01

無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。

“良知”是心的本質(zhì)，善惡是心隨著外界變化產(chǎn)生的。人要保持心靈的本真，拒絕內(nèi)耗，明辨是非，辨別善惡，行善去惡，這才是智慧的體現(xiàn)。

02

人胸中各有個(gè)圣人，只自信不及，都自埋倒了。

人雖各有不同，但內(nèi)心的最本真的善良即“圣人”是都存在的。我們需要拋開外在世俗繁瑣的牽盼，向自己內(nèi)心探求最本真的良知。

03

不貴于無過，而貴于能改過。

人非圣賢，孰能無過？從自身的錯(cuò)誤中汲取教訓(xùn)，人生才能日臻成熟。同時(shí)，也要認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤的的客觀規(guī)律，這樣既能督促改正錯(cuò)誤，也能有一顆正確對(duì)待別人犯錯(cuò)時(shí)包容的心態(tài)。

04

學(xué)須反己。若徒責(zé)人，只見得人不是，不見自己非。若能反己，方見自己有許多未盡處，奚暇責(zé)人？

長懷學(xué)習(xí)和反思的習(xí)慣，指責(zé)別人，甩鍋別人是非常容易的事情。但對(duì)自己沒有提高，也容易造成與周圍人關(guān)系緊張。多反省自身，解決問題，又能提高自己認(rèn)識(shí)水平，避免更嚴(yán)重問題發(fā)生。

05

良知人人皆有，圣人只是保全無些障蔽，兢兢業(yè)業(yè)，亹亹翼翼，自然不息，便也是學(xué)。

無論圣人還是普通人，內(nèi)心都擁有良知。只是，圣人能夠辨別是非并保護(hù)良知，不受外在干擾因素蒙蔽。作為普通人，我們要堅(jiān)守初心，守護(hù)內(nèi)心的良知，又要不斷學(xué)習(xí)，掌握辨明是非，識(shí)別善惡的能力，努力強(qiáng)大自己。

06

善念發(fā)而知之，而充之；惡念發(fā)而知之，而遏之。

圣人之所以成為圣人，不是他只有善念沒有惡念，而是圣人平日刻苦鉆研，有能力敏銳洞察自己內(nèi)心。當(dāng)他內(nèi)心善念萌生時(shí)，他能迅速捕捉并培育善念，使其茁壯成長，最終化為實(shí)實(shí)在在的善舉；而當(dāng)他心中惡念初起時(shí)，他更能夠即刻警覺，果斷遏制，以防其蔓延成禍。

07

種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。

修身者，養(yǎng)心為上。心的一靜一動(dòng)，是產(chǎn)生我們善惡念想的根本。心就像是果實(shí)的蒂，蒂要是不好，果子容易發(fā)育不良，結(jié)不出碩果。

我們的品德又是我們內(nèi)心一次次動(dòng)念所激發(fā)的。我們善于養(yǎng)心，避免惡念，培植善念，我們的行為，自然而然，合乎品德。

08

謙虛其心，宏大其量。

古話說“江海不擇細(xì)流，故能成其大”。做人窯心懷若谷，方能包容萬物?！霸紫喽抢锬軗未?，才能成就事業(yè)。做人內(nèi)心一定要保持謙虛，胸懷要寬廣，能包容，只有這樣才能不斷進(jìn)步，取得較大的成就。

09

虛靈不昧，眾理具而萬事出，心外無理，心外無事。

當(dāng)內(nèi)心達(dá)到“純潔善良”的時(shí)候，那么一個(gè)人就很容易保持初心，傾聽自己內(nèi)心判斷，那么萬事萬物的道理就會(huì)自動(dòng)顯現(xiàn)。這也是“圣人之道，吾性自足，不假外求”的道理。

10

知者行之始，行者知之成：圣學(xué)只一個(gè)功夫，知行不可分作兩事。

我們要把認(rèn)識(shí)世界和改造世界統(tǒng)一起來，也就是做到知行合一。認(rèn)識(shí)是我們探索世界的開始，而通過實(shí)踐，我們才能真正理解和掌握知識(shí)。

11

未有知而不行者。知而不行，只是未知。

當(dāng)一個(gè)人懂得了一個(gè)道理，但卻未能付諸行動(dòng)，只能說明他只是初略知道了這個(gè)道理，卻并未真正懂得他的本質(zhì)。知是行的開端，行則為知的完成，二者互為始末。知離不開行，行也離不開知，他們相輔相成，互為因果。

12

悔悟是去病之藥，然以改之為貴，若留滯于中，則又因藥發(fā)病。

悔悟是一劑治病的良藥，能利用它把錯(cuò)誤改正就是他可貴之處。如果我們把悔恨埋藏在心底，不去積極行動(dòng)改正錯(cuò)誤，那這悔恨就像是藥沒用對(duì)，反而給人添了新病。有了悔悟之后，關(guān)鍵是要付諸行動(dòng)，要做到知行合一。

13

持志如心痛。一心在痛上，豈有工夫說閑話、管閑事。

心里有致良知，就如同心上的疼痛一樣，時(shí)時(shí)刻刻提醒自己反省自我，存善念、行善事，這樣我們對(duì)外在世界的吵雜干擾就能自然過濾，避免由外在影響內(nèi)心。

14

只要曉得，如何要記得?要曉得已是落第二義了。只要明得自家本體。若徒要記得，便不曉得;若徒要曉得，便明不得自家的本體。 

讀書的最高境界是發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心的本真和良知。記住書本知識(shí)，理解書本知識(shí)，都是認(rèn)知的兩個(gè)初級(jí)階段。死記硬背，就不能理解知識(shí)，只理解知識(shí)本身，而不認(rèn)識(shí)知識(shí)與內(nèi)心本真的聯(lián)系，都不是讀書最根本的原則。讀書最根本目的在于發(fā)明我們的本心，就是“致良知”，用書本上的道理啟發(fā)自我。

15

人生大病，只是一傲字。

“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。人進(jìn)入社會(huì)，最容易犯的毛病就是驕傲，結(jié)果脫離群眾，把自己的無知和傲慢徹底暴露在大眾眼前。治好驕傲病癥唯一的良藥就是趕緊把驕傲的小尾巴收起來。

16

善念發(fā)而知之，而充之；惡念發(fā)而知之，而遏之。

當(dāng)自己的善念萌發(fā)的時(shí)候，要及時(shí)發(fā)現(xiàn)，并將其放大，最終成為善行；當(dāng)自己的惡念萌發(fā)的時(shí)候，要及時(shí)察覺，盡早將其遏止。善惡就是隨著我們內(nèi)心動(dòng)態(tài)變化而產(chǎn)生，隨著我們臻于至善的良知，不斷修煉而去惡存善。

17

良知人人皆有，圣人只是保全無些障蔽，兢兢業(yè)業(yè)，亹亹翼翼，自然不息，便也是學(xué)。

無論圣人還是凡人，良知人人皆有。圣人能夠保全它而不讓它遭受任何蒙蔽，兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇，良知順乎自然而存在，人人皆可學(xué)習(xí)修養(yǎng)身心。

18

人心是天淵。心之本體，無所不該，原是一個(gè)天。只為私欲障礙，則天之本體失了。心之理無窮盡，原是一個(gè)淵。只為私欲窒塞，則淵之本體失了。如今念念致良知，將此障礙窒塞一齊去盡，則本體已復(fù)，便是天淵了。

人心就像是天淵。心的本體，包羅萬象，本來就是一個(gè)天。只是被私欲蒙蔽，天的本來面貌就丟失。心中的良知還在，原本也就

是一個(gè)淵。只是被私欲窒塞，淵的本來面貌才丟失。如今，念念不忘致良知，把蒙蔽和窒塞障礙統(tǒng)統(tǒng)去掃干凈，內(nèi)心的良知就能恢復(fù)，心就又是天淵了。

19

精神道德言動(dòng)，大率收斂為主，發(fā)散是不得已，天地人物皆然。

精神、道德、言語、行動(dòng)，大多以收斂為主，內(nèi)心良知行動(dòng)并向外發(fā)散是不得已，天、地、人、萬物都是這樣。

20

今人于吃飯時(shí)，雖然一事在前，其心常役役不寧，只緣此心忙慣了，所以收攝不住。

現(xiàn)在的人即是在吃飯的時(shí)候，雖然只有吃飯一件事情擺在眼前，他們的內(nèi)心仍然憂慮不止，只因?yàn)樽约旱膬?nèi)心忙碌慣了，所以常常收斂不住。我們要培養(yǎng)自己內(nèi)心，不被外在嘈雜影響。

21

處朋友，務(wù)相下則得益，相上則損。

與朋友相交，應(yīng)當(dāng)謙虛謹(jǐn)慎，相互謙讓，這樣就能收獲友誼，增進(jìn)感情，而如果，彼此高傲，相互攀比，朋友之間的友誼就會(huì)受損，成長間隙。

22

人需在事上磨，方可立得住，方能靜亦定，動(dòng)亦定。

人應(yīng)該通過平時(shí)工作來磨煉自己，通過鍛煉，在關(guān)鍵時(shí)刻才能立得住，才能在外界寧靜時(shí)自己內(nèi)心也能平靜、有定力，外界變化聒噪時(shí)，自己內(nèi)心依然能平靜、有定力。我們要在平日里通過工作、生活中遇到的事情，多鍛煉多磨練自己，讓自己內(nèi)心安定、強(qiáng)大。