八月十三日夜汎月太湖

清   朱彝尊

為愛清秋月，中流獨扣舷。

艱難群盜路，寂寞五湖船。

白發(fā)從今夜，青山憶往年。

酒闌愁不寐，相顧意茫然。

西晉張華《博物志》記載：“舊說云：天河與海通，近世有人居海渚者，年年八月，有浮槎去來，不失期?！?/span>

倘若在八月泛舟，順流東去，到茫茫大海上，應(yīng)該能遇到駛往天河的浮槎吧？然后便能身披月光，飛升而去，離開這光怪陸離、顛倒沉淪的魔幻人間。

東晉王嘉《拾遺記》中寫道：堯登位三十年，有巨槎浮于西海，槎上有光，夜明晝滅，海人望其光，乍大乍小，若星月之出入矣。槎常浮繞四海，十二年一周天，周而復(fù)始，名日貫月槎，亦謂掛星槎。羽人棲息其上，群仙含露以漱，日月之光則如暝矣。虞夏之季，不復(fù)記其出沒，游海之人，猶傳其神偉也。

你看，這浮槎的確存在哦。堯登位三十年，巨槎就曾在西海出現(xiàn)過，船上有仙人，神偉威嚴，氣象萬千。十二年環(huán)四海一周，絕無差錯?？上У搅怂吹蹠r，就不再見到它出沒的記載，只有出海的人，依舊在口口相傳巨槎的神奇。

孔子還曾經(jīng)說過：道不行，乘桴浮于海。

人間失道，我老人家看不下去了，干脆劃個小筏子去海上漂著。

所以，對于中國古時的文化人而言，泛舟，絕不是假期郊游那么簡單。他們劃著小船，要不就是追求人生大道，要不就是渴望堯舜在世，還有就是崇拜天庭仙境，哪有什么假期風光。

對于明末清初的學者朱彝尊而言，今夜的泛舟太湖，基本就是這個套路。船到中流，獨自扣舷獨嘯，艱難與寂寞交織，白發(fā)與青山相對，不知今夕何夕。

那些說不出來的話，盡在一片茫然中交給了月光。但愿，

月光長照金樽里。