要使用他，一旦使用就要給予充分的信任。這句話提醒領(lǐng)導(dǎo)者在用人時應(yīng)該避免無端的猜疑，一旦決定任用某人，就應(yīng)該信任他們的專業(yè)能力和忠誠。 23 欲治身，先治心；欲責(zé)人，先責(zé)己。 《元史·列傳·卷二》 一個人如果想要修身，就要先去修一顆寬容善良的好心；一個人如果想要責(zé)備他人，就應(yīng)該先問問自己有沒有做好。 24 一時寵利有盡，千秋青史難欺。 《明史·列傳·卷一百三十三》 一時的恩寵與利益總有結(jié)束的時候，但歷史的評述是過了千秋萬代也欺瞞不了的。它提醒我們要有長遠(yuǎn)的眼光和崇高的追求，不要被眼前的利益所迷惑和動搖。  END 插圖：燈下自制 文字：燈下書箋整編 |
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