2004年，“中華文明探源工程”正式啟動，經(jīng)過十多年的研究，其中重大成果之一是“實證了我國百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史?！?/p>

其中，“實證”了中國具有“百萬年的人類史”，即證明中國存在百萬年連續(xù)的古人類活動。按照非洲起源說，現(xiàn)代中國人起源于非洲，但如何解釋“我國百萬年的人類史”？筆者認(rèn)為，雖然官方?jīng)]有否定現(xiàn)代中國人非洲起源說，但這一結(jié)論已經(jīng)讓其站不住腳了。至于非洲起源說的依據(jù)——基因推算，如果不能被實踐檢驗，或不能解釋事實，無疑是存在問題的。

因此，從“實證了我國百萬年的人類史”結(jié)論來看，現(xiàn)代中國人應(yīng)是“本土起源附帶雜交”，即中華民族主要是由本土起源的中國人形成的。

這里有一個小插曲，即1894年西方學(xué)者拉克伯里寫了《中國上古文明的西方起源》一書，聲稱公元前2282年兩河流域的國王Nakhunte帶領(lǐng)巴克族來到中國，征服了原住民，傳播了西方文明，最終奠定了中國歷史的基礎(chǔ)，這就是“中國人種西來說”。其中，Nakhunte是黃帝，巴克族是“百姓”的轉(zhuǎn)音。

當(dāng)然，這種濃郁的西方殖民主義觀點(diǎn)早已被推翻，上個世紀(jì)考古已經(jīng)證實中華文明一脈相承，不可能是西來的，但其變種至今卻還流傳，根本目的在于想要否定中華文明的原生性，從歷史層面將中華文明置于西方文明之下。

問題在于：主要是由本土起源的中國人形成的中華民族，到底是如何形成的呢？對此，史前考古取得重大發(fā)現(xiàn)，由此也可以看到中國古人為何選擇“表意漢字”，而不是表音文字。

史前六大文化區(qū)系

上個世紀(jì)，經(jīng)過數(shù)十年的考古探索，學(xué)者蘇秉琦取得重大突破，發(fā)現(xiàn)距今約3000～8000年間的新石器時代晚期，中國很多地區(qū)文化彼此之間互有交流和影響，但也出現(xiàn)區(qū)域內(nèi)的文化出現(xiàn)趨同性，于是歸納出“六大文化區(qū)系”，即北方區(qū)系、中原區(qū)系、東方區(qū)系、東南區(qū)系、西南區(qū)系與南方區(qū)系。

比如，在距今5000年多時，北方區(qū)系出現(xiàn)紅山文化，東南區(qū)系出現(xiàn)良渚文化，中原區(qū)系出現(xiàn)仰韶文化與鄭州雙槐樹遺址古國（又稱河洛古國），東方區(qū)系的大汶口文化等。

也就是說，各個區(qū)域內(nèi)的上古人類，進(jìn)行了一輪又一輪的整合與重組之后，本區(qū)域內(nèi)的文化逐漸趨同，同時陸續(xù)出現(xiàn)區(qū)域古國——相當(dāng)于區(qū)域文化中心。如果任由獨(dú)立發(fā)展，六大文化區(qū)系可能就會形成六個國家、或更多國家傳承下來，變得像歐洲一樣邦國林立。

但接下來，一方面是各個文化區(qū)系之間互相交流影響，比如紅山文化與仰韶文化、乃至與安徽凌家灘文化等都有過交流，良渚玉琮也出現(xiàn)在陜西石峁遺址等；一方面各個區(qū)系之間存在沖突，比如大汶口文化與仰韶文化在河南和魯西犬牙交錯互有產(chǎn)生，后來夏商周與東夷存在長期爭斗。

總之，在交流與沖突之中，六大區(qū)系漸漸融合，其中北方、中原與東方區(qū)系匯流構(gòu)成了夏商周三代的黃河文明，西南、南方、東南三區(qū)系則最后匯集而成了長江文明，最終在周秦之際融合為一。

需要注意的是，周秦之際中國雖然融合為一，但各個文化區(qū)系內(nèi)，依然還保留了各自的一些特色，比如各種方言和各地風(fēng)俗習(xí)慣等，背后說明這是一種文化包容上的融合，與西方殖民傳統(tǒng)大不相同，或許這也可以解釋為了西方殖民、中國卻不殖民的原因所在。

難怪中國選擇漢字

上述談到，六大文化區(qū)系在交流與沖突中，形成了中華民族的主干，而這一形成過程，某種程度上決定了中國選擇漢字系統(tǒng)，而不是類似西方那樣的字母文字。

文字是記錄語言的工具載體，使用什么樣的工具，其實和語言本身無關(guān)。比如，如今漢語可以用拼音表達(dá)，當(dāng)然拼音問題太多，遠(yuǎn)不如漢字表達(dá)的清楚與準(zhǔn)確。但對于先秦中國人來說，非得選擇漢字不可，不太可能選擇其他文字系統(tǒng)。

六大文化區(qū)系之間，雖然存在互相交流，但依然各有文化特色，即各個區(qū)系有獨(dú)立建國的文化基礎(chǔ)。因此，想要消除文化隔閡，其中之一就要有彼此能交流的文字工具。

但中國面積龐大，存在諸多文化，使用表音文字的話，時間一長必然會出現(xiàn)語言隔閡，畢竟“十里不同音”，比如吳語區(qū)就非常特殊，若非漢字粘合，吳語區(qū)很容易與朝廷產(chǎn)生隔閡。與此同時，在沒有印刷術(shù)印刷書籍、以鎖定讀音的情況下，也不可能大面積的推廣表音文字。

也就是說，想要在中國廣袤疆域、諸多文化中具有普適性，滿足各地各種文化之間的交流融合，非得使用表意的漢字不可，表音文字更容易導(dǎo)致隔閡而不利于交融。

最后，關(guān)于本文話題，還有三點(diǎn)值得一談：

首先，西方國家的形成是從點(diǎn)到面，由點(diǎn)逐漸征服擴(kuò)張到面，但中國是無數(shù)個點(diǎn)的逐漸融合，由此形成了中華民族與中國。中西國家形成過程，存在巨大的區(qū)別。所以，西方國家往往是單一民族與文化，而中國卻是多民族與多種文化的融合。

其次，根植于中華文明基因里的包容性，其中之一的來源，應(yīng)該是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)方式，天然需要協(xié)作，天然需要人力支撐，因此不可能像西方那樣殖民。而西方是掠奪式的商業(yè)文明或海盜文明，是“零和博弈”，天然不具有包容性。

第三，漢字適合多種文化、多民族使用，不僅滿足彼此溝通，還能保留自身特色，這一點(diǎn)已被歷史所證明。未來，人類理應(yīng)走向融合，就像六大文化區(qū)系融合為中華民族一樣，那么屆時最該使用什么文字呢？以如今各國文字情況看，恐怕非漢字莫屬！