人性的雙刃劍

善良無用，退步忍讓換來的是得寸進(jìn)尺

低頭還被得寸進(jìn)尺，就反擊

拒絕并反擊，會更受尊重敬畏

人際關(guān)系的智慧

成功的人朋友不多，厲害的人不與狐朋狗友瞎混

安慰人說自己更慘，別講大道理

不合群的人，為什么更容易成功？

金錢的力量

錢是解決問題的鑰匙

錢雖致矛盾，也是解決大多數(shù)問題的鑰匙

自我認(rèn)知與成長

人性慕強(qiáng)，強(qiáng)大時缺點(diǎn)也是優(yōu)點(diǎn)

成功的人一定朋友多嗎？真正在乎的朋友哪里可能很多

錯誤的安慰方式

錯誤安慰模式的后果

人性的弱點(diǎn)與優(yōu)勢

曾仕強(qiáng)談人性的弱點(diǎn) - 求生存、自私、求快樂是人性的三大弱點(diǎn)

1. 善良沒用，退步忍讓換來的是得寸進(jìn)尺

夫善者，人之本也。然善之無用，退讓之害，甚矣。昔有宋襄公，以仁義之師，不擊半渡之?dāng)?，終致敗績。善者，常退讓，以為和也，然退讓之極，得寸進(jìn)尺，反為害也。故善者，當(dāng)善則善，當(dāng)惡則惡，遇佛上香，遇賊掏槍，方顯其智也。

2. 低頭還被得寸進(jìn)尺，就反擊

低頭者，常被欺也。昔漢高祖劉邦，初起時，常低頭忍讓，然終以智勇并用，反擊項(xiàng)羽，成一代帝王。笑臉給多，慣出毛病，太好說話，人以為傻。善若不被尊重，當(dāng)以野蠻應(yīng)之，以顯其威也。故低頭之害，反擊之利，人當(dāng)自知也。

3. 拒絕并反擊，會更受尊重敬畏

人善被欺，馬善被騎，此常理也。昔有岳飛，忠心耿耿，然終因權(quán)臣所害。遷就忍讓，反被變本加厲，故善良當(dāng)有鋒芒。拒絕并反擊，方顯其威，人始敬之畏之。

4.欺負(fù)你的人因你軟弱，欣賞你的人因你自信

欺負(fù)之人，因己之軟弱；欣賞之人，因己之自信。昔有諸葛亮，雖處亂世，然自信滿滿，終成蜀漢之相。不在乎之人，因己之卑下；愛己之人，因己之自愛。故人當(dāng)自強(qiáng)，不以他人之言為意，唯求己之強(qiáng)也。

5. 被冤枉別自證，要反擊

被冤枉者，常自證其清，然此非善策也。昔有屈原，被讒言所害，終投江自盡。當(dāng)如餓狼猛虎，出手必有結(jié)果，以威懾人也。人不可慣讓，和平非讓出，乃打出來也。

6. 人性慕強(qiáng)

人性之慕強(qiáng)，如影隨形。昔有秦始皇，以強(qiáng)權(quán)統(tǒng)一六國，雖有暴政，然亦顯其強(qiáng)也。強(qiáng)者，雖有缺點(diǎn)，人亦以為優(yōu)點(diǎn)；弱者，雖有優(yōu)點(diǎn)，人亦以為缺點(diǎn)。故人當(dāng)自強(qiáng)，以顯其強(qiáng)也。

7、著急解釋時，緩十秒

急則失措，緩則得當(dāng)。昔有司馬懿，面對諸葛亮的空城計(jì)，急則緩之，終未中計(jì)。故人當(dāng)急時緩之，以求其明也。

8. 成功的人朋友不多，厲害的人不與狐朋狗友瞎混

成功之人，朋友不多，以其志在高遠(yuǎn)，不與狐朋狗友為伍也。昔有王陽明，雖有才學(xué)，然不與俗世同流合污，終成心學(xué)大家。故人當(dāng)擇友，以求其真也。

9. 安慰人說自己更慘，別講大道理

安慰人者，當(dāng)以己之慘，而非大道理。昔有范仲淹，雖身處高位，然常以己之慘，以感人也。大道理雖好，然非人人能受，故當(dāng)以己之慘，以感人也。

10.感情中別全心投入，最多六七成，否則真心可能被辜負(fù)

感情之投入，宜有度，不可全心投入，以免真心被辜負(fù)。昔有唐明皇，對楊貴妃之情，全心投入，終致國破家亡。故人當(dāng)自愛，以保其心也。

11. 不談錢的人不成熟

不談錢者，非成熟也。昔有和珅，雖富可敵國，然終因貪腐而亡。錢雖致矛盾，亦為解決問題之鑰。故人當(dāng)正視錢，以為生活之基也。