宇宙的起源

千百年來，科學(xué)家、哲學(xué)家們一直都在探尋宇宙是什么時候和如何形成的；當代，一些科學(xué)家認為，宇宙是由大約137億年前發(fā)生的一次大爆炸形成的。

中國古人的宇宙起源學(xué)說很簡單，簡單的只有十八個字，就是

《周易·系辭上》所說的：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！?/span>

“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！边@句話是中國古代哲學(xué)中關(guān)于宇宙生成和萬物起源的一種重要表述。

現(xiàn)代，人們通常是這樣認為的：

易有太極：

易指的是《周易》，它不僅僅是一部占卜之書，更是一部蘊含深邃哲學(xué)思想的經(jīng)典。

太極，是宇宙最初、最原始的狀態(tài)，是一種無形無象、混沌未分的狀態(tài)，也是宇宙間一切事物的根源。

是生兩儀：

兩儀通常指的是陰陽兩種基本力量或?qū)傩?。在太極的演化過程中，產(chǎn)生了陰陽兩種相互對立又相互依存的力量。

陰陽觀念在中國古代哲學(xué)中占據(jù)核心地位，它貫穿于宇宙萬物之中，是解釋事物變化和發(fā)展規(guī)律的基本范疇。

兩儀生四象：

四象是由陰陽兩種力量進一步演化而來的四種基本形態(tài)或狀態(tài)。具體來說，陰陽相互作用，產(chǎn)生了太陽、少陰、少陽、太陰四種狀態(tài)或方位，即四象。

四象在自然界中對應(yīng)著春、夏、秋、冬四季，也代表著東南西北四個方位，以及事物的生長收藏等過程。

四象生八卦：

八卦是由四象進一步演化而來的八種基本符號，它們分別是乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。

八卦代表了宇宙間萬事萬物的基本分類和變化規(guī)律，它們之間相互關(guān)聯(lián)、相互制約，構(gòu)成了一個復(fù)雜而有序的宇宙系統(tǒng)。

八卦不僅用于占卜和預(yù)測吉兇禍福，還蘊含著深刻的哲學(xué)思想和道德觀念，是中國古代文化的重要組成部分。

到了周朝的時候，文王姬昌又重為六十四卦，后面會有詳細的探討。

“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”這句話以簡潔而富有象征性的語言描述了宇宙從混沌未分到有序演化的過程，體現(xiàn)了中國古代哲學(xué)對于宇宙生成和萬物起源的獨特理解；這句話其實是現(xiàn)代人認為古人是這樣理解宇宙生成和萬物起源的。

下面，

結(jié)合對古代文字的研究，談?wù)勚袊湃说挠钪嫫鹪磳W(xué)說，探討一下“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”這句話的本意和源意：

易有太極

易的甲骨文字形，描繪了兩個容器，一個在上，一個在下；上面的容器有一個向下的液體流出的形狀，而下方的容器則有一個向下的液體進入的形狀；這種形象直接描繪了液體從一個容器轉(zhuǎn)移到另一個容器的過程，象征著交換和轉(zhuǎn)換。

隨著時間的推移，易的含義逐漸擴大，不僅限于液體的交換，也包括了更廣泛的交換和交易的概念，如物品的交換、貨物的買賣、服務(wù)的提供等。

此外，易還有改變、轉(zhuǎn)換等含義，表示事物從一個狀態(tài)到另一個狀態(tài)的移動、運動、過渡或變化。

《黃帝陰符經(jīng)》中“天發(fā)殺機，移星易宿”這句話的源意是當天發(fā)殺機的時候，我們可以看到的天文現(xiàn)象是移動星星，轉(zhuǎn)換星宿。

在“易有太極”這里，易指易學(xué)理論，易學(xué)理論就是易，易在當時的意思就是變化、運動、移動、轉(zhuǎn)換；易，可以理解為世界中的一切物體和現(xiàn)象都處于不斷運動和變化的狀態(tài)之中，易有世界中的一切物體和現(xiàn)象的規(guī)律的意思也就是指宇宙起源，宇宙起源學(xué)說。

談到了易，不得不談?wù)勚芤祝旅嬖僬務(wù)勚芤椎闹艿脑匆猓?/span>

周的甲骨文字形，像種滿了莊稼的田園，表示筑埂劃界，圈地而種；周是指封地而建、劃界而種的圍欄界線；

周，表示圍地一圈；一圈有一周、周期的意思。

在周朝（約公元前1046—前256）的時候，周指一種封建政治制度，源于西周分封制的封邦建國；古代帝王將爵位、土地分賜親戚或功臣，使之在各該區(qū)域內(nèi)建立邦國；相傳黃帝為封建之始，至周朝制度開始完備。

從文化和歷史背景的角度來看，周朝的封建政治制度深受周字所蘊含的封地而建、劃界而種意象的深刻影響。周武王滅商后建立周朝的朝代名也是取封地而建、劃界而種的封建社會政治制度的意思。

因此，從甲骨文字面上理解，而不直接涉及《周易》這部著作經(jīng)典的深層次哲學(xué)或占卜內(nèi)容，我們可以將周易的意思簡化為兩個意思：

一個是周期循環(huán)運動變化規(guī)律，

一個是封地而建、劃界而種的封建政治制度的運動變化規(guī)律。

這種從甲骨文字面上理解周”兩個字的意思的方式，是一種文化和歷史背景的聯(lián)想和解讀，是一種獨特的視角來審視和理解，而非對《周易》這部經(jīng)典著作的直接解讀。

前面介紹了，在“易有太極”這里，易指易學(xué)理論，易學(xué)理論就是易，易在當時的意思就是變化、運動、移動、轉(zhuǎn)換；易，可以理解為世界中的一切物體和現(xiàn)象都處于不斷運動和變化的狀態(tài)之中，易有世界中的一切物體和現(xiàn)象的規(guī)律的意思也就是指宇宙起源，宇宙起源學(xué)說。

有的金文字形，象手持一塊肉，在古代社會肉是最重要的食品和物資；手持肉塊的形象便成為了擁有財富和地位的象征。

擁有肉類，就意味著擁有了生存和繁衍的基本保障，同時也象征著在社會中擁有了一定的權(quán)力和地位。隨著時間的推移，有字的含義逐漸從具體的持有肉塊擴展為更廣泛的持有財富、掌握權(quán)利的象征。

易有，易學(xué)理論有；

易有太極，可以理解為變化掌握太極；可以理解為周期變化掌握太極；

《周易》包括理、數(shù)、象、占四個方面,由數(shù)可以找象,由象可以明理,理明可以知吉兇。《大象》就是指理、數(shù)、象、占其中的象。

下面接著談宇宙的起源，大爆炸理論是當代關(guān)于宇宙起源的主流解釋之一。

《易·系辭下》：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜。近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦?！卑鼱奘暇褪欠?。

伏羲是三皇五帝之首，為百王之先。是中華先民由母系氏族社會進入父系氏族社會的第一位載入文獻的男性始祖。他在勞動技能低下的漁獵時代，發(fā)明了捕漁、捕獸、捕鳥的網(wǎng)罟，解決了先民的饑餓劫難，開創(chuàng)了畜牧養(yǎng)殖業(yè)。在先民蒙昧之時，始做八卦，使愚昧為智慧；在人以群分之時，始定姓氏，使先民有了家族符號。由于伏羲是使中華先民從蒙昧步入早期文明的偉大祖先，故被稱為全世界華裔的人文始祖，中華民族自謂為“龍的傳人”，“龍的子孫”，也皆由伏羲起。（百度百科）

伏羲在8000年前創(chuàng)立八卦，也就是說早在8000年前伏羲創(chuàng)建了宇宙起源理論，就是《周易·系辭上》總結(jié)的：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”下面詳細談?wù)勚袊糯挠钪嫫鹪蠢碚摚?/span>

易有太極

前面介紹了，易易指《周易》這部書，指易學(xué)理論，易學(xué)理論就是易，易在當時的意思就是變化、移動、轉(zhuǎn)換。

有的金文字形，象手持一塊肉，在古代社會肉是最重要的食品和物資；手持肉塊的形象便成為了擁有財富和地位的象征。

擁有肉類，就意味著擁有了生存和繁衍的基本保障，同時也象征著在社會中擁有了一定的權(quán)力和地位。隨著時間的推移，有字的含義逐漸從具體的持有肉塊擴展為更廣泛的持有財富、掌握權(quán)利的象征。

易有，變化掌握；也可以理解為周易有，周期變化掌握；

易有太極，可以理解為運動、變化掌握太極；也可以理解為周期運動、變化掌握太極；

太極

太的甲骨文字形同大；

太的金文（天梁宮高鐙上的）字形，是在大字下面加一點，表示大的最高程度，極大、無限大。造字本義：大的最高程度，特大，超大。

極的篆文字形木，屋柱；亟字是個會意字，中間是人，兩端的橫畫代表天和地，亟用頭頂天表示高，高到極點。極，表示兩極，極端；象是最大最小，最高最低等等。

單純從字面的意義理解太極，可以理解為太極其大無外，其小無內(nèi)，宇宙中的一切都從太極中產(chǎn)生。

太極為宇宙萬物的本源，是宇宙萬物生成、變化、發(fā)展的基礎(chǔ)。

太極不是宇宙形成的起點，太極具有無限性和包容性，它超越了物質(zhì)世界的所有界限，將宇宙間的一切的一切都納入其范疇之內(nèi)。無論是浩瀚的星空、廣袤的大地，還是微觀的粒子、無形的能量，都在太極的涵蓋之下。這種無限性不僅體現(xiàn)在空間上，更體現(xiàn)在時間和功能上，它包含了宇宙從起源到終結(jié)的全部過程，以及宇宙間一切可能的變化和演化。

太極永遠存在，在宇宙產(chǎn)生之前，到宇宙形成，再到宇宙消失，太極都存在，存在我們認知的宇宙，存在我們認知的宇宙之外的一切時間、空間和一切維度。

太極是宇宙的本源，不是宇宙的起點，不是宇宙的混沌狀態(tài)；它不僅僅是一個靜態(tài)的起點或終點，而是一個動態(tài)的、貫穿宇宙始終的存在。

如果宇宙真的是由大約137億年前發(fā)生的一次大爆炸形成的，那137億年前大爆炸之前太極就存在，還有無限之前。

太極也是宇宙間一切事物運行和變化的根本規(guī)律。它以其“其大無外，其小無內(nèi)”的特質(zhì)，將宇宙萬物緊密地聯(lián)系在一起，構(gòu)成了一個和諧統(tǒng)一、生生不息的整體。

這樣，

可以把易有太極理解為運動、變化掌握著太極，掌握著無限大的宇宙；運動、變化存在無限大的宇宙之中。

是生兩儀

是的金文字形，由日、十、止組成；下面我將詳細解釋每個部分的含義以及整個字的組合意義：

日：代表太陽，也象征時間。在漢字中，很多與時間或太陽有關(guān)的字都包含日這個部首。

類似十的符號：這個符號通常被解釋為一種測量工具或標記，用于觀察時間。在是字中，它可能表示的是正午時分的標記，因為正午時分太陽正好位于天空的正中央，是測量時間的重要參考點。

止：是腳趾的象形，這里代表站立或駐足。在是字中，它可能表示的是人在正午時分停下腳步，使用測量工具進行時間觀測的場景。

當這三個部分組合在一起時，是字就表達了在正午時分，使用測量工具進行精確時間觀測的意義。這體現(xiàn)了古人對時間的尊重和對準確測量的追求。

隨著時間的推移，是字的含義逐漸擴大和引申。從最初的表示正午觀測時間的意義，逐漸引申出正、不偏斜的含義，因為正午時分太陽正好位于天空的正中央，不偏不倚。進而，這個含義又引申出對、正確之義，表示事物的正確性、合理性或正當性。

再進一步，由于是字在表達正確性的同時，也包含了肯定和贊成的意味，因此它又被用作應(yīng)答之詞，表示同意、贊成、服從等。

生的甲骨文字形，字形像草木破土萌發(fā)的樣子，是生長的意思；生字描繪了植物從地面長出的形象，特別強調(diào)了嫩芽、綠葉和向上生長的根莖，傳達了生機盎然的意象。

生字還引申為生長、發(fā)育、繁殖等生命過程，這些過程都是生命得以延續(xù)和發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。

在生命過程中生與殺相互對立，在生、殺的對比中，生強調(diào)的是生命的存在和生長，而殺則指的是剝奪生命或結(jié)束生命的過程。

生，在這里指延生。

是生，正是（太極）延生。

兩的金文字形，其構(gòu)形象是一個簡化的車形，中間是代表木軛（è）的符號。軛木是駕車時套在牲口（主要是馬）脖子上的曲木，用于固定韁繩和控制方向。當這種軛木成對出現(xiàn)時，就意味著有兩匹馬分別套在這對軛木上，共同牽引戰(zhàn)車。因此，兩，不僅表示一車雙軛，意思是雙馬牽引的戰(zhàn)車，還隱含了雙或二的數(shù)量概念。 隨著時間的推移，這種具體的象形意義逐漸淡化，而兩作為數(shù)詞的功能則日益凸顯。

兩，即對立又統(tǒng)一，就是古代講的陰陽論。

義（義）是儀（儀）的本字，義的甲骨文字形，（羊+我）表示出征前的隆重儀式，其中，（羊，表示祥，吉兆）（我，武器，借代戰(zhàn)爭），儀表示出征前的隆重儀式，祭祀占卜，預(yù)測戰(zhàn)爭兇吉，結(jié)果是吉兆之戰(zhàn)。神靈顯示吉兆，則表明戰(zhàn)爭是仁道、公正的，為神靈福佑的。篆文加人，另造儀，代替義；儀，指儀式。

人們在預(yù)測戰(zhàn)爭兇吉的時候常常表現(xiàn)出使人敬畏的嚴肅容貌和舉止；儀，也有人的外表或舉動：儀態(tài)、儀表的含義。

儀、儀表，是象，是形象；

兩儀，是兩種現(xiàn)象。

是生兩儀，正是太極延生兩儀，正是太極延生兩種現(xiàn)象。

如果，把易有太極理解為運動、變化掌握著太極，掌握著無限大的宇宙，運動、變化存在無限大的其大無外、其小無內(nèi)的宇宙之中；

那么，太極、宇宙就沒有生也沒有死，太極、宇宙是沒有開始也沒有結(jié)束的永恒存在；太極、無限大的其大無外、其小無內(nèi)的宇宙只有不停的運動和變化。

是生兩儀，正是太極延生兩儀，也可以理解為，最基本的太極、無限大的沒有生也沒有死、沒有開始也沒有結(jié)束的永恒存在的其大無外、其小無內(nèi)的宇宙，在不停的運動和變化中產(chǎn)生兩種對立統(tǒng)一的陰陽現(xiàn)象與不停的運動和變化。

兩儀生四象

兩儀延生四象

四的金文字形，為兩倍于二的正整數(shù)。

象的甲骨文字形，像大象，象大象整個身體的形狀大象是陸地上現(xiàn)存最大的動物。它不僅直接指代了大象這種具體的動物，還因其獨特的形態(tài)和特征，被賦予了更多抽象和象征性的含義。

大象作為陸地上體型龐大的動物，其形象常被用來比喻事物之大、之重要或之顯著。例如，我們常常說萬象更新，這里的象就代表了世間萬物，表達了一種廣泛而深刻的改變。

同時，象也具有形態(tài)的意思，這來源于大象鮮明的外貌特征。人們通過觀察大象的形態(tài)，發(fā)現(xiàn)其形態(tài)穩(wěn)定、特征明顯，因此象字也被用來泛指事物的外表形態(tài)或形狀。

象在中國古代哲學(xué)中是一個多義而深刻的概念，它常常用來指代宇宙萬物的表現(xiàn)形態(tài)、變化規(guī)律，以及更深層次的本體、道理或原理。

首先，象可以指代宇宙萬物的具體表現(xiàn)形態(tài)或現(xiàn)象。在古人的觀察中，自然界萬物都有其獨特的形態(tài)和特征，這些形態(tài)和特征被統(tǒng)稱為象。例如，山川河流、日月星辰、風(fēng)雨雷電等自然現(xiàn)象，以及動植物、人類社會等復(fù)雜系統(tǒng)，都可以被視為象的具體體現(xiàn)。

其次，象也代表了宇宙萬物的變化規(guī)律。在中國古代哲學(xué)中，萬物皆處于不斷變化之中，而這種變化往往遵循著一定的規(guī)律和法則。這些規(guī)律和法則通過象的演變和轉(zhuǎn)化得以體現(xiàn)，因此象也被視為變化規(guī)律的象征。例如，陰陽五行的相生相克、四季更替、晝夜交替等現(xiàn)象，都反映了宇宙萬物變化的規(guī)律和法則。

最后，象還指向了更深層次的本體、道理或原理。在中國古代哲學(xué)中，宇宙萬物雖然紛繁復(fù)雜，但背后都存在著一種超越具體形態(tài)和現(xiàn)象的本體或原理。這種本體或原理是宇宙萬物存在和變化的根源和基礎(chǔ)，也是人們認識和理解宇宙萬物的關(guān)鍵所在。而象作為宇宙萬物的表現(xiàn)形態(tài)和變化規(guī)律，往往蘊含著這種本體或原理的深刻內(nèi)涵。因此，通過深入研究和領(lǐng)悟象的內(nèi)涵和本質(zhì)，人們可以逐漸接近并認識宇宙萬物的本體或原理。

綜上所述，象在中國古代哲學(xué)中是一個非常重要且多義的概念，它涵蓋了宇宙萬物的表現(xiàn)形態(tài)、變化規(guī)律以及更深層次的本體、道理或原理。通過對象的深入研究和領(lǐng)悟，人們可以更加全面和深刻地認識和理解宇宙萬物。

兩儀生四象，兩儀延生四種大的物象。

四象生八卦

卦的金文字形，由圭、卜組成；

圭是古代的一種玉器，長條形或長方形，有的上端作三角形，下端正方。

圭作為古代禮器，被用于朝聘、祭祀、喪葬等場合，以彰顯身份和地位。

圭不僅作為禮器使用，其形狀和質(zhì)地也反映了古代社會的文化和審美觀念。

卜是古代用龜甲、獸骨等進行占卜以預(yù)測吉兇的一種活動。

通過觀察灼燒后的龜甲或獸骨上的裂紋，占卜者可以解讀出神的旨意或未來的吉兇。

卜作為一種宗教儀式，在古代社會具有重要的地位和影響力。

卦：卦是由圭和卜組成的用于占卜的玉制禮器。

卦的組成體現(xiàn)了古代對宇宙、自然、社會等現(xiàn)象的理解和解釋，反映了古人對未知和超自然力量的敬畏和追求。

卦作為占卜工具，不僅用于預(yù)測吉兇，還用于指導(dǎo)人們的決策和行為，具有重要的社會和文化價值。

卦，指先天八卦卦象，是地、山、水、風(fēng)、雷、火、澤、天。

卦，是象征自然現(xiàn)象和人事變化的一套符號。

四象生八卦，四象延生八卦。

到了周朝的時候，文王姬昌又重為六十四卦。

這樣看來，“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！敝械囊住⑻珮O、兩儀、四象、八卦以及文王姬昌重的六十四卦都是象，都是自然現(xiàn)象，都是人類用肉有可以看到的自然現(xiàn)象，都是在不停的運動和變化的自然現(xiàn)象；都來自于易，都來自于最基本的太極，都來自于無限大的沒有生也沒有死、沒有開始也沒有結(jié)束的永恒存在的其大無外、其小無內(nèi)在不停的運動和變化中的宇宙，

這樣看來，天地、宇宙、萬物、人都沒有生也沒有死，都是永恒的存于在不停的運動和變化之中。

其實，出自老子的《道德經(jīng)》中的這句話?“道生一,一生二,二生三,三生萬物”也是和“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”一樣，也是講的宇宙萬物延生的順序。

?“道生一,一生二,二生三,三生萬物”中的生，指延生。

說到這里，

把這兩句話的關(guān)鍵詞對應(yīng)一下：

道對應(yīng)易；

一對應(yīng)太極；

二對應(yīng)兩儀、四象；

三對應(yīng)八卦、六十四卦；就明白?“道生一,一生二,二生三,三生萬物”的意思了。