首先來說，金鎖玉關(guān)這門技法是真?zhèn)?，也是正統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)。它真的非常古老，它還有另外一個(gè)名字，叫過路陰陽，意思是只要路過一下，就能判斷出風(fēng)水的具體事項(xiàng)。它甚至比羅盤出現(xiàn)的還早，所以它不怎么需要一個(gè)準(zhǔn)確無誤的坐向刻度，就可以進(jìn)行判斷，甚至不怎么需要使用羅盤，一個(gè)大體方位就能進(jìn)行大體判斷。

金鎖玉關(guān)專論砂水，砂為陽，水為陰。它以陰陽兩片為基礎(chǔ)，即先天八卦中乾、震、坎、艮四陽卦方見水，坤、巽、離、兌四陰卦方見砂，以求陰陽相見。

對(duì)應(yīng)后天八卦就是，坎一、坤二、震三、巽四方見山，乾六、兌七、艮八、離九方見水。以先天為體，以后天為用，同時(shí)也結(jié)合理氣及巒頭形態(tài)論吉兇，是一門綜合性的技法。從發(fā)展脈絡(luò)上來看，后來的學(xué)派和技法，或多或少都能找到它的影子。

但正是因?yàn)樗浅９爬?，所以后世學(xué)派發(fā)展出的先進(jìn)理念并沒有在它這里體現(xiàn)出來。就比如時(shí)間，時(shí)間作為一個(gè)巨大的變量，并沒有出現(xiàn)在金鎖玉關(guān)的體系中。所以，看一個(gè)地方好，那就永遠(yuǎn)好，一個(gè)地方差那就永遠(yuǎn)差，并沒有“風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”的觀念。天地人，三才缺了天時(shí)，一定有不完備的情況。

也可以說它只運(yùn)用了易學(xué)中的簡(jiǎn)易和不易，唯獨(dú)變異方面并沒有體現(xiàn)出來。所以，使用它的時(shí)候，感覺仍然像在套用公式，缺乏對(duì)應(yīng)時(shí)間層面的靈活和變化。

具我所知，有人對(duì)它做出了改良，加入了三元九運(yùn)的概念，上元和下元，山和水的位置是對(duì)調(diào)的，就有點(diǎn)像大玄空的理論，具體效果怎樣，仍需大量驗(yàn)證。

再看現(xiàn)在流傳的斷語部分篇幅很長(zhǎng)，文筆內(nèi)容就著實(shí)質(zhì)樸，能看得出是民間流傳的，而不是出自于哪位大師的手筆。但總歸是“話糙理不糙”，基本上都合理，在使用方面并沒有打折扣。

金鎖玉關(guān)的理論，是非常精彩且正確的，初學(xué)者可通過學(xué)習(xí)它更好地理解風(fēng)水理論基礎(chǔ)，便于后期去學(xué)習(xí)更復(fù)雜的一些技法。
而且，金鎖玉關(guān)即便放到現(xiàn)在，也仍然有可以使用發(fā)揮的空間。就比如一些農(nóng)村地區(qū)的平地葬，四周是一望無際的平原，墳頭就在農(nóng)田中，既沒有立碑立向，也沒有明顯的來龍和水口，只有一些細(xì)微的地勢(shì)起伏變化或者砂水巒頭。由于本身就沒有提供足夠多的條件，如果是只懂三元或者三合的師傅，就要抓瞎了。這時(shí)候我們就可以用到金鎖玉關(guān)，甚至是“長(zhǎng)眼法”或者“望墳斷”這些平時(shí)看不太上的技法了。

各種技法都會(huì)一些不足的地方，所以想用一派技法去應(yīng)對(duì)各種局面是不現(xiàn)實(shí)的，學(xué)習(xí)者心中有數(shù)即可，現(xiàn)代住宅環(huán)境、生活環(huán)境越來越復(fù)雜，必然要使用更加復(fù)雜的技法，這是大勢(shì)所趨。而現(xiàn)在仍然存在的一些老墳，在坐向龍水條件不充分的情況下，使用一些古老技法或者民間斷訣，也是可行的。

大道至簡(jiǎn)，永遠(yuǎn)不變，但技術(shù)層面只會(huì)越來越細(xì)分，越來越復(fù)雜。