《成行學》

作者：韓妙第

來自網絡

日期：2024年08月19日

《成行學》理論介紹

作者：韓妙第

日期：2024年08月19日

一．目標性

目標指的是作為人類行為未來發(fā)展的趨勢，是行為主體主動、預期或尋求的對象、結果以及愿景，也指行為所要參考的依據、基礎和想要達到的標準。因此，目標是對活動預期結果的主觀設想，是在頭腦中形成的一種主觀意識形態(tài)，也是活動的預期目的，為活動指明方向。具有維系組織各個方面關系構成系統(tǒng)組織方向核心的作用。所以，目標是個人、部門或整個組織所期望的成果，它是前進的一個方向，有目的的去做事。

目標是個人、部門或整個組織所期望的成果，它是前進的一個方向，有目的的去做事。 具有終極性和明確性以及針對性。相關：夢想、理想通常是大目標的另一稱呼。

①目標就是計劃，給目標確定一個希望達到的境界。

②目標確定的價值觀決定了目標確定的未來深度。

③目標是有其重要性的，也是有其實現的難易程度的，因此目標確定要具有可操作性。

二．啟動性

啟動，是指將某樁事由醞釀階段轉入到正式的行動階段，因此在這一時期實則就是由一個狀態(tài)轉入到另一狀態(tài)的時刻。這一新轉入的階段就是進入到開始創(chuàng)建全新行為邏輯的發(fā)動、開動等的境地。自然，這一全新行為邏輯是由一個點開始的。因而這個點就是整個行為發(fā)生的開端，又稱之為端點?！岸它c”就是任何事態(tài)開始啟動的起點，一個起點的好與壞決定了未來發(fā)展的方向、軌跡以及成就。顯然，甄選一個起點的行為決定了未來的發(fā)展道路。因此，起點與佛教中所宣揚的“初心”有著前后的順序關系。即有什么樣的“初心”就決定了有什么樣的“端點”。自然，選擇什么樣的“端點”就決定了未來走得是什么道路。當然，任何“端點”都是有其前瞻性、預期性以及布局性組成其指導思想。同時，端點的設置蘊含著學術性、時代性以及觀念性等的初心。因而在實踐中將等級性、層次性以及代際差作為端點設置的原則。并最終通過迭代性、逆襲性以及顛覆性來凸顯“端點”等的強大競爭力的預設特征。

三．決定性

決定是指行為主體針對已有的資料進行評估、判斷以及分析之后，對未來抑或下一步的行動作出某種方向、程序以及細節(jié)等的界定、確定以及固定化主張、意見以及策略。即決策總是對于思維的對象有所肯定或否定，然后取舍，沒有取舍的行為不屬決策。決策總有正確與錯誤。正確的決策就是反映了實際情況(即符合客觀實際、發(fā)展趨勢)的決策為正確決策，反之就是錯誤決策。確定一個具體決策的正確與錯誤，是有關的具體科學的任務。自然，決定在行為主體下一步行動中就是使得某事物成為另一事物的先決條件；原因在于決定這一舉措對未來發(fā)展趨勢具有方向性、結局性以及效益性的主導作用。自然，決定這一舉措是隱藏在行為主體采取某種獨特的行為之后和個體中的某種東西。這種東西就是確認某種策略、方案以及手段。也就是說決定就是確認某種舉措。

四．成行的定義：

什么是成行？

指的是在各種行動的準備工作都已完成，同時也有外界的支持。使得某些行動可以順利的啟動并展開。展開就是將即將針對的工作在事前部署下，根據戰(zhàn)略指導思想、整體布局以及具體執(zhí)行計劃有條不紊的開展各項工作。從而能夠憑借已經完成的這些前提性工作使得已經展開工作有著良好的開端。顯然，展開就是按部就班的根據已經設定的工作計劃貫徹執(zhí)行。自然，作為成行的最大作用在于行為主體的心動性、行動性以及能動性三大作用的發(fā)揮。同時通過主動性、被動性以及互動性三大目的的實現，使得成行這一行為舉措開端中蘊含的感動性、激動性以及聯動性三大功能得以體現。

五．成行的概念：

什么是成行？

成行指的是各種條件已經具備了，自然就可以向著某個設定的目標前進。顯然，成行的行為舉措具有預期性。預期建立的前提是首先對未來的狀態(tài)、收益以及結果有著一定的憧憬、訴求以及目標，其次，在預期行為發(fā)生前對于未來的狀態(tài)、收益以及結果會進行構思、設想以及虛擬性的進行模擬。最后，任何預期行為都強調對于未來的狀態(tài)、收益以及結果具有著明確性的認知框架。因此，成行的指導思想就是由預定性、肯定性以及確定性組成，同時釋放出心動性、行動性以及能動性三大作用。并且在行為主體成行的過程中秉持局勢性、態(tài)勢性以及走勢性三大原則。而且在現象層面顯現出目標性、啟動性以及決定性三大特征，由此凸顯出成行這一行為舉措存在著約定性、議定性以及設定性三種類型。

結語：

成行就是一種貫徹執(zhí)行的具體舉措。貫徹執(zhí)行就是根據自己擁有的某種理念、思想以及價值觀而行動。行動是指為達到某種目的而進行的活動；亦指活動，行動是動詞，附屬含義為行者動著做，能有行走動作的意思。人類的行動有著各種各樣的目的，行動下所傳遞的情感有著勞動性、情緒性的、思想性、友好性、條理性、享樂性、生理性、社會性、暴力性、傳播性等狀態(tài)。并且，只有行動才勝于各種構思、設想以及愿望。但是這些行動都在說明某種事件正在發(fā)生，而所有的事件發(fā)生都是因為行為主體在貫徹。貫徹的使命實際上就是體制活動存在的原因或者理由。貫徹的使命就是體系生存的目的定位。不論這種原因或者理由是“提供某種產品或者服務”，還是“滿足某種需要”或者“承擔某個不可或缺的責任”，如果一個貫徹找不到合理的原因或者存在的原因連自己都不明確，或者連自己都不能有效說服，貫徹的行為問題就大了，也許可以說這個貫徹“已經沒有存在的必要了”。就像人一樣，經常問問自己“我為什么活著”的道理一樣，貫徹的主導者更應該了然于胸。顯然，貫徹就是將所了解的知識、觀念以及動機透徹地理解。然后完全地、飽滿地將某理念、思想、理論運用某計劃付諸于實實在在的有效行動。所以，《成行學》強調的是只有行動才能走向未來的彼岸，也唯有行動才能使得各種抱負、使命以及理想得以實現。

《成行學》理論目錄

作者：韓妙第

日期：2024年08月19日

第一章：成行的現象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．成行的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）詞本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）遞歸性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）概念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．成行的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）目標性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）啟動性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）決定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．成行的類別┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）約定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）議定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）設定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：成行的形態(tài)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．成行的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）預定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）肯定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）確定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．成行的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）錨定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）法定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）制定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．成行的樣式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）規(guī)定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）固定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）穩(wěn)定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第三章：成行的本質┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．成行的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）心動性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）行動性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）能動性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．成行的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）主動性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）被動性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）互動性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．成行的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）感動性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）激動性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）聯動性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第四章：成行的規(guī)律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．成行的原則┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）局勢性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）態(tài)勢性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）走勢性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．成行的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）因勢性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）順勢性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）趨勢性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．成行的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）定勢性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）取勢性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）形勢性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第五章：成行的價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（053）

一．成行的運作價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）方向性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）取向性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）去向性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．成行的運籌價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）意向性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）傾向性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）動向性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．成行的運營價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）正向性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）假向性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）反向性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）