屈原，自古都是神話一樣的存在。

讀罷史記《屈原賈生列傳》后，并不覺得屈原有多偉大值得崇拜。

1.屈原的玻璃心——一朝失寵，終生抱怨

屈原也算楚國王族，擔(dān)任楚懷王左徒，博聞強識，善于辭令，深受楚王信任。

上官大夫和屈原職位相等，為了爭奪寵信，內(nèi)心嫉妒屈原的才能。

一次，楚懷王讓屈原制定法令，屈原剛起草，還沒定稿，上官大夫看見了，想要爭奪這份草稿，屈原不給。上官大夫因此誹謗他說：“大王委派屈原制定法令，眾人誰不知道，每頒布一項法令，屈原就夸耀自己的功勞，認(rèn)為“除了我，沒有人能做得出來”?！睉淹跻虼藧琅柽h(yuǎn)了屈原。

屈原痛惜楚王閉塞，不辨忠奸，讓奸邪傷害公道，讓品行端正的人為世俗不容。所以憂愁深思寫了《離騷》。說自己的委屈，走投無路，勞苦疲倦，處境困窘到極點。

屈原獨占寵信，而一次誹謗，就讓他如此痛惜憂思抱怨覺得上至天，下至地，無所不容自己，他真的有這么艱難嗎？

不要說楚王聽到屈原的這番抱怨作何感想，跨越幾千年的我們，今天再看屈原都是一個玻璃心怨怨婦，何況楚王？

2.陷在過去不肯前進(jìn)——祥林嫂似的悲哀

楚懷王已逝，楚頃襄王即位，屈原還心念楚懷王，忘不了楚懷王聽信誹謗的事情，不認(rèn)忠臣和賢才。

三番五次地寫文章，表達(dá)自己高潔品質(zhì)，想回到朝廷報效祖國，希望國君醒悟，改變風(fēng)俗，扭轉(zhuǎn)局勢。

諷刺楚王不辨忠臣，被人利用，客死他鄉(xiāng)，被天下人恥笑，就是因為不能識別人才的禍害。

那個人受得了了這樣的人，一天只知道抱怨牢騷的人？于是屈原被放逐到更遠(yuǎn)的地方。

3.不從自己身上找原因，而認(rèn)為眾人昏醉，唯自己清醒

把自己弄地披頭散發(fā)，形容枯槁，自怨自艾，神神叨叨，唱歌怨世道昏暗，怨眾人昏醉。這妥妥的不就一個賴皮嗎？這樣的人有什么可值得學(xué)習(xí)的。

就連一個平凡普通的漁翁都看不下去了，看著在江邊自言自語，獨自吟唱的屈原問：“這不就是三閭大夫嗎？為什么來到這里？”

屈原就連對著一個漁夫都要發(fā)表一番抱怨一番：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。”

這樣的說話不會被人恥笑嗎？喝醉酒的人都說自己沒醉，不反省的人永遠(yuǎn)覺得錯在別人。

漁父曰：“夫圣人者，不凝滯於物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見放為？”

這個漁夫絕對是上天派來救屈原的，如果不是也可能是一個世外高人了，可惜他已經(jīng)走入自己思維的死胡同出不來了。

漁夫說：“有圣德的人，不拘泥于事物，而能夠隨著世道轉(zhuǎn)移。世道渾濁了，為什么不隨世俗的大流而推波助瀾呢？眾人都昏醉，為什么不也跟隨他們吃酒糟喝薄酒呢？為什么要懷抱白玉般的德操而把自己弄成這樣呢？”

屈原說：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎！”

漁夫聽了屈原的不肯改變，也不好再說什么，唱著“滄浪之水清兮,可以濯吾纓; 滄浪之水濁兮,可以濯吾足。”

滄浪之水清啊，可以洗我帽子上的紅纓，滄浪之水濁啊，不也可以洗我的泥腳嗎？

漁夫是在告訴他，世道清明的時候，人們就可以大膽的施展才華，有所作為。但是世道昏聵的時候，人們就應(yīng)該韜光養(yǎng)晦，不能盲目出風(fēng)頭。何種世道，保全自己，良好的心態(tài)都是可以有作為的。

漁夫的現(xiàn)實隨世，才是豁達(dá)通透，可惜屈原只認(rèn)為自己高尚，世人愚昧，君王不識別賢才，讓自己走投無路，只能投江而死。

這樣的心態(tài)思維，怨天尤人的屈原有什么值得學(xué)習(xí)的呢？

伍子胥面對君王的逼死能夠不拘小儀，洗雪恥辱，聲名永垂后世，受困時也不忘志向，忍辱負(fù)重成就功業(yè)名聲，這才是剛毅的男子漢行為，而屈原一朝受到誹謗，不思作為，不思求變，只會抱怨，整天蓬頭垢面，逢人就發(fā)牢騷，這樣的男人，誰遇上誰倒霉。投江而死有什么意義嗎？

以他的才智文采，如果能夠收起自己的抱怨，靜心的做一件事，也不難成為如李斯，伍子胥等一樣對國家有貢獻(xiàn)的人。

如果他不一直自怨自艾，離開了楚國，以他的名聲，哪個國家不會容納他？而他竟讓自己最后披頭散發(fā)，人不人鬼不鬼，有什么可敬之處呢？

所以你學(xué)漁夫的豁達(dá)通透，也不能想屈原一樣，遇到一點挫折抱怨一輩子，最后作死自己。