黃公望（1269—1354），字子久，號一峰、大癡道人、井西道人等。工書法，通音律，善詩詞散曲，尤其長于山水畫。其山水畫宗法董源、巨然，由此生發(fā)，自創(chuàng)淺絳山水，畫風(fēng)雄秀、簡逸、明快，被評為“峰巒渾厚，草木華滋”。明代書畫巨擘董其昌于《畫禪室隨筆》卷二認(rèn)為“寄樂于畫，自黃公望始開此門庭耳”。黃公望的繪畫風(fēng)格既繼承了老師趙孟頫的復(fù)古主張，也代表著元人尚意的高峰，對明清山水畫的發(fā)展影響力也最大。有《大癡道人集》（不分卷）、《一峰道人遺集》（三卷）、《寫山水訣》三種著述存世。

由于這些年媒體的種種宣傳，對于普羅大眾而言，宋代張擇端《清明上河圖》、王希孟《千里江山圖》、元代黃公望《富春山居圖》或許是大家最為耳熟能詳、津津樂道的中國畫名作。與宮廷畫家張擇端、王希孟在畫史記載中僅存一言半語不同，名列“元代四大家”之冠的黃公望的生平事跡，我們的了解相對要豐富一些。但細(xì)細(xì)探究，生活于統(tǒng)治者將人分成“一官、二吏、三僧、四道、五醫(yī)、六工、七匠、八娼、九儒、十丐”十等的元代，做過小吏而被誣陷入獄、賣卜為生的黃公望顯然亦處于社會底層，留存至今的第一手資料依然十分匱乏。相關(guān)的史料記載不僅大同小異，語焉不詳，且常常錯(cuò)亂不堪，令人無所適從。就以黃公望的出生地和籍貫而言，史料上就有平江常熟、浙江永嘉、杭州、富陽、衢州、上海松江、安徽徽州、福建莆田等等不同說法，目前尚無定論。對黃公望作品的研究，也大多集中于《富春山居圖》（無用師卷，臺北故宮博物院藏，1347-約1350年）與《剩山圖》（浙江博物館藏）的真?zhèn)伪嫖觥髌娴倪f藏經(jīng)過。對黃公望其他可靠的真跡如《富春大嶺圖》軸（南京博物院藏）、《天池石壁圖》軸（北京故宮博物院藏，1341年）、《丹崖玉樹圖》軸（北京故宮博物院藏）、《九峰雪霽圖》軸（北京故宮博物院藏，1349年）、《快雪時(shí)晴圖》卷（北京故宮博物院藏）、《水閣清幽圖》軸（南京博物院）的研究，無論其廣度與深度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

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現(xiàn)藏于北京故宮博物院的《九峰雪霽圖》為立軸，絹本設(shè)色，縱116.4厘米，橫54.8厘米，是黃公望雪景圖中最具有代表性的一幅。作品右上方黃公望自題云：“至正九年春正月，為彥功作雪山，次春雪大作，凡兩三次，直至畢工方止，亦奇事也。大癡道人，時(shí)年八十有一，書此以記歲月云?！扁j蓋“大癡”朱文印、“黃氏子久”白文印、“一峰道人”朱文印各一方。另有清代怡親王、安岐、梁清標(biāo)諸人十多方鑒藏印。

從題款可知，該畫是黃公望為名叫“彥功”的人創(chuàng)作的，其時(shí)間為至正九年（1349年）春正月，正值大雪數(shù)次，時(shí)年黃公望81歲。受贈對象“彥功”應(yīng)為班惟志，大梁（河南）人，擅詩文，為江浙儒學(xué)提舉司提舉，卒于杭州，與黃公望有許多交集點(diǎn)。至正九年黃公望云游山中，隆冬臘月，氣候嚴(yán)寒，大雪飄飄揚(yáng)揚(yáng)，山頭為之一白。黃公望畫意勃發(fā)，遂不顧寒冷，呵凍研墨，次第點(diǎn)染。創(chuàng)作過程中，老天爺似乎也有意幫助，知趣地以兩三輪“春雪大作”添景助興。而作品完成之時(shí)，大雪恰好也停住了，如同神助。無怪乎黃公望的題款透出作畫過程的歡欣愉悅和畫作完成后的自得自賞。這種天人合一、人神共助的創(chuàng)作過程，確實(shí)是畫家可遇而不可求的理想創(chuàng)作狀態(tài)。

在《九峰雪霽圖》中，黃公望以平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)“合三遠(yuǎn)”的方法布局，近山雪溪如鏡，蜿蜒環(huán)抱，山坳中幾間屋舍依山傍水，錯(cuò)落分布。周遭用細(xì)筆勾描的叢林蕭瑟茂密，干筆勾出輪廓的疊石逶迤直上，疏密有致。中景渾圓厚實(shí)的大山兀立，成為畫面中心。遠(yuǎn)處高嶺環(huán)列，層崖留白，以淡墨烘染的群山在潔白如玉的雪地映襯下，分外嬌嬈。整幅畫面用筆簡練，皴染單純，渾然一體，營造出澄明靜謐、蕭瑟清泠的氛圍，極具感染力，是黃公望雪景山水的典型之作，讓人嘆為觀止。

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《九峰雪霽圖》描繪了大雪初晴，山體被厚厚的白雪覆蓋，一片晶瑩透亮的景色，如同仙境、幻境。那么黃公望生活的時(shí)期，有沒有如此的大雪，還是黃公望想象為之？春夏秋冬四季，黃公望為何表現(xiàn)九峰山的冬季，為何表現(xiàn)白雪皚皚的九峰山？其中有何寓意？

根據(jù)《后漢書·郡國志》記載，與嚴(yán)子陵等名士齊名的東漢隱士龍丘萇，就隱居在九峰山，所以該山又名龍丘山，與湯溪相鄰的衢州龍游縣本名龍丘縣，就是因此山而得名。六百年后，近代著名學(xué)者、書畫家余紹宋以較為寫實(shí)的手法畫了《龍丘山圖》，并希望借此圖換回當(dāng)時(shí)已經(jīng)劃給金華的九峰山，雖然事情未果，倒也為此山增添了一段佳話。

凡此種種，限于本文篇幅無法細(xì)細(xì)探索，只能留待后續(xù)的四篇小文陸續(xù)加以深化。限于時(shí)間流逝，資料缺乏，要完全理清以上的問題，得出準(zhǔn)確的答案，顯然是不可能的，只是希望有更多的學(xué)者關(guān)注這一課題，群策群力，步步深入，使得答案越來越明晰，離結(jié)論越來越近，這就是學(xué)術(shù)研究的樂趣與價(jià)值所在。

（作者系中國美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）

來源：美術(shù)報(bào)