建筑是城市的載體，也是一個(gè)城市成長的標(biāo)志。今天赤峰市這座擁有百萬人口的城市，在三百多年以前卻僅僅是幾座氈房的牧場，再后來出現(xiàn)了固定的土房，有了街巷，出現(xiàn)了繁華的鬧市。晚清以后，赤峰成為熱河省的商貿(mào)中心，這座城市也在逐步發(fā)生變化。隨著建筑體量的不斷增高，赤峰的城市天際線也在改變。到新中國成立時(shí)，哈達(dá)街有據(jù)可查的二層以上的樓房建筑共有38座，分為住宅類、宗教類、商業(yè)類、文教類、軍事類、工廠類、辦公類、交通類、警備類、公共事業(yè)類等十大類。盡管這個(gè)數(shù)字如今實(shí)在是算不了什么，但是在貧窮落后的蒙東地區(qū)都堪稱第一。

五桂堂樓院。雖然哈達(dá)街在清乾隆年間就已經(jīng)發(fā)展成為蒙東地區(qū)的著名商埠，但是在哈達(dá)街經(jīng)商的大買賣商號卻幾乎都是旅蒙商的天下他們的總號都設(shè)在內(nèi)陸，赤峰地區(qū)只不過是分號所在地，派駐的商人經(jīng)理們都不帶家眷，所以哈達(dá)街在當(dāng)時(shí)少有富商的豪門大院。到了同治時(shí)期，清朝歷史上出現(xiàn)了最后一次回光返照，史稱“同治中興”，赤峰地區(qū)經(jīng)濟(jì)開始出現(xiàn)前所未有的繁榮景象，許多根基雄厚的晉商開始移民到赤峰久居。早在乾隆初年就在赤峰開設(shè)燒鍋的晉商元隆號的大股東張永言便成了第一代晉商的移民，在頭道街最繁華的老爺廟東側(cè)蓋了一套五間大瓦房居住，史稱元隆老宅。張永言在哈達(dá)街生意做得風(fēng)生水起，銀子賺得盆滿缽滿，就再也不想回山西太古老家，并在當(dāng)?shù)厝⑵奚影布伊I(yè)，一連氣生的五個(gè)兒子后來都成了元隆號家族產(chǎn)業(yè)的頂梁柱，元隆號也成為哈達(dá)街資產(chǎn)最為雄厚的商業(yè)集團(tuán)。五個(gè)兒子長大以后，分別單立門戶建宅另過，其中長子張振遠(yuǎn)、三子張萬源和五子張振鋒三兄弟在二東街西段路北蓋了三座大宅院，都是面闊五間三層進(jìn)深，東西配房是古典四合院建筑。在這三個(gè)兒子當(dāng)中，頂數(shù)張振鋒家底雄厚又學(xué)識淵博、見識亦廣，所以便仿照佛教寺院藏書樓的理念，在第二進(jìn)院蓋了一座面闊五間的二層樓，一樓供起居待客，二樓為藏書樓和書房，還花了不少的銀子在全國廣購圖書，據(jù)說與上海的商務(wù)印書館簽有常年購書合同，每逢有新書出版都定期郵寄，成為哈達(dá)街有據(jù)可查的第一代書大家。張振鋒自立門戶后，將其豪宅命名為“五桂堂”，五桂堂取自古代稱呼科舉考試進(jìn)士及第為折桂，是對親族五人相繼登科的美稱，張家第二代五兄弟個(gè)個(gè)學(xué)業(yè)有成，先后都考中秀才，其中四子振左在承德府考試中第一名秀才，榮耀赤峰學(xué)界。因?yàn)樵诠_(dá)街出現(xiàn)了第一所帶樓房的民居，老百姓都將“五桂堂”稱為“五桂堂樓院”，并將樓后的胡同命名為“大樓后胡同”。

慶豐樓。慶豐樓樓院是張家第三代的精英張文琳的宅院，張文琳是張家第二代次子張振堂的次子，張文琳不僅學(xué)業(yè)優(yōu)秀，考中過秀才，而且經(jīng)商、讀書和社交能力都出類拔萃，在文字輩八兄弟中堪稱翹楚，一度擔(dān)任過赤峰商會(huì)會(huì)長，一直是哈達(dá)街商界呼風(fēng)喚雨的人物。張文琳經(jīng)商有道掙了一大筆錢，便籌劃建一所哈達(dá)街前所未有的宅院，最后選定將“元隆號”祖宅分出一塊兒做宅基地，于是便在“元隆號”祖宅的東南角起樓蓋房。張文琳宅院占地約有元隆老宅的四分之一，為面闊三間一進(jìn)的四合院，由前后形制相同的二層樓組成，命名為慶豐樓。前樓門面樓底層用于客廳接待，樓上為辦公室，后樓為內(nèi)宅供起居之用，庭院向西和后樓中間都設(shè)穿堂門與元隆老宅相通，以示元隆祖宅的一部分。兩樓之間的東側(cè)設(shè)有連廊，樓梯相通，庭院內(nèi)廣植花木，中間放置一金魚石缸，曲徑通幽、花木扶疏。樓臺廊榭相映成趣，顯示了主人極高的藝術(shù)品位。

張家定居赤峰以后，旅蒙商紛紛在哈達(dá)街筑屋而居，興起了一股建豪宅之風(fēng)，但是卻沒有一家蓋樓房作居所的，都是京式或晉式古典四合院，顯示了張家超前的安居思想意識。

支棟大樓。支棟是哈達(dá)街著名的紳商，在哈達(dá)街雖然算不上首富，但也有眾多的產(chǎn)業(yè)，在東水地還有干頃上好的水澆地，種植鴉片沒少發(fā)了財(cái)。1910年代，支棟承包位于頭道街縣衙西側(cè)的熱河第二模范監(jiān)獄工程，發(fā)了一筆橫財(cái)，于是想利用這筆錢玩?zhèn)€酷的，便計(jì)劃著手在其住宅的西鄰二東街西頭與東橫街十字交叉路的東北角蓋一處大樓以昭示天下。大樓選的位置絕佳，地處哈達(dá)街經(jīng)商的黃金地段上，這里原來是一處二進(jìn)三排面闊五間的四合院，于是便在門前房和第一進(jìn)的主房前后各蓋一棟樓，最后一進(jìn)房充作附屬建筑。

支棟別看好似個(gè)土財(cái)主，但是卻非常接近新潮流、新思想，按西方建筑的樣式蓋了兩座洋樓，那時(shí)正是洋風(fēng)在中國盡吹的年代，周邊的天津、北京和奉天等大都市都風(fēng)行蓋洋樓，富商巨賈和政要顯貴們也以住洋樓、用洋玩意兒為時(shí)髦。也許正是這股洋風(fēng)吹漲了支棟的頭腦，在當(dāng)時(shí)哈達(dá)街還不具備現(xiàn)代化建筑所必需的鋼筋水泥的條件下，硬是用中式建筑材料，把兩座洋樓給蓋起來了，成了哈達(dá)街的地標(biāo)式建筑，堪稱哈達(dá)街的大牛人。

當(dāng)年哈達(dá)街這個(gè)小地方請不到大都市的建筑隊(duì)，支棟只好請當(dāng)?shù)刈钣袑?shí)力的建筑商姜家城來建支棟大樓，工程采用中國古典建筑的施工手段照貓畫虎仿造兩座洋樓。前樓因?yàn)榕R二道街是門面，所以在設(shè)計(jì)上多用了許多裝飾手段，而后樓有前蓋遮擋，就省去了裝飾，素面朝天。前樓的外觀風(fēng)格是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期流行的新古典式，墻體裝飾了凸出的磚雕仿石柱的風(fēng)格，層與層之間橫向還裝飾凸出墻體的疊澀式的外延，以窗子為中心與立柱組合成一個(gè)方框，在頂層以上設(shè)高高的女兒墻，裝飾出四組方框。前樓共三層，窗戶制作成上圓下方，仿照西方天主教堂的窗戶造型，第三層窗戶設(shè)計(jì)成了內(nèi)陽臺，住戶可憑欄眺望。但是，你從側(cè)面觀察這座樓卻啞然失笑，樓的側(cè)面結(jié)構(gòu)就是一青磚大瓦房，這座所謂的洋樓其實(shí)就是中國人字脊古典磚瓦房貼個(gè)正對面歐式的外墻，正立面頂上高高聳立的女兒墻，其實(shí)就是為遮擋后面人字梁的尖頂而特意設(shè)計(jì)的，竟給人造成假象，還以為是歐式平頂建筑。支棟樓的后樓比前樓晚蓋了幾年，是一座四層平頂?shù)难髽?，樓頂?shù)钠脚_上還增建了一個(gè)有門窗的亭閣，幾年之后亭閣被狂風(fēng)吹垮。支棟前后樓落成之后，先后租給京津官銀號、天津外商“萬國儲蓄會(huì)”赤峰分會(huì)、日本滿鐵測量隊(duì)等;赤峰淪陷后被日軍留守部隊(duì)占領(lǐng)，又被偽滿赤峰地方檢察廳、地方法院等租用;解放戰(zhàn)爭時(shí)期成為我黨民運(yùn)部、熱中地委機(jī)關(guān)駐地;解放以后成了熱河省第二醫(yī)院的門診部，又先后劃給赤峰制藥廠職工醫(yī)院、赤峰市醫(yī)院和赤峰縣防疫站使用。支棟后樓早在1930年代便發(fā)現(xiàn)磚墻開裂并拆除了一層，后來隱患不斷便不斷拆層，解放以后拆成了一層平房，可見當(dāng)時(shí)赤峰的建筑商還不具備蓋高樓的資質(zhì)。而前樓一直挺到2003年才被拆除，實(shí)在是令人扼腕痛惜。支棟一家從來就沒有在支棟樓居住過，所以兩棟樓都用于行政機(jī)關(guān)的出租，支棟一家一直居住在大樓的東院，是一座兩進(jìn)五開間的大四合院，后來索性又搬到了三東街福生泉燒鍋東院居住，遠(yuǎn)離了這個(gè)是非之地。

偽翁牛特右旗政府辦公樓。1940年，偽滿洲國當(dāng)局開始在熱河省實(shí)行蒙旗制，將原來并列管理漢人的縣微銷并人蒙旗，赤峰縣撤銷并人偽翁牛特右旗公署后，便將原來位于一中街的縣政府轉(zhuǎn)讓給了縣立醫(yī)院，在偽滿開拓的赤峰新市區(qū)大馬路中段的路東(中共昭盟盟委大院)處蓋起了偽翁牛特右翼旗公署辦公大樓。大樓平面是山字型，正面是兩層，兩個(gè)側(cè)面為一層，建筑面積大約一千多平方米。在二層的正面正中專門開辟供奉溥儀照片的“皇帝陛下御真影”和“詔書”的祭室。除偽旗長和日本參事官以下，共設(shè)有總務(wù)、行政、實(shí)業(yè)、建筑、煙政、地政、教育和警務(wù)等八個(gè)科室在大樓內(nèi)辦公，文員近二百人。這座辦公大樓應(yīng)該是赤峰歷史上第一座鋼筋混凝土磚混現(xiàn)代化辦公建筑，是赤峰現(xiàn)代建筑史上具有標(biāo)志性的建筑。赤峰光復(fù)以后，這座大樓被荒廢，隨即被四鄉(xiāng)的農(nóng)民徹底拆除、只剩下一片瓦礫。1958年，在原址上新建了昭烏達(dá)盟盟委辦公大樓。

警備

城門樓。哈達(dá)街自從建縣立治以后，城區(qū)狹長地帶已經(jīng)成型，不可能再建方方正正的城池，只能是因勢利導(dǎo)在重要大街的出人口建成門樓子和柵欄關(guān)卡，以便于城市管理。赤峰縣政府一共設(shè)立了九座城門，其中北門、三東街東南門修建了兩層的城門門樓，一層供行人在門洞出人，二樓樓閣供守城人員據(jù)守。城門樓建筑形制為人字形屋頂，中間開有一門，三開間，兩側(cè)開有圓形的窗戶，與方城池門樓的碉樓形制基本相同，解放以后這五處城門樓因妨礙交通而被拆除。

更樓。舊時(shí)的哈達(dá)街設(shè)有幾座專門為看家護(hù)和作坊用的兩層廂堡形建筑，這種建筑的名字叫更樓。與內(nèi)陸打更兼報(bào)時(shí)有所不同的是，哈達(dá)街的更樓打更但不報(bào)時(shí)，屬于私人防衛(wèi)性質(zhì)。到解放初期、哈達(dá)街還保存著三座更樓，分別位于二東街路南楊子彬大院后門東側(cè)、三東街鮑憙協(xié)理府馬路對面、東橫街支棟大樓后互通的晉恒泰燒鍋西南角更樓建筑一般是一樓一底，一樓至二樓有木梯可登，二樓為值守人員的住所，四面開小窗并砌有許多炮眼，樓頂呈兩面坡形，上覆小青瓦，體均是青磚砌成，堅(jiān)實(shí)厚重，不易被攻破。更樓一般用于夜間護(hù)院人員值守，居高臨下便于觀察，像楊子彬、鮑熹都是哈達(dá)街的富商名門，在兵荒馬亂的年代，往往成為盜賊流寇的關(guān)注重心，所以毗鄰的兩家在蓋完大院時(shí)都承擔(dān)在院前后建一更樓的責(zé)任。而晉恒泰燒鍋院內(nèi)堆放著大量的糧食和成品酒類，也是出于防盜的需要建了更樓，直到近年由于東橫街?jǐn)U路的需要才拆除。

軍事

西大營警備塔。1934年，日軍在哈達(dá)街西部侵占賈家營子數(shù)公頃田園修建兵營和野戰(zhàn)倉庫，為了防備抗日武裝的襲擊，西大營外圍筑起高墻，四周建有碉堡并在高墻上拉起了電網(wǎng)，在墻外挖有溝并豎起鐵蒺藜網(wǎng)，在西大營的中心建了一座六角形的高塔，上面安裝有探照燈，用作營區(qū)的夜間警備任務(wù)，在塔頂上還安裝了防空警報(bào)系統(tǒng)和無線電天線發(fā)射設(shè)備。赤峰光復(fù)以后，西大營被蘇軍搶劫一空后又被附近村民拆毀，解放以后在舊址上建了一座現(xiàn)代化的西肉聯(lián)廠。

公共事業(yè)

郵政局紅樓。位于三中街中段路南，1933年，赤峰縣觀象臺成立，于是便在永春堂西鄰處興建了觀象臺小樓，小樓采用當(dāng)時(shí)罕見的紅磚砌成一樓為辦公室，二樓為觀測的儀器設(shè)備，二樓平臺上設(shè)觀測箱和其他觀測設(shè)備。1935年，氣象觀測所遷往火車站東北新址，紅樓被郵電局占用，一直使用到1990年才被拆除，因小樓形如一塊豆腐，因此哈達(dá)街的好事者稱其為醬豆腐小樓。在赤峰淪陷之前，哈達(dá)街上的建筑用磚都是青磚，而紅磚是西方人使用的建筑材料，后來日本“明治維新”后，一切都脫亞入歐，唯西方馬首是瞻，所以在建筑上也使用了紅磚。日本侵略東北以后，在東北所建的現(xiàn)代建筑幾乎都采用紅磚，青磚逐漸被淘汰掉。氣象觀測所是日本人在赤峰所建的第一座現(xiàn)代建筑，所以講，赤峰燒制青磚的馬蹄窯工藝滲碳法改造成了燒紅磚的氧化法，從而燒制出赤峰歷史上第一窯紅磚，并建成了第一座現(xiàn)代化的樓房。從此以后，凡是日本人主持修建的公共建筑一律使用紅磚，而哈達(dá)街的老百姓卻仍然固執(zhí)地使用青磚，直到1960年，赤峰最后一座青磚建筑劇院落成以后，就再也見不到青磚的身影。

赤峰縣氣象觀測所小樓。1953年，氣象觀測所在三道街成立，但規(guī)模很小，僅有一座小型的二層樓。1935年，隨著日偽當(dāng)局在火車站東北不遠(yuǎn)處修建了軍民兩用機(jī)場以后，需要?dú)庀箢A(yù)報(bào)來協(xié)助指導(dǎo)民航和軍用飛機(jī)的飛行，于是由偽滿實(shí)業(yè)部投資興建的規(guī)模比較大的氣象臺在飛機(jī)場旁邊落成，同時(shí)為赤峰當(dāng)?shù)睾兔窈健④娪蔑w機(jī)提供氣象服務(wù)。氣象臺是一座磚石結(jié)構(gòu)的二層樓，規(guī)模比市區(qū)內(nèi)的小樓可大多了，這座觀象樓底座一層較大，去二樓露天觀象臺走的是外樓梯，二樓有個(gè)大平臺，擺滿了氣象觀測設(shè)備。赤峰光復(fù)以后，氣象臺被我黨接收，繼續(xù)為人民政權(quán)服務(wù)，直到現(xiàn)在氣象臺仍然堅(jiān)守在那里沒有搬遷，可惜觀象樓早已拆除，第二代、第三代氣象大樓一個(gè)比一個(gè)規(guī)模大，而且南山頂上還建了一座多普勒氣象塔，直接與衛(wèi)星聯(lián)網(wǎng)，跨入世界先進(jìn)氣象臺站的行列。

防火樓。準(zhǔn)確地說，望火樓不是樓，是消防瞭望塔，一個(gè)高約30米的大鐵架子，頂上支撐一座鋼木結(jié)構(gòu)的圓形房屋。在當(dāng)時(shí)來講它是哈達(dá)街最高的建筑，在滿大街都是青磚大瓦房的城市里，望火樓絕對稱得上是鶴立雞群。其實(shí)望火樓最初的功能并不是用于消防，而是由赤峰縣政府用熱河省專項(xiàng)撥款，依照省警務(wù)廳和縣警務(wù)科具體要求投資的瞭望塔。在瞭望塔還安裝有手搖的報(bào)警器，并經(jīng)常定期全市區(qū)舉行消防演習(xí)，后來蘇聯(lián)飛機(jī)一次也沒飛過來轟炸，最后改為消防瞭望塔。直到解放以后仍日使用到1980年代，那時(shí)中蘇關(guān)系又緊張起來，縣級以上政府都成立了防空辦，又在塔頂上重新安裝了防控警報(bào)器，也經(jīng)常性地搞防空演習(xí)，每當(dāng)演習(xí)時(shí)刻，從望火樓發(fā)出凄厲的防空警報(bào)聲，要多難聽有多難聽。后來舊城改造、赤峰迎來了高樓時(shí)代，十幾層以上的高樓到處都是，反倒是望火樓被潭沒其中，只好拆除了。

葉赤線鐵路赤峰驛。1935年底，葉柏壽至赤峰間的鐵路由滿鐵投資修通并投人使用，于是在南山腳下便有了這座堪稱赤峰地區(qū)最漂亮的建筑--火車站。赤峰火車站規(guī)模并不算大，也就三百多平方米，主體都是一層，唯獨(dú)在中間修了一個(gè)三層的方尖塔和二層的炮樓，就算作樓房建筑了，火車站的整體建筑風(fēng)格類似美國鄉(xiāng)村別墅式，但也融入了日本建筑的元素，例如構(gòu)架較低矮，門窗也較纖細(xì)，從而削弱了美式鄉(xiāng)村別墅的豪邁和大氣。日本在上世紀(jì)初有一批留學(xué)生去美國學(xué)習(xí)建筑學(xué)，歸國后影響了日本的建筑設(shè)計(jì)思想，后來這批人來到東北設(shè)計(jì)了大批帶有美國現(xiàn)代風(fēng)格的公共建筑，赤峰火車站的設(shè)計(jì)便深受這批留美設(shè)計(jì)師的影響，但是在建筑立面變化和平面結(jié)構(gòu)組合上又賦予多變，特別是在注重色彩的搭配和門窗的細(xì)節(jié)雕琢方面又進(jìn)行了藝術(shù)的升華，使之成為一件耐看的建筑藝術(shù)品。在整體建筑已經(jīng)很協(xié)調(diào)的氛圍里，又出現(xiàn)兩座多層的突兀的建筑，其實(shí)是一種建筑設(shè)計(jì)的敗筆。細(xì)究起來或許和當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭氛圍有關(guān)，東北地區(qū)的抗日武裝經(jīng)常以破壞鐵路槍殺日本鐵路職員為斗爭方式，滿鐵為了應(yīng)對，將鐵路系統(tǒng)搞成半軍事化的企業(yè)，組織護(hù)路隊(duì)并在鐵路站線修筑碉堡、火車站修工事應(yīng)對抗日武裝的進(jìn)攻。所以，在赤峰火車站建筑中增設(shè)了多層碉堡和瞭望塔，使之成為戰(zhàn)斗堡壘。解放以后，鐵路部門將望塔拆除，卻保留了碉堡，戰(zhàn)斗氣氛大為削弱。1980年，赤峰火車站被爆破拆除，在原址上新蓋了一座現(xiàn)代化的火車站，如今只能在老照片中一睹老火車站的芳容了。

工商

飯館。由于哈達(dá)街是著名的商業(yè)城市，所以飯館業(yè)非常發(fā)達(dá)，街內(nèi)大大小小規(guī)模的飯館就有四十多家，其中蓋了樓房的就有三家，即三盛園、東順樓和一條龍回民館，都地處哈達(dá)街最繁華的地段。

三盛園坐落于三中街西口與西橫街十字交叉路口的東南角，即現(xiàn)在百貨大樓的位置。三盛園是哈達(dá)街當(dāng)時(shí)規(guī)模較大的飯館，分為東院兩層樓和北轉(zhuǎn)角門面房。三盛園始建于清道光年間，初名悅來樓，后改長壽樓，最終定名三盛園。三盛園烹調(diào)技藝上乘，尤以燒烤全席負(fù)有盛名，是哈達(dá)街官紳賈舉辦筵席的首選之地。東院的二層樓就是專為高檔筵席專門設(shè)立的雅間，解放以后逐漸蕭條。1956年拆除，在原址上蓋起了赤峰第一座百貨大樓。

東順樓飯店位于東橫街與三中街十字路口的西北角，是一座二層磚木結(jié)構(gòu)的中國傳統(tǒng)建筑。東順樓始建于1920年，飯店老板叫劉東疆，建平縣黑水鎮(zhèn)人。東順樓是哈達(dá)街三大豪華飯店之一，一樓是點(diǎn)餐區(qū)，二樓全是雅間，專門為夫人和官吏階層服務(wù)，是哈達(dá)街上流社會(huì)舉辦商務(wù)宴請和交際活動(dòng)的主要場所之一，另外還設(shè)有婚慶喜堂大廳，包辦大型宴會(huì)。飯莊雇傭人員多達(dá)三十余人。1958年以后被拆除，原地改建了一座大型百貨商場，以廣州舍身救火的女工向秀麗名字命名。東順樓的工作人員遷到六西街路南，改名為鹿鳴春飯店，繼續(xù)營業(yè)一直到現(xiàn)在，成為赤峰歷史上現(xiàn)存最汘裏釕鎢贏枠恥渕湄曦妎蒞鯖息茱產(chǎn)的飯莊之一。

一條龍回民館位于五道街與南橫街十字交叉路口的西北角上，是一層磚木結(jié)構(gòu)的樓房建筑，始建于1920年，由五道街回族富商劉子元獨(dú)資興建，面闊七間。飯館的位置恰好在南門人城到最繁華的商業(yè)街南橫街的進(jìn)口處，是人們進(jìn)城逛街的必經(jīng)之處，由于地處黃金地段，生意自然火爆。一條龍飯莊的一樓主營回民特色小吃，赤峰回族特色小吃應(yīng)有盡有。二樓都是雅座，專用于回族富商宴請或是重要的婚喪嫁娶及節(jié)慶活動(dòng)，也是哈達(dá)街上回族最高檔的飯莊。后來劉子元將北半部的一半轉(zhuǎn)給京系回族，改名為二龍居。解放后，飯莊改為國營，但是規(guī)模有所縮小，一樓的部分被改為工藝美術(shù)服務(wù)部。1970年，因道路擴(kuò)建而拆除，在擴(kuò)建后的地段建了一座回民飯店，繼續(xù)經(jīng)營。

都旅館。赤峰淪陷以后，日本政界、軍界和商界紛紛涌人。出于接待日本人住宿的需要，日本人在哈達(dá)街建了幾家專供日本人下榻的旅館，但是接待設(shè)置普通，于是日商便在五道街西端的路南建了一所兩層樓的全木結(jié)構(gòu)高檔旅館，命名為都旅館，專門接待日籍上層階層的人士人住。都旅館造型是典型的日本風(fēng)格，平面是曲尺形，敞開式外走廊，門都是落地推拉式，房間陳設(shè)也是榻榻米，每間客房都設(shè)有衛(wèi)生間，以適應(yīng)日本人洗浴的習(xí)慣，也是赤峰最早配備洗浴設(shè)備的旅館。1945年8月，蘇軍向赤峰推進(jìn)，日籍老板逃跑，都旅館成了無主房，破爛不堪。赤峰第一次解放以后，《民聲報(bào)》進(jìn)駐，在國民黨占領(lǐng)期間，都旅館被市民拆毀。

德聚興服裝店小樓。舊時(shí)哈達(dá)街的西橫街是最繁華的鬧市區(qū)，在這條大街上商鋪林立，店鋪裝也富麗堂皇，但是幾乎都是平房，只有一座小樓突兀在一片青磚大瓦房之中。這座小樓為正方形，一樓一底上下兩大間，用木樓梯連接，平頂遠(yuǎn)似個(gè)放大后的炮樓子，但窗戶卻制作成雕花描鳳，頓顯富麗堂皇。德聚興服裝店它最早的主人是束鹿縣人黃品，也是做服裝生意的，因?qū)ｉT給軍隊(duì)制作軍衣發(fā)了財(cái)，便索性在西橫街路東投資蓋了一座二層樓，命名為品一軍衣莊。偽滿時(shí)期軍裝被官府壟斷專營，軍衣莊宣告倒閉，轉(zhuǎn)讓給同行德聚興服裝店，德聚興服裝店占有西橫街商業(yè)中心的地利，生意一直火爆。解放后，特別是開始對資本主義工商業(yè)實(shí)行社會(huì)主義改造后，德聚興實(shí)行公司合營成立服裝生產(chǎn)合作社，德聚興小樓成了接服裝零活的門市，是哈達(dá)街服裝行業(yè)最具盛名的品牌老字號。1980年以后，隨著西橫街的改擴(kuò)建，德聚興小樓被拆除。

電燈廠發(fā)電廠房。1926年，赤峰縣龍光電燈公司在五中街路南發(fā)電，供應(yīng)市區(qū)照明。當(dāng)時(shí)只有一臺60千瓦的發(fā)電機(jī)組，用一臺兩噸的鍋爐、一臺90馬力的蒸汽機(jī)帶動(dòng)發(fā)電機(jī)發(fā)電，所以工廠的規(guī)模很小。到偽滿時(shí)期，“滿洲電業(yè)株式會(huì)社”接管電燈廠以后，不斷增加發(fā)電設(shè)備，并蓋起了一座兩層并聯(lián)的發(fā)電機(jī)廠房，成了當(dāng)時(shí)哈達(dá)街現(xiàn)代工業(yè)企業(yè)中第一座樓房建筑。這座發(fā)電廠的樓房第一層為蒸汽鍋爐，第二層是汽輪機(jī)和發(fā)電機(jī)組，蒸汽從一樓產(chǎn)生后通過管道輸送到二樓汽輪機(jī)氣缸，推動(dòng)發(fā)電機(jī)組運(yùn)轉(zhuǎn)，總裝機(jī)容量達(dá)到700千瓦，最大輸出功率為444千瓦，基本滿足了街區(qū)照明用電的需要。這座電廠樓房建筑風(fēng)格是歐式現(xiàn)代風(fēng)格，紅磚砌成，M形屋頂覆蓋紅瓦，立墻加砌方形立柱，二層之間裝飾疊色橫線，加深和正立面均為三大開間，兩側(cè)裝有敞開式大鐵門，西樓一側(cè)還建有一方形大煙囪。1960年中期以后，隨著東郊發(fā)電廠陸續(xù)投產(chǎn)發(fā)電,電燈廠停產(chǎn)改建為供電所，發(fā)電廠房被拆除，晾水池改建成了游泳池。

文化

赤峰電影院。赤峰電影院始建于1941年，地址位于五西街東段葦子坑胡同路西的一個(gè)大坑中，投資人是日本浪人西村。赤峰電影院可容納七百人觀影，磚混結(jié)構(gòu)，造型是日本簡約現(xiàn)代主義風(fēng)格。放映大廳是一層，但是在門廳加裝了一層，形成了二樓放映機(jī)房和辦公室，正好利用了放映廳高架構(gòu)的人字形屋頂空間，二樓除開有內(nèi)間的窗戶和放映機(jī)投射窗外，向外也開了兩個(gè)窗戶用以采光，后來又加開了兩個(gè)窗戶，形成了一個(gè)寬敞明亮的廊道，廊道兩端各設(shè)一間辦公室，并有一樓梯連接一樓觀眾休息大廳，利用棚頂較高的人字梁空間增設(shè)夾層，是歐洲古典建筑常用的建筑手法，日本近代建筑業(yè)吸收了歐洲建筑風(fēng)格，在其影響下大量借鑒利用了棚頂假設(shè)樓層的結(jié)構(gòu)形式。

赤峰劇場。赤峰劇場始建于1938年，是日本浪人西村與赤峰當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳合資興建的，也是赤峰歷史上第一座現(xiàn)代化的劇場，地址位于頭道街老爺廟院子的西鄰，是在東戲園的基礎(chǔ)上改建的。赤峰劇場是采用傳統(tǒng)青磚建造具有日本現(xiàn)代主義風(fēng)格的劇場，主立面為兩層，兩側(cè)附屬建筑為一層，前門中央人門處設(shè)有立柱明廊和青瓦附檐高低錯(cuò)落有致。劇場容納八百觀眾，二樓有雅座包廂。赤峰第一次解放更名為慶華大戲院。1946年、國民黨軍隊(duì)占領(lǐng)赤峰后改名為中山俱樂部。新中國成立初期更名為人民劇場。1956年更名為赤峰劇場。1963年冬失火燒毀，后又在原址上重建，卻變成了單層建筑。

哈達(dá)街除了專業(yè)劇場外，還有兩座室外的戲劇大舞臺，民間稱為戲樓，分別位于頭道街的興教寺外院和洪褔寺外院。不同于建在其他場地的戲樓，地處寺廟的戲樓主要功能是唱戲給神仙聽，所以戲樓唱戲叫酬神唱戲，以感謝神靈的護(hù)佑之恩，所以戲臺面對的是寺廟內(nèi)的神殿。興教寺是關(guān)帝廟，洪福寺供奉的是財(cái)神爺，所以這個(gè)舞臺上演的戲都是唱給關(guān)老爺和財(cái)神爺聽的。在寺廟戲樓上唱戲也不是隨便唱的，得選日子，多數(shù)是神的生日和節(jié)慶時(shí)刻，有時(shí)一些人到寺廟里許個(gè)愿，愿望實(shí)現(xiàn)了便選個(gè)吉日還愿，請個(gè)戲班子唱三天大戲酬謝神靈的護(hù)佑。唱大戲最隆重的日子是神的生日，平時(shí)舉行的廟會(huì)也要請戲班子唱戲酬神，不管是神仙聽到與否還是喜歡聽否，反正心意是盡到了，真正享受戲勵(lì)樂趣的還是普通的凡夫俗子老百姓。

興教寺戲樓位于寺廟建筑群的外院，臨街，華南朝北、位于外院南墻的正中，兩側(cè)各有一石砌券拱門，是興教寺的山門。戲臺建在高大的臺基上前部是戲臺、后半部是化妝間，前部用兩根紅大柱支撐，層頂飛檐斗拱，五脊六獸，下正中期一巨匾，上書“鈞天雅奏”四個(gè)大字。戲樓下為廣場，唱戲時(shí)聚滿趕廟會(huì)的觀眾。

洪福寺戲樓位于五中街東段路北，始建于清乾隆十二年二月(1747年)，與興教寺戲樓同期興建。戲樓位于洪福寺正門外院的南墻正中，對著洪福寺的山門和主殿，戲樓規(guī)模和造型與興教寺戲樓相同，只是懸掛的巨匾內(nèi)容不同，上書“作如是觀”，據(jù)說是乾隆御筆。洪福寺戲樓是晉商集資興建，屬于民間神廟，所以經(jīng)常有大戲上演，場面十分紅火。赤峰光復(fù)后，兩座戲樓經(jīng)常被用作政府機(jī)關(guān)的會(huì)場，許多重要的會(huì)議都利用戲樓舞臺進(jìn)行，還演出表現(xiàn)革命斗爭的許多文藝劇目。解放以后，兩座寺廟停止宗教活動(dòng)，更成為展示革命文藝的大舞臺。興教寺戲樓因寺廟改建為熱河省第二醫(yī)院而被拆除;洪福寺被改建為小學(xué)，戲樓化妝室成了教室，直到1980年成立萬齡房地產(chǎn)公司時(shí)才被拆除。

宗教

佛教與道教的鐘鼓樓。中國的漢傳佛教和道教建筑講究高屋崇樓、富麗堂皇，哈達(dá)街的佛寺道觀當(dāng)然也不例外。在赤峰轄區(qū)雖然沒有崇樓，但是有三座寺廟都配有鐘鼓樓的兩屋建筑，即興教寺鐘鼓樓、洪福寺鐘鼓樓、保安寺鐘鼓樓，這三座寺廟的鐘鼓樓只有洪福寺的二層沒有封閉，做成四柱托樓頂?shù)耐づ_式，而興教寺和保安專鐘鼓樓的第二層均用術(shù)板制成墻，四邊正中開有門的樓形制。

鐘鼓樓原本是佛教寺院的配制，鐘樓俗稱為“鐘撞堂”，通常與鼓樓分列于主殿的東西兩側(cè)，是懸掛梵鐘的專門建筑物。漢傳佛教效仿古印度祗園精舍無常堂懸掛的頗梨鐘，特設(shè)鐘樓以懸掛梵鐘，用以報(bào)時(shí)或召集僧眾。鼓樓位于鐘樓的西位，與鐘聲相配合敲擊使用，每天要敲擊108下，早晨用鐘報(bào)時(shí)，晚上用鼓報(bào)時(shí)，即所謂的“展鐘暮鼓”以表示早課和熄燈。

哈達(dá)街配有鐘鼓樓的三所寺院其實(shí)都屬道教，并非佛教，中國古代儒釋道三教長期共存共融，視為一家，所以無論從宗教建筑還是教義都彼此兼容并蓄為我所用。哈達(dá)街的道觀都由佛教管理，在道教建筑中出現(xiàn)佛寺風(fēng)格也是順理成章的事。三處鐘鼓樓最早毀掉的是保安寺，清末民初，西旱河大洪水將保安寺前半部沖毀，鐘鼓樓坍塌。其次是興教寺鐘鼓樓，在1952年建熱河省第二醫(yī)院時(shí)被拆除，最后是洪福寺鐘鼓樓，直到1980年代被拆除。

紫霞寺準(zhǔn)提閣。紫霞寺位于紅山腳下東龍王廟以東，是一處專門供奉送子觀音的佛教寺院，建于清末，相傳為翁牛特右翼旗王爺贊巴勒諾爾布興建。寺內(nèi)佛堂后有一兩層樓閣式建筑名為準(zhǔn)提閣，內(nèi)供奉送子觀音像，為王爺求觀音保佑生子后還愿所建。

文昌閣。文昌閣位于三東街東段路北，始建于1899年，為赤峰教育家董承榮發(fā)起聯(lián)絡(luò)地方土紳投資興建的，并買下永巨當(dāng)原址作為文昌閣廟址。閣為二層樓閣式古典建筑，閣內(nèi)供奉有文昌帝君的塑像。文昌本是五體中的一個(gè)星座，文昌信仰最初來源于對中國古代的星宿信仰，文昌帝君是道教供奉的主宰功名利祿之神，是古代學(xué)問、文章、登科舉士的守護(hù)神。哈達(dá)街眾紳商在董舉人的倡導(dǎo)下興建文昌閣的目的，就是保一方昌盛，步步高升。文昌閣所在院落后來被日本駐赤峰領(lǐng)事館占據(jù)，1976年被拆除。

清真北大寺望月樓。清真北大寺位于西橫街路西，是一座帶有伊斯蘭風(fēng)格的中國古典建筑群，望月樓就位于大殿的后面正中，大殿后墻的瑤殿有門與望月樓相通。望月樓高約二十米，六角三層，是古典亭臺樓閣式建筑。清真北大寺始建于1743年、1747年完工，建筑資金是由赤峰老鄉(xiāng)們到內(nèi)陸籌集而來的，其建筑外形則模仿沈陽清真寺的式樣。伊斯蘭教的清真寺群體建筑除禮堂之外，最明目的建筑就是宣禮塔，是專門用作宣禮或者齋戒月乞討日期觀察新月，是清真寺建筑的裝飾藝術(shù)和標(biāo)志之。中國穆斯林的居住特點(diǎn)是大分散小聚集，往往集中住在一起形成穆斯林社區(qū)，圍繞清真寺而建房居住。每當(dāng)禮拜日到來之時(shí)，阿訇便登上宣禮塔傳出悠揚(yáng)的喚禮聲，招呼信眾去寺里作禮拜。宣禮塔的另一項(xiàng)重要功能是望月，每當(dāng)齋月即將到來之日，教長便登上宣禮塔遙望夜空，如果是到新月，即宣布齋月開始，待到下個(gè)月新月開始之際，再次登上宣禮塔觀天象以確定齋月的結(jié)束日期。齋月是伊斯蘭教最盛大的節(jié)日，所以中國的穆斯林即以觀新月將宣禮塔稱為望月樓。伊斯蘭教傳人中國以后，便開始了漫長的中國化進(jìn)程，阿拉伯式的穹頂禮拜堂和尖細(xì)的宣禮塔被中國寺廟式的古建筑所代替，望月樓也大多設(shè)計(jì)成亭臺樓閣式。然而，赤峰清真北大寺并沒有建在回族社區(qū)以內(nèi)，主要是因?yàn)榫幼≡诜比A鬧市區(qū)的回族當(dāng)時(shí)數(shù)量很少，待到大批回族遷居赤峰以后根本買不起西橫街寸土寸金的土地，只好另擇地而居，使清真北大寺望月樓失去了喚禮的作用，只剩下確定齋月起止日期的作用。

天主教中國古典式鐘樓。1865年，比利時(shí)圣母圣心會(huì)獲得了內(nèi)蒙古的傳教權(quán)，并在東蒙古地區(qū)設(shè)立熱河教區(qū)，最初的赤峰教堂便在現(xiàn)今二東街東段路北的位置，建立之初僅是由幾間土還房組成的公所，供往來神甫借宿。1900年，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)燒毀赤峰公所，教會(huì)借機(jī)要求清政府賠地賠款，并獲得了二東街路北的一大片土地和大量賠款，于是教會(huì)便在此地興建教堂、神甫住宅和修道院。1917年前后，著名漢學(xué)家閔宣化神父擔(dān)任本堂以后，便籌劃在教堂的東院建立“圣漢伯爾格公學(xué)”，后來又改名為華峰學(xué)校，取中華之華字和赤峰的峰字組成頗具深意的校名。1920年，宣化利用“庚子賠款”和教會(huì)撥款正式啟動(dòng)學(xué)?；üこ獭W(xué)校占地約十畝，建校會(huì)正房10間、東廂房11間，在第三間設(shè)一過道與二道所的大門相通，就在過道的上部設(shè)計(jì)了一座鐘樓，鐘樓高架于房頂之上，高約十幾米，為中國事臺樓閣式，雕梁畫棟，飛檐斗拱，內(nèi)懸從比利時(shí)運(yùn)來的大鐘，奏鳴時(shí)可傳至數(shù)里，與消真北大寺望月樓一東一西，遙遙相對。閔宣化雖然是比利時(shí)人，但卻對東方文化十分著迷，在擔(dān)任林西大營子教堂本堂期間，曾多次踏查赤峰北部的文物古跡，寫成《東蒙古舊城探考記》一書，從而奠定了他考古的先驅(qū)地位。當(dāng)時(shí)神職人員的回憶，閔宣化在赤峰期間，白天傳教，夜晚則秉燭苦讀中國古文獻(xiàn)，終成一代大家。歸國后成為歐洲著名的漢學(xué)家，所以為何將西方天主教的鐘樓設(shè)計(jì)成中國古典建筑式樣，這里面蘊(yùn)含著閔宣化對中華文化的崇尚。1935年，赤峰教區(qū)成立后籌建一座大教堂，占了華峰學(xué)校，于是這座鐘樓被拆除。

天主教監(jiān)牧區(qū)大教堂雙塔鐘樓。1932年，由中國主教管理的赤峰監(jiān)牧區(qū)成立，首任監(jiān)牧趙慶化著手籌建新的大教堂，1935年動(dòng)工興建、1939年投人使用。大教堂長38.5米、寬12米，可容納700人作禮拜，建成后的天主教堂整體風(fēng)格是典型的哥特式，前部兩座并列的三層塔樓高達(dá)二十多米，是當(dāng)時(shí)哈達(dá)街最高的建筑，每當(dāng)鐘聲響起，整個(gè)哈達(dá)街都回蕩著“天主”召喚的聲音。令人深思的是，閔宣化作為洋人卻一反常態(tài)放棄天主教鐘樓的傳統(tǒng)格式，將西方天主教本土化。而趙慶化主教作為地地道道的中國人，卻將本來已經(jīng)本土化的鐘樓又返回到了西方天主教的傳統(tǒng)格式，文化視野的不同決定了人的思維格局。天主教的先驅(qū)在唐代傳入中國以后，許多有識之士的神職人員便意識到面對根基極其深厚且具有完整思想體系的中華文化，必須中國化才能得到中華文化的認(rèn)同，所以大批西方傳教士認(rèn)真學(xué)習(xí)中華文化，穿儒服、講漢語，認(rèn)同宗法觀念和皇權(quán)至上的理念，并將教堂改建成中西合璧的樣式，成為天主教世界傳教使的唯一特例。如今，赤峰天主教堂在歷盡滄桑中仍在使用，天主教堂鐘樓和清真北大寺望月樓成了赤峰老街唯一歷史印記。

赤峰天主教堂遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去最引人注目的就是雙塔并列的鐘樓，高高聳立直插天穹，而且是不惜工本精準(zhǔn)細(xì)琢，成為天主教的象征物。在歐洲天主教盛行的城市，教堂的鐘樓往往居于城市中心，城市所有建筑的高度必須低于鐘塔，使天主教堂和塔樓可以“俯瞰”蕓蕓眾生。赤峰天主教堂為何要建成哈達(dá)街第一高的建筑，其寓意就在于此。據(jù)說在建天主教堂鐘樓時(shí)，赤峰伊斯蘭教會(huì)與天主教區(qū)就教堂鐘樓高度不可以超過望月樓進(jìn)行交涉，兩家甚至鬧到了官府，但是在當(dāng)時(shí)洋人是惹不起的，赤峰天主教區(qū)背后是強(qiáng)大的歐洲傳教使團(tuán)，誰也沒有阻擋住教堂鐘樓雄踞哈達(dá)街第一高度的企圖。

是什么原因?qū)е掳烟熘鹘烫苗姌墙ǖ弥辈逄祚纺?/span>?這與天主教的信仰有關(guān)。天主居于天庭，凡間的教堂只有建得越高距離天主越近，哥特式建筑那種尖削高聳的建筑風(fēng)格正是適應(yīng)天主教的這種觀念而產(chǎn)生的。在天主教信徒看來，鐘樓里的鐘聲象征天主和圣母，拉響鐘聲就是光榮天主和圣母，信徒們聽到發(fā)自高處的鐘聲，會(huì)頓生肅穆、神圣之感，借此恭候天主和圣母。鐘聲還表示歡慶和哀悼，如圣誕節(jié)慶祝耶穌誕生，鐘聲在午夜大禮時(shí)便奏響;教徒逝世，在追思彌散時(shí)敲鐘致哀，那所謂“敲響某人的喪鐘”的鐘聲還有報(bào)時(shí)的作用，在歷史上天主教與天文學(xué)關(guān)系十分密切，在西方科技尚不發(fā)達(dá)的時(shí)代，一般民眾沒有計(jì)時(shí)工具按時(shí)打鐘，每天早午晚各擊一次，信徒們按鐘聲的提示在早晨、中午和晚上分別誦讀“三鐘經(jīng)”

在中國的古典城市中，一般來說富麗堂皇不惜工本的宗教建筑往往是城市的地標(biāo)建筑，而這些宗教建筑中最引人矚目的便是塔樓，因?yàn)樗呗栍谑|蕓建筑之上，最能吸引人們的眼球。1920年代日本旅行家玉井莊云在他游歷哈達(dá)街時(shí)所繪的素描“雄偉的烏蘭哈達(dá)”一圖中，將望月樓繪人圖中，就證明了這一點(diǎn)，這也是為何要將哈達(dá)街的樓房建筑單獨(dú)提出來加以綜合論述的目的所在。

摘       自：赤峰文史

編       輯：張書源

審       核：劉愛軍