作者：每晚·瑾山月

作家費勇，在一次線下課堂上，探討過“命運”這一話題。

上課前，滿屋子的年輕人還有說有笑，朝氣蓬勃的。

可一聽到命運二字，都漸漸皺起了眉頭。

有人說自己出身不好，沒拿得出手的背景，打工好幾年了，還在底層徘徊；

有人說再怎么努力，咱們普通人，也比不上那些出生在羅馬的幸運兒。

見學生們?nèi)绱祟j廢，費勇連連搖頭，對大家說：

命運，是你看待生命的角度，完全可以自己設(shè)計。

隨后，他講了明代袁了凡的故事，并結(jié)合自己對《了凡四訓》的解讀，深刻剖析了何為命運。

其實，多年前，費勇就寫過一本《了凡四訓詳解》。

在書中，他結(jié)合哲學、心理學，從不同角度闡述了《了凡四訓》的核心要義——

“命由我作，福自己求。”

當你看完這本書，就不會再糾結(jié)命是天定，還是人定。

而是會換一個全新的視角，將命運還原為內(nèi)在的生命走向。

只要凡事向內(nèi)求，去成長、去改變，命運就永遠是一個變量。

而這，才是一個人改命的最好方式。

在《了凡四訓詳解》里，作者先講了袁了凡的故事。

袁了凡本名袁學海，十四歲那年，遵從父親遺愿，走上了行醫(yī)的道路。

一天外出采藥時，他在山中的慈云寺，偶遇了一位得道高人。

這人能掐會算，只端詳了他一會，便說：“你是做官的命，明年就能中舉！”

而后，又將袁學海哪年當貢生，哪年做縣令，每次科考的名次，悉數(shù)告知。

最后，老神仙還悠悠地說：

“你這輩子入得了仕途卻做不得大官，娶得起妻妾卻生不出兒子。”

袁學海聽罷，半信半疑，但也打算試試。

果不其然，就在第二年，他中了舉。

而后人生的每一步，都被老神仙一一說中。

袁學海就此認了命。

既然當不得大官，就不必刻苦努力，混混日子就好；

既然命中無子，就不必正身立己，反正也沒人傳承。

就這樣，整整20年，袁學海過的是渾渾噩噩、毫無建樹。

如此頹廢，他自己也很痛苦。

畢竟，他也有光宗耀祖的鴻志，也不想蹉跎大好時光。

但每次要爭取點什么，他想想自己的命，就頓時泄了氣。

講到這里，作者很是感慨。

他覺得人要是認定這輩子就這樣了，就會不自覺地去過模式化的、被規(guī)定的一生。

這不免令人疑惑。

到底是既定的命運，限制了我們的人生走向，還是我們當下的念頭意識，反過來影響了人生抉擇。

而書里給出的答案是，命運其實沒有這么玄乎其神。

真實的情況是：

人的念頭決定了行為，行為決定了習慣，習慣又決定了命運。

恰如哲學家榮格所說：當你的潛意識沒有成為意識時，那就是你的命運。

對既定命運越是執(zhí)著，宿命感就越強，人生也就越無力越痛苦。

到頭來，即便沒有外界的牢籠，我們也會把自己牢牢困住。

真正的絕境，從來不在外面，而是那個一成不變的自己。

心灰意冷的袁學海，后來沉迷于打坐參禪中。

1569年的一天，棲霞山的禪房里，他屏息靜坐著。

在他對面，同樣端坐著的，是一位云谷禪師。

二人閉目緘口，兀自打坐，已經(jīng)三天三夜了。

最后，還是云谷禪師率先放棄，開口說話。

他大贊袁學海，覺得他如此入定，將來必成圣賢。

但袁學海卻說：我之所以心靜如水，全因命有定數(shù)，沒什么可盼的了。

隨后，他將自己如何遇老神仙，如何得命數(shù)，娓娓道來。

誰曾想，云谷聽罷，大喝一聲：

“本以為你是豪杰，原來只是凡夫！被一個算命的算定，可悲可嘆！”

遭此棒喝，袁學海也忽然有了一種如夢初醒的感覺。

他不由得想起此前種種，與其說是命定，不如說是自己不爭氣。

他反復(fù)思忖著：“自己的命怎能被旁人左右呢，何不試著爭取一下?！?/span>

從那天起，他將名字改為了凡，了卻此前，重振旗鼓。

他不再不學無術(shù)，開始博覽群書，漸漸精通法律、理數(shù)、兵備、河渠等各方面；

他不再無所事事，而是修路鋪橋，接濟災(zāi)民，幫扶孤寡，漸漸得到了百姓的愛戴。

結(jié)果，只一年后，在原本算定只能考第三的禮部考試中，他就考了第一名。

緊接著，他被調(diào)往京城，憑借著出眾的政績，升任至兵部主事。

想當年，那算命的老者斷言，他最高也就是偏遠小城的縣令。

而今看來，袁了凡已完全突破了仕途上的命格限定。

更不可思議的是，年近半百時，他竟老來得子，又打破了命中無子的結(jié)局。

袁了凡的傳奇經(jīng)歷，果真應(yīng)了那句：

凡富貴功名，皆有命定，半由人力，半由天事。

人一旦覺醒，每一天，每一處、每一事，都藏著重生的契機。

在書里，作者也提出過一個“今日生”的概念。

從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生。

過去的那個你，已隨時間走遠，明天什么樣，自己說了算。

蔡崇達在《命運》一書中說：

“我們生出了自己的命運，我們是自己命運的母親?！?/span>

人生，由多種因素聚合而成。

只要其中的一個變了，人生的境遇就會重新排列組合。

興衰榮辱，福禍成敗，像流動的水，沒有定勢，亦沒有定局。

所以，沒有一成不變的命格。

在歲月的濤浪中，你完全可以靠自己改變?nèi)松牧飨颉?/span>

解讀《了凡四訓》時，作者體悟到一個“立命”的規(guī)律：

“每天去做一件小而切實的事，生活肯定有所改變?！?/span>

過去，他覺得自己本性孤僻，在生活中總是格格不入。

悟透這個規(guī)律后，他一改心中傲慢，時刻提醒自己與人為善。

在家對待女兒，他不再苛刻，結(jié)果女兒和自己親近多了；

在單位對同事，他開始謙遜起來，結(jié)果團隊合作也順利了。

如今，他人緣好，朋友多，完全擺脫了孤獨的命運。

為了幫更多人，作者直接在書里提供了改命的方法，即袁了凡先生的“三改”。

做到以下三點，人生境遇大有不同。

1. 事上改

在作者看來，所謂“事上改”，就是改正根深蒂固的壞習慣。

袁了凡分析過他當年做不得大官的原因。

那時的他，既沒有突出的功績，又不愿意做煩瑣的小事；

還心胸狹窄，恃才傲物，說話輕率，隨意議論……

而后為什么官運亨通，就在于他改了這些毛病。

他耐下性子處理積攢多年的訟獄，帶領(lǐng)全縣百姓疏通河岸開墾廢地。

在做人上，他也放低姿態(tài)，虛心向有德行的人請教，說話辦事都小心謹慎。

仕途順遂后，他曾感慨：“今欲獲福而遠禍，未論行善，先須改過?！?/strong>

也就是，不管三七二十一，先把舊習慣改掉，再確立新習慣。

然后你就會發(fā)現(xiàn)，新習慣凝聚了新力量，撬動了命運的齒輪。

2. 理上改

更深一層看，改命，是思維模式的轉(zhuǎn)換。

所謂理上改，本質(zhì)上是認知迭代。

在書里，作者引用了卡羅爾·德韋克的“終生成長”的概念。

人的命運之所以不一樣，是因為不同的思維模式造成的。

思維固定的人，默認一切天定，因此放棄了挑戰(zhàn)，變得逆來順受；

而成長型思維的人相信自己的力量，會抓住機會，爭取一切想要的。

袁了凡也曾篤信，人被一種名為“天理”的神秘力量控制著。

但在云谷禪師的提點下，他明白，所謂的“天理”，不過是種規(guī)律。

比如在成事的邏輯上，他明白一分耕耘一分收獲，沒有捷徑，也沒有絕境；

比如在個人成長上，他明白要多讀書，多思考，不能盲信經(jīng)驗，要看到萬物的本質(zhì)。

袁了凡說：“夫血肉之身，尚然有數(shù)；義理之身，豈不能格天！”

透過修習提升認知，讓自己的言行合乎規(guī)律，人就可以超越命數(shù)。

駕馭命運的力量從來不在別處，它就藏在你的思維里。

3. 心上改

除了云谷禪師，袁了凡還有個老師——王畿。

王畿是王陽明的弟子，經(jīng)常對袁了凡說：

“無善無惡心之體，有善有惡意之動；知善知惡是良知，為善去惡是格物。”

而做到至良知，還得回到本心的修行上。

在書里，作者列舉了袁了凡的三個修心秘訣。

分別是寫日記、念清凈咒、寫符箓。

寫日記，是為了反省自察，而念咒寫符，是為了鍛煉專注力。

受此啟發(fā)，我們也可以在日常生活中，找到適合自己的方式。

比如，在家里打造一個獨處的角落，每天冥想十分鐘；

比如，發(fā)展一項愛好，每周抽出時間，沉浸式地做事；

再比如，去讀一些修心的書籍，采納融合先賢的智慧。

只要有了修心的意念，命運也將隨心而動。

禪語有言：一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。

為人一世，心修好了，命就好了。

▽

在《了凡四訓詳解》的最開始，有句話很扎心。

我們之所以一輩子過得平庸，甚至不如意，是因為我們把自己框定在一個叫“命運”的格局里。

當人面對一件事，按照過往的習慣與思維做出的行為，就是命。

如果我們所做的行為，不再按部就班，而是吐故納新，創(chuàng)造出了新的機會，而這個機會轉(zhuǎn)機就是運。

所以，命是定數(shù)，運是改變。

所謂逆天改命，逆的不是外面的天，而是內(nèi)在的自己。

《了凡四訓》中說：趨吉避兇，斷然由我，從心而覓，感無不通。

休言萬般皆是命，我命由我不由天。

點個在看，只要學會向內(nèi)求，乾坤變數(shù)則盡在掌控之中。