舒亶(1041-1103)字信道，號懶堂，慈溪(今屬浙江)人。治平二年(1065)試禮部第一，授臨海尉。神宗時，除神官院主簿，遷秦鳳路提刑，提舉兩浙常平。后任監(jiān)察御史里行，與李定同劾蘇軾，是為“烏臺詩案”。進知雜御史、判司農(nóng)寺，拜給事中，權(quán)直學(xué)士院，后為御史中丞。崇寧元年(1102)知南康軍，以開邊功，由直龍圖閣進待制，翌年卒，年六十三?！端问贰?、《東都事略》有傳。近人輯有《舒學(xué)士詞》一卷。

[題解]本篇選自《宋文鑒》卷十一，《御定歷代賦匯》卷四十二，《全宋文》第100冊，卷二一八0。舜琴歌南風(fēng)，出自《禮記樂記》：“昔者舜作五弦之琴，以歌《南風(fēng)》。”正義：“《世本》'神農(nóng)作琴’，今云舜作者，非謂舜始造也，改用五弦琴，特歌《南風(fēng)》詩，始自舜也。五弦者， 無文武二弦，唯宮商角征羽之五弦也。南風(fēng)是孝子之詩也。南風(fēng)養(yǎng)萬物而孝子歌之，言得父母生長，如萬物得南風(fēng)也。舜有孝行，故以五弦之琴歌南風(fēng)詩，以教理天下之孝也。”本文以“帝舜作琴，以歌南風(fēng)”為韻，凡八韻。

舜琴歌南風(fēng)賦

(以“帝舜作琴，以歌南風(fēng)”為韻)

作者：舒亶

帝意雖遠(yuǎn)，琴音可通，欲發(fā)揚于孝道，遂歌詠于《南風(fēng)》。寓意五弦，寫生成之至德；托言萬物，荷長養(yǎng)之元功。

粵其耕稼陶漁至為君，聰明睿智積諸已。日深致孝之念，躬盡事親之理。以謂鞫養(yǎng)之德，欲言之不足；生育之愛，欲報之何以！緣情指物，孰形孝子之思？流詠在琴，且載《南風(fēng)》之旨。

時其比屋熙乂，巖廊靚深。包我萬慮，寫于一琴。協(xié)天地以同趣，按絲桐而播音。作以敘情，適在無為之日；薰兮入奏，永言至孝之心。

蓋曰風(fēng)之于物也，有化養(yǎng)之恩覃；親之于己也，有劬勞之德博。眷物理之明甚，假琴聲而遠(yuǎn)托。一彈而歡意悉寫，再鼓而群心咸若。按弦而奏，聲參韶樂之淳；寓象而言，義并《凱風(fēng)》之作。

議夫琴求以意，而不求乎形器；帝樂在孝，而升樂于弦歌。感民之義，豈并于《北里》；思親之志，固深于《蓼莪》。藏韻于心，非止解一時之慍；寄聲于政，又將陶萬國之和。

自是正音暢而化洽幽遐，協(xié)氣流而時消惉懘。閨門聽之則翕爾和順，朝廷聞之則歡然感厲。風(fēng)被乃俗，功歸于帝。又得夔工之奏，同樂于民；不煩鄒律之吹，阜財于世。

茲蓋淵默玩意，優(yōu)游面南。歌孝風(fēng)之遠(yuǎn)暨，托琴理以中含。惜乎道與世汨，樂非德參。操變而亡，徒起后人之嘆；音調(diào)而理，空聞前史之談。

夫豈知音者導(dǎo)樂理之淳淳，達孝思之進進。內(nèi)將報德之罔極，外以格民之大順。然則歌琴之意至矣哉，莫如虞舜。