豬八戒是家喻戶(hù)曉的神話(huà)小說(shuō)人物：本是天蓬元帥，因酒后調(diào)戲嫦娥被貶下凡，錯(cuò)投豬胎，在福陵山云棧洞入贅卵二姐，但因卵二姐早死，豬八戒以吃人為生，后被觀(guān)音菩薩點(diǎn)化等待取經(jīng)人。期間豬八戒又入贅高老莊，因被高太公嫌棄而囚禁高小姐，唐僧師徒途經(jīng)高老莊，孫悟空將豬八戒降服，而后豬八戒成為取經(jīng)隊(duì)伍一員，取得真經(jīng)后受封凈壇使者。然而，《西游記》中豬八戒的表現(xiàn)實(shí)在太差，這不禁讓人懷疑：豬八戒真的這么弱嗎？

豬八戒

明朝小說(shuō)《西游記》中，豬八戒實(shí)力如何？

豬八戒的戰(zhàn)力，在原著本來(lái)是很低微的，但因?yàn)榫W(wǎng)文的興起，為了標(biāo)新立異，吹豬八戒竟蔚然成風(fēng)。理由無(wú)外乎以下幾個(gè)：

1、九齒釘耙強(qiáng)于金箍棒；

2、天罡三十六變強(qiáng)于地煞七十二變；

3、豬八戒出場(chǎng)大戰(zhàn)孫悟空一夜，取經(jīng)途中放水；

4、豬八戒是大羅仙，孫悟空只是太乙仙；

5、豬八戒是北極四圣之首天蓬元帥。

其實(shí)這些理由都是經(jīng)不起推敲的。

第一個(gè)，九齒釘耙是太上老君所鍛，但金箍棒同樣是太上老君的杰作，只是后來(lái)被大禹求去治水了：“棒是九轉(zhuǎn)鑌鐵煉，老君親手爐中煅。禹王求得號(hào)神珍，四海八河為定驗(yàn)?！倍i八戒自吹的九齒釘耙具有極高破防能力正是被孫悟空打臉的嘴炮：

【行者聞言，收了鐵棒道：“呆子不要說(shuō)嘴！老孫把這頭伸在那里，你且筑一下兒，看可能魂消氣泄？”那怪真?zhèn)€舉起鈀，著氣力筑將來(lái)，撲的一下，鉆起鈀的火光焰焰，更不曾筑動(dòng)一些兒頭皮?；５盟致槟_軟，道聲“好頭！好頭！”】

同是太上老君鍛造，九轉(zhuǎn)鑌鐵和神冰鐵哪個(gè)更好，書(shū)中沒(méi)寫(xiě)，我們也不得而知；金箍棒比之九齒釘耙，其實(shí)是各有優(yōu)劣的，金箍棒的重量和變化功能遠(yuǎn)超九齒釘耙，但是九齒釘耙卻得到了黃獅精的青睞。但無(wú)論黃獅精識(shí)貨與否，武器本身是一回事，豬八戒的實(shí)力又是另一回事，既然豬八戒用九齒釘耙都破防不了站著不動(dòng)的孫悟空，那本就不見(jiàn)得比金箍棒更強(qiáng)的九齒釘耙何德何能作為豬八戒的優(yōu)勢(shì)呢？

第二個(gè)，天罡三十六變強(qiáng)于地煞七十二變。其實(shí)，三十六變與七十二變?cè)谠胁o(wú)明確的高下，所謂天罡勝地煞實(shí)屬誤解——因?yàn)槠呤兪恰暗厣窋?shù)”，三十六變是“天罡數(shù)”，指的是數(shù)目合地煞、天罡，而不是說(shuō)這種變化本身是天罡變化、地煞變化。

孫悟空

網(wǎng)上流傳很廣的所謂天罡三十六變從斡旋變化開(kāi)始，到釘頭七箭結(jié)束，地煞七十二變從通幽開(kāi)始，到魘禱結(jié)束，其實(shí)出自清朝的小說(shuō)《歷代神仙通鑒》，這本書(shū)的創(chuàng)作比之西游記晚了一個(gè)朝代，自然也不能用它來(lái)套西游記。另一方面，功法本身的高下如何與修煉者的火候如何是兩個(gè)不同的概念，即使三十六變真的和《歷代神仙通鑒》里一樣強(qiáng)，也不妨礙豬八戒學(xué)藝不精：

八戒道：“憑你打了罷！變不過(guò)來(lái)，奈何？”行者道：“莫成是丫頭的頭，和尚的身子？弄的這等不男不女，卻怎生是好？你可布起罡來(lái)。”他就吹他一口仙氣，果然即時(shí)把身子變過(guò)，與那孩兒一般。

第三個(gè)，豬八戒出場(chǎng)大戰(zhàn)孫悟空一夜固然不假，但要知道兩點(diǎn)。

其一，這一場(chǎng)是孫悟空贏了：

看看戰(zhàn)到天將曉，那妖精兩膊覺(jué)酸麻。他兩個(gè)自二更時(shí)分，直斗到東方發(fā)白。那怪不能迎敵，敗陣而逃，依然又化狂風(fēng)，徑回洞里。

其二，不能用古典小說(shuō)中凡人的戰(zhàn)斗思路去套西游記，古典小說(shuō)大戰(zhàn)一夜怎么也有三百回合了，但是《西游記》中，回合和時(shí)間對(duì)應(yīng)是非常詭異的，比如孫悟空對(duì)戰(zhàn)鐵扇公主，六合是半日；孫悟空對(duì)戰(zhàn)玉兔，十幾合是半日；沙僧對(duì)戰(zhàn)鼉龍、孫悟空對(duì)戰(zhàn)金角大王，三十合是半日；而孫悟空對(duì)戰(zhàn)牛魔王，一個(gè)時(shí)辰一百回合。所以，孫悟空這一夜很可能只和豬八戒打了十幾個(gè)回合，這根本不足以證明豬八戒武藝高強(qiáng)；要說(shuō)豬八戒取經(jīng)路上放水，放水到幾乎被妖怪吃了、害怕到拿出銀子賄賂武常（孫悟空假扮），那豬八戒真是奧斯卡影帝了。

孫悟空大戰(zhàn)豬八戒

相反，孫悟空對(duì)陣豬八戒倒是有放水的可能：

三藏道：“悟空，你既是與他做了一場(chǎng)，一發(fā)與他做個(gè)竭絕，才見(jiàn)始終?！毙姓叩溃骸拔也旁囁辉囁Ｗ?，此去一定拿來(lái)與你們看，且莫憂(yōu)愁?！?/p>

而豬八戒在取經(jīng)路上被作者清晰定義：【沒(méi)多大本事】、【八戒無(wú)能遭毒手】、二十個(gè)豬八戒也打不過(guò)奎木狼。

第四個(gè)，三清稱(chēng)大羅，旁門(mén)稱(chēng)太乙，大羅并非太乙的進(jìn)階，而是平行的，豬八戒只能說(shuō)法門(mén)較孫悟空正宗，但這并非豬八戒修為很強(qiáng)的證據(jù)，孫悟空的修為則是西游記最強(qiáng)檔次的，達(dá)到了萬(wàn)劫不磨的混元境界，而修為和戰(zhàn)斗力并不綁定，本號(hào)有舊文講述西游記的修為體系：西游記修為體系：修為不是戰(zhàn)斗力，還原西游記中修為的意義

第五個(gè)倒是頗有可取之處——天蓬真君的確是北極四圣之首，是真武大帝的老上司。但是神話(huà)人物的定位也并非亙古不變的，就像道教誕生伊始，《太平經(jīng)》中至高神是太一，而老君僅僅是第二尊貴的神，元始天尊與靈寶天尊尚未誕生；在后世的演變中，元始天尊、靈寶天尊、太上老君并為三清的體系漸漸形成，太一反成為老君化身。而北極四圣這一設(shè)定是宋朝的神霄派的設(shè)定，《西游記》創(chuàng)作于明朝，此時(shí)時(shí)過(guò)境遷，真武因朱棣的喜愛(ài)而具有極高人氣，其余北極三圣早已無(wú)法跟上真武的升遷，成為明日黃花。在此基礎(chǔ)上，形成《西游記》中天蓬真君實(shí)力平平無(wú)奇，而真武大帝威震北方就已不足為奇了。神霄派的設(shè)定中同樣包含盤(pán)古就是玉帝，而盤(pán)古是玉清元始天尊的父親、太上老君的爺爺，試問(wèn)《西游記》中何曾用過(guò)如此顛覆常識(shí)的設(shè)定？所以只能說(shuō)一代版本一代神，到了西游記時(shí)期，天蓬等北極三圣已經(jīng)沒(méi)落，而真武卻脫穎而出、大紅大紫。

真武大帝

至于認(rèn)為豬八戒是元帥所以很強(qiáng)，也是望文生義，要知道古典小說(shuō)亂寫(xiě)官名是常事，孫悟空初入天宮便見(jiàn)到了數(shù)十個(gè)元帥：【兩邊擺數(shù)十員鎮(zhèn)天元帥，一員員頂梁靠柱】

甚至二郎神手下有幾個(gè)太尉：【這真君即喚梅山六兄弟——乃康、張、姚、李四太尉，郭申、直健二將軍】

理解一代版本一代神對(duì)于神話(huà)角色的定位也是有影響的，就不難理解為何《西游記》中，前北極四圣之首天蓬真君實(shí)力如此慘不忍睹了。

豬八戒前身的實(shí)力：力壓孫悟空二郎神！

西游記故事并非吳承恩原創(chuàng)，相反，在明代之前，西游記故事已廣泛存在于戲曲、筆記、傀儡戲之中。有元一代雜劇盛行，西游記作為被老百姓喜愛(ài)的題材，自然也有其雜劇。

雜劇西游記中，孫悟空鬧天宮的故事同樣存在，而孫悟空的自我介紹可比小說(shuō)西游記中"你去乾坤四海問(wèn)一問(wèn)，我是歷代馳名第一妖"威風(fēng)多了（當(dāng)然，也沒(méi)有嘲諷"弼馬溫"的黑熊）：

一自開(kāi)天辟地，兩儀便有吾身，曾教三界費(fèi)精神，四方神道怕，五岳鬼兵嗔，六合乾坤混擾，七冥北斗難分，八方世界有誰(shuí)尊，九天難捕我，十萬(wàn)總魔君。

而出場(chǎng)如此氣勢(shì)的雜劇孫悟空，在皈依佛門(mén)，保唐僧西天取經(jīng)時(shí)，居然打不過(guò)妖豬。這妖豬的來(lái)頭倒也不小，乃是摩利支天的御車(chē)將軍，這摩利支天就是赫赫有名的群星之母斗姆元君：

某乃摩利支天部下御車(chē)將軍。生于亥地，長(zhǎng)自乾宮。搭瑯地盜了金鈴，支楞地頓開(kāi)金鎖。潛藏在黑風(fēng)洞里，隱顯在白霧坡前。生得喙長(zhǎng)項(xiàng)闊，蹄硬鬣剛。得天地之精華，秉山川之秀麗，在此積年矣，自號(hào)黑風(fēng)大王，左右前后，無(wú)敢爭(zhēng)者。

而十方總魔君孫悟空聽(tīng)說(shuō)了妖豬強(qiáng)搶民女的事，與妖豬交手。先是冒充對(duì)應(yīng)高太公的裴老之女躲在閨房等妖豬到來(lái)，而后突襲，但是妖豬立刻逃走，并將唐僧?dāng)z走。無(wú)可奈何的孫悟空去請(qǐng)二郎神，可是妖豬看見(jiàn)二郎神與孫悟空，公然不懼，甚至大戰(zhàn)孫悟空與二郎神麾下悍將郭壓直三千合，竟穩(wěn)居上風(fēng)，并且連二郎神都看不出妖豬是何來(lái)歷：

郭壓直威風(fēng)不展，孫行者筋力俱虵。斗到三千合精神越顯，潑妖物小圣也難辨。

是啊，此時(shí)北極四圣香火正旺，雖是百回本西游記豬八戒的前身，但妖豬的實(shí)力定位遠(yuǎn)非百回本西游記的豬八戒能望其項(xiàng)背。

然而，實(shí)力無(wú)法降服的時(shí)候，自然會(huì)有克制的存在。雜劇豬的實(shí)力極其彪悍，卻獨(dú)怕細(xì)犬，最終二郎神趁豬八戒纏斗孫悟空與郭壓直，放出細(xì)犬，成功降服了豬八戒，從此豬八戒成為取經(jīng)隊(duì)伍一員，保唐僧西天取經(jīng)。這故事的框架自然與后世百回本西游記降服豬八戒相同，但區(qū)別是彼時(shí)北極四圣已經(jīng)過(guò)氣，豬八戒再無(wú)當(dāng)年神勇。

二郎神

了解了神在人的心中，實(shí)力也是不斷變化的，自然也會(huì)明白為何《西游記》中，曾經(jīng)的北極四圣之首天蓬真君是如此無(wú)能了。在北極四圣仍頗有香火的元朝，北極四圣之首天蓬真君可是力壓孫悟空、二郎神這種人氣人物的。但是作品的作者對(duì)于他筆下人物的實(shí)力設(shè)定擁有至高無(wú)上的定義權(quán)，元朝豬八戒和明朝豬八戒實(shí)力完全不同便是明證。因此，與其相信“西游記中豬八戒實(shí)力很強(qiáng)，只是放水”這種謠言，不如弄清楚神話(huà)人物在民間認(rèn)知中實(shí)力的變遷，這樣一來(lái)，很多看似令人困惑的戰(zhàn)力問(wèn)題便迎刃而解。

天蓬元帥