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趙孟頫行書《心經(jīng)》

乾隆舊藏本，遼寧博物館藏

【第2版】

▼趙孟頫行書《心經(jīng)》

【冊頁第1開】

▼趙孟頫行書《心經(jīng)》

【原圖第2版】

【釋文】是空，空即是色。受想行識，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，

【譯文】因內(nèi)容較多，見文末...

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▼趙孟頫行書《心經(jīng)》

【白底黑字第2版】

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重新發(fā)布[第1版]高清單字版：趙孟頫40多歲書《心經(jīng)》，是佛教經(jīng)典之一！

原圖單行單字版

【原圖單字版】

▼是空，空即是色。受想行識，亦復(fù)

白底黑字單行單字版

筆畫若有鋸齒狀，

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【白底黑字單字版】

▼是空，空即是色。受想行識，亦復(fù)

【舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。】

       般若的功用，照見五蘊(yùn)皆空，五蘊(yùn)空則能度一切苦厄，一切苦厄度盡，然后才見到諸法的清凈相，清凈是空的別名，所以名為諸法的空相。

       諸法的本來面目就是空相，諸法的實(shí)相亦是空相，諸法未曾離開空相，故云是諸法空相，例如生死是一個(gè)空相，迷的時(shí)候以為有，以般若觀之，生死是空的，不離開生死然后有涅槃，生死當(dāng)下空就是涅槳：般若照見煩惱本來是空，煩惱空就是菩提，眾生也是本來空，實(shí)無眾生得滅度者，一切法的實(shí)相是空，是故一切法從本以來，不生不滅，不垢不凈，不增不減。

        一切法不生，試問水中月有沒有生？?無生。水中月有沒有滅？?無減。水中月無生無減，一切法亦無生無減。又水中月有沒有垢穢？——無，污水里也有水月，但不被污水所染，清凈水內(nèi)亦有月，亦不染清凈水，故云不垢不凈。

   “不增不減”，大海一天兩次潮水，海水不會增加，一天兩次退潮，亦不會減少，所以眾生成佛時(shí)，佛性不會增加，未成佛時(shí)，佛性也不會減少，生凈土，佛性不會清凈，墮地獄，佛性不會染污，凡夫輪迥有生死，佛性無生亦無死，等于虛空——明來暗去，空性無生無滅、無垢無凈、無增無減。

【是故空中無色，無受想行識。】

        在諸法實(shí)相的空相內(nèi)，無色受想行識的五蘊(yùn)，因此諸佛如來絕不著色，不著受想行識，諸法空相內(nèi)，無五蘊(yùn)可得，是故諸法空相內(nèi)一個(gè)眾生也無，金剛經(jīng)云：“滅度無量無邊眾生，實(shí)無眾生得滅度者。”就是此意。

   在諸法實(shí)相內(nèi)，無色的相可得，色的性就是諸法的空相，空相內(nèi)無色的相可得，無楞嚴(yán)咒、大悲咒的字可得，亦無金剛經(jīng)的文可得，是故空中無色。

   無色，身便空，無受想行識，心亦空，所謂身心兩亡，身空心空佛現(xiàn)前，就是因?yàn)槲覀兊纳眢w不空，故有生老病死苦，心不空，故有生住異滅，若身空，無生老病死苦，心空，無生住異滅，身心兩亡，佛性現(xiàn)前，所以學(xué)佛，是很簡單，很現(xiàn)實(shí)的事。

【無眼耳鼻舌身意?！?/strong>

       眼耳鼻舌身意，稱為六根，根以能生為義，根是積業(yè)潤生，如眼看色，當(dāng)見色的時(shí)候，或邪視、或偷看，于是便作業(yè)，又如眼見黃金起盜心，見美女起淫心，見名貪名，見食貪食，于是因眼根而積業(yè)。六根空即是清凈，不是作無解，如來眼根空，出生肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，五眼具足，所以眼根要空，否則便會作業(yè)，耳根亦復(fù)如是，若不空耳根，一切是非、淫詞歌曲，會使人作業(yè)，鼻舌身意亦如是，所謂六賊為媒，自劫家寶，六根即六賊，劫去了真如佛性之寶。以般若觀照，見到諸法的實(shí)相是空相，是故空相中無眼耳鼻舌身意，不是無，是空，是清凈。