作者| 劉軍寧

我們的自由隨著不斷的犧牲而膨脹，這種自由和它每天的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)就是鮮血?！?格瓦拉

我所說(shuō)的自由，僅指與秩序聯(lián)系在一起的那種自由。這種自由不僅與秩序和美德共存，而且與秩序和美德共亡。——柏克

保守主義的一個(gè)昭著的“惡名”是它強(qiáng)調(diào)權(quán)威。一些保守主義者不接受權(quán)威產(chǎn)生于自由人之間的契約這種看法，認(rèn)為權(quán)威像社會(huì)一樣是自然形成的。父母對(duì)孩子有權(quán)威，他們控制著未成年子女的生活的方方面面，這種權(quán)威顯然沒(méi)有經(jīng)過(guò)孩子的自愿同意，因此，這樣的權(quán)威只能是自上而下的權(quán)威，因?yàn)槲闯赡甑暮⒆油槐媸欠?，這種權(quán)威不可能是自下而上的、在同意基礎(chǔ)上形成的權(quán)威。

權(quán)威是植根于人類(lèi)行為中的一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象，最早的權(quán)威比國(guó)家的產(chǎn)生還要久遠(yuǎn)。權(quán)威存在于一切社會(huì)組織之中，不論在學(xué)校、在工廠(chǎng)、在政府中都有人在行使權(quán)威。

威權(quán)主義也以強(qiáng)調(diào)權(quán)威著稱(chēng)。威權(quán)主義著重的是樹(shù)立權(quán)威，擴(kuò)大權(quán)威，把權(quán)力無(wú)條件地立成權(quán)威，而不太注重權(quán)威背后的合法性。威權(quán)格外強(qiáng)調(diào)對(duì)權(quán)力的服從，不區(qū)分權(quán)威與權(quán)力的界限，反對(duì)對(duì)權(quán)力加以限制。所以，威權(quán)主義者，通常都是（中央）集權(quán)主義者。與威權(quán)主義者不同，保守主義認(rèn)為，只有正當(dāng)?shù)臋?quán)力才是權(quán)威。權(quán)威固然重要，但是對(duì)權(quán)威的限制也同樣重要。確立權(quán)威與限制權(quán)威是一體之兩面。與歐陸的自由主義不同，保守主義認(rèn)為，對(duì)權(quán)威的限制不僅來(lái)自人為的契約，而且來(lái)自行使權(quán)力所應(yīng)承擔(dān)的天然責(zé)任。父母對(duì)孩子有權(quán)威，但無(wú)權(quán)隨心所欲地任意處置孩子。父母的權(quán)威反映的是養(yǎng)育、指導(dǎo)、甚至是懲罰孩子的義務(wù)，但是這種權(quán)威并不授權(quán)父母去虐待孩子，不能把孩子賣(mài)出去作奴隸。保守主義對(duì)政府的權(quán)威也極其謹(jǐn)慎。政府的權(quán)威應(yīng)該受到限制，這種權(quán)威不應(yīng)該用來(lái)改造人。政府的任務(wù)應(yīng)被限制在調(diào)解社會(huì)中的各種沖突上，而不應(yīng)去確定道德上的對(duì)與錯(cuò)。政府的權(quán)威不能用于在人間制造天使。

一些激進(jìn)主義和少數(shù)自由主義人士只知道有國(guó)家與政府的權(quán)威，不知道在傳統(tǒng)與民間社會(huì)中也存在著同樣重要的權(quán)威，甚至認(rèn)為保守主義所維持的權(quán)威就只是赤裸裸的政治權(quán)威。這是對(duì)保守主義的極大誤解。

保守主義所說(shuō)的權(quán)威通常是指合法的權(quán)力，而合法的尺度又使這種權(quán)力得到了多數(shù)人的認(rèn)可和自愿的服從。這里的權(quán)威既包括國(guó)家的強(qiáng)制的權(quán)力，也包括來(lái)自民間的權(quán)威。最好的權(quán)威應(yīng)當(dāng)是人們最愿意服從的權(quán)威，并視之為合乎正義的權(quán)威。權(quán)威對(duì)于保護(hù)個(gè)人的自由和權(quán)利免遭他人的侵犯是必不可少的，沒(méi)有這種權(quán)威，每個(gè)人的自由、權(quán)利、尊嚴(yán)和財(cái)產(chǎn)就很難得到他人的尊重。所以權(quán)威對(duì)于迫使人們相互尊重對(duì)方的權(quán)利是必要的。

社會(huì)中的權(quán)威有兩類(lèi)，一類(lèi)是政治權(quán)威，這種權(quán)威通常帶有一定的強(qiáng)制性，但是保守主義認(rèn)為在現(xiàn)代產(chǎn)生這種權(quán)威的方式必須是多數(shù)人原則，即必須是通過(guò)自愿產(chǎn)生的。另一種權(quán)威是社會(huì)權(quán)威，即為民間所擁有的非強(qiáng)制性的權(quán)威，這樣的權(quán)威既不能剝奪人的生命和財(cái)產(chǎn)，也不能把人投入監(jiān)獄，這樣的權(quán)威通常存在于家庭、宗教組織、學(xué)校、地方社區(qū)和其他的自治性和準(zhǔn)自治性團(tuán)體之中。

由多種多樣的社會(huì)權(quán)威和社會(huì)組織所構(gòu)成的多元社會(huì)是自由必不可少的土壤。尤其是這些社會(huì)權(quán)威，在幫助個(gè)人保護(hù)自由方面起著重要的作用。這些民間的權(quán)威如果能夠充分地發(fā)揮自己的作用，就大大縮小了強(qiáng)制的政治權(quán)力的空間。相反，如果所有的社會(huì)權(quán)威都是政治權(quán)威的附庸，那么權(quán)威與自由之間的關(guān)系就難有調(diào)和余地。自由也就必然淪為權(quán)威尖牙利爪下的獵物，甚至是你死我活的關(guān)系。

政治權(quán)威擁有社會(huì)權(quán)威所沒(méi)有的強(qiáng)制，而社會(huì)權(quán)威則擁有政治權(quán)威所不能具有的發(fā)現(xiàn)真理和規(guī)定美德的資格。因?yàn)橐詸?quán)力為后盾的道德訴求不僅可能不是客觀(guān)道德秩序的真理，而且可能是統(tǒng)治者包藏禍心的專(zhuān)橫意志。一旦政治權(quán)威與社會(huì)權(quán)威之間的界限消失了，權(quán)威和自由之間的平衡就不再存在了。這個(gè)平衡的天平將徹底倒向權(quán)威一邊，這時(shí)的權(quán)威已不再是權(quán)威，而是披著權(quán)威外衣的強(qiáng)權(quán)，因?yàn)樗皇墙⒃诠竦淖杂?、自愿同意之上的?/p>