穴法倒影      穴情穴法簡說

耕田的山里人

九升曰：何以立穴情部也，凡言穴者，必兼其主星之體以為言，如五星穴法，九星穴法是也。若穴情者，不問五九之星辰，但觀生氣發(fā)圳之為窟為突，以定葬口，乃穴法中精細(xì)之境也。蓋有穴情，則五吉四兇俱可扦。無穴情，則空有好巒頭無益。故穴情乃穴法樞紐，不得混入星辰穴法部者也，再從穴情之中，更求其葬口融結(jié)之微情，則為暈法矣。

穴情賦

原夫皇天開有極之交，而后土秘至珍之寶，不有指示，憑何取討，是貴氣也。

首辨虛實，切詳重輕。真心偽氣之各半，正落橫紋之漏精。

魚尾擺開，看后倚前親之勢。

虹腰雙下，認(rèn)橫遷直就之情。

筆尖要動，浮挨活寄以防損。

壁爐可粘，倚定傍求而莫泄。

虛浮尤貴潤澤，沉滯要尋剛烈。

是故莫道無頭無面，橫看其蹤。

休言是木是金，動中取穴。

額門玉枕，至高之穴至貴。

合襟金墜，最下之穴最玄。

魚脬橫截，妙存金乳之動蕩。

茅葉側(cè)墜，活似水球之鉤懸。

會窩打退盤盤弦，勒中取脆。

軟腌下尋交骨起，柔里鉆堅。

英靈聚會，縱橫不離于正氣。

血脈貫通，動靜當(dāng)觀其大體。

順受逆受，何拘定對于天心。

傍求正求，尤在消詳于龍虎。

橫擔(dān)橫落，無龍卻葬有龍。

直下直扦，有氣須安無氣。

橫山漬節(jié)處曰斗斧，直山扦柔處曰入檐。

硬不斗，軟不饒，體玄微三竅之至妙。

陰宜減，陽宜撞，玩迎接五星之真要。

拋鞭須認(rèn)節(jié)，避刺要離根。反手粘高骨，沖天打顫門。

側(cè)裁如把傘，平視合提盆。擺出情難緩，橫飛勢合翻。

穴是神仙穴，龍分厚薄身。脈來分左右，勢落定君臣。

匾大臨弦出，雄簏帶側(cè)尋。打尖休動骨，點鼻莫傷唇。

急緩隨形使，高低著意親。五直宜橫下，三停妙影尋。

腕籃遷鼠肉，側(cè)耳聽龍吟。牛鼻防牽水，魚腮要合襟。

玄微天意惜，舉世絕知音。

四大穴情

窩體

開口曰窩，平地高山皆有之，高山為多。有雞窠、鍋底、拿心、螺、金盆、荷葉等形，皆其益名。有四格：深淺闊狹是也。并以左右均勻為正，左右不同為變。四格有二體：左右交會謂之藏口窩;左右不交謂之張口窩。又有俛仰不同，身俯須窩中微有乳，而仰須窩中微有突。務(wù)要弦棱價俐，口中員凈，窩內(nèi)沖融。又有假窩虛窩，懶坦空亡，崩洪破陷，切宜詳辨。

鉗體

開腳曰鉗，平地高山皆有之。凡釵鉗虎口合谷仙宮，單提雙臂，單股股腳等形，皆其益名。有八格，曲直長短雙股者為正，邊直邊曲曰仙宮，邊長邊短曰單提，邊單邊雙曰疊指，皆為變。八格有二體，鉗中微有乳、乃乳之變。鉗中微有窩，乃窩之變。又有俯仰不同，身俯須微乳，面仰要微窩。鉗必藏聚，腳必逆水。股忌直長，又怕落槽貫頂，界水淋頭。元辰傾瀉，堂水卷簾，若橈棹之間，界水之中，枝葉之內(nèi)，有直鉗者謂之假鉗虛鉗，不可不審。

乳體

長者名乳，平地高山皆有之。凡雞心魚泡懸膽紫氣等形，皆有益名。有六格：長短大小為正，雙乳三乳為變。六格有二體：一則兩臂弓抱紐會，一則左右不紐會。又有俯仰不同，身俯須脫煞就粘，面仰宜溱毯接脈，要圈中舒暢，乳上光員，最忌缺露凹折，故必有兩臂區(qū)衛(wèi)，方為正結(jié)。又有垂乳而斜曲者，為假乳。粗頑臃腫，峻急穢嶒，突露死硬者，為兇乳。須細(xì)消詳。

突體

圓者為泡，平地高山皆有之，平地為多。凡鵝卵龍珠飄梅馬跡等形，皆其益名。高山要左右環(huán)抱，兩臂周遮。平地不怕風(fēng)搖，惟要界水明白，來脈分曉。有四格：大小為正，雙突三突為變。又有俯仰不同，身俯宜湊檐避毬，面仰宜湊毬避檐，務(wù)須形體穎益，突面光圓。又有行龍引脈，為水口羅星關(guān)峽。墩阜山腳，漏洛為龍神倉庫印墩之類，皆有突象，謂之假突虛突，宜詳審究。

已上穴體，乃正體之顯而易見者。此外復(fù)有異形之隱而難見者，曰邊窩并窩、分鉗合鉗、閃乳側(cè)乳、鶻突并突、至于有窩鉗而不葬窩鉗，有乳突而不葬乳突，此等怪體，不可自任聰明。妄指平坡死墳為邊并之窩，欹斜山腳，為閃側(cè)之乳。界水洄精，為分合之鉗、闊蕩頑硬，為鵲井之突。

邊窩體

邊窩者，窩之弦棱，欠缺一邊。蓋星辰已止而面鰉圓露，不能融穴，卻于其下吐出平坡。而齲氈形一邊微起弦棱彎抱是也。宜淺平Ⅲ，藏聚有情，四方拱夾則美。切忌窩中大闊，口內(nèi)坑陷，此格多在高山作伸高體，平地罕有。

并窩體

并窩者、一星有數(shù)窩也有兩窩可兩穴，有氣窩有三穴。中穴力量差勝，要窩中圓靜，弦棱明白，大小相等為佳。

分鉗體

分鉗體，即直鉗之變格。乃星辰開口結(jié)穴，而兩畔鉗腳分開也。要鉗中藏聚，弦棱明白。登穴不見左右分飛，下有裀褥，外有包裹方通。若無收拾，決不是真結(jié)。

合鉗體

合鉗體，氣從兩鉗而合，乃龍脈已盡。鉗中無乳，星下峻。氣不內(nèi)聚，磁在兩鉗 收處中間，合氣成穴，微有突泡，如鉗之鉗物，借呼雙筋夾饅頭形是也 要值后圓整，嚯氣證應(yīng)，星辰仰面始可。忌槽中太深，口不收。

閃乳體

閃乳者，中出之乳粗硬斜曲，無穴可下。正氣閃在一邊。乃以中乳為龍虎之妙。龍從左來，閃乳在右。龍從右來，閃乳在左。若龍脈中起，兩畔均勻，則兩邊皆可穴，宜乳頭光彩，兩掬有情，不粗不峻，方為合格。

側(cè)乳格

側(cè)乳者，乳從側(cè)落，偏于一畔，邊有邊無不正之謂也，多作金釵蟠龍桂樹蛇等形，要外山有湊補(bǔ)之穩(wěn)。

鵲突體

鶻突者，模糊不明之謂。乃星辰闊大，眾水微茫，粗看則無，細(xì)察則有.所謂太極暈，天輪影，最是為證。

并突格

并突者，兩突相闊連起也。法當(dāng)扦交變之間，蓋以兩突合氣融聚在中，惟大龍氣脈旺盛方有此，極為貴穴。

有窩不葬窩格

不窩不葬窩者，乃正面坦夷，似窩非窩，穴閃一邊，落低坪，結(jié)成下聚者是耳。

有鉗不葬鉗格

有鉗不葬鉗者，乃鉗中陡峻，不能融結(jié)。當(dāng)就脈棄鉗而點蓋穴，亦緩來急受之意。

有乳不葬乳格

有乳不葬乳者，中乳直硬不受穴，掛角受氣藏風(fēng)，粘屏夾照，鬼樂明白;俗呼眠犬形，懷中氣動穴也。

廖金精曰：圓浄山頭，頂下生窩鉗，是金星水穴，就窩鉗中下之。若脈擺曲屈，亦是水穴，尋曲處下之。若頂下略斷，再起一個圓金，是金生水，水生金，合于圓頂中，或角上打之，若金山頭生木乳。則純陽相克，不可下。須于圓頂下，直乳上，尋窩曲水穴下之乃金生水，水生木吉。然金上木下，若中無真穴，必于兩傍上開掙起腕處下之，看懸乳要頭小而平，看懸膽要頭圓而肥，看沒骨要左右俱轉(zhuǎn)，看單提要直如緣物，看側(cè)腦要后樂應(yīng)穴，看平面要有弦，無弦穴不真。

窩不可葬心，突不可作頂。窩之心突之頂，止極而無生氣也。蓋窩心老陽之正，突頂老陰之止。葬心者犯濕，葬頂者犯燥。犯濕者主衰弱絕滅，窩葬其弦，棄水而從金也。突葬其褥，棄金而從水也。弦灣處處是金，褲轉(zhuǎn)處是水。

陰窩起突，要金轉(zhuǎn)水。陽突生窩，要水轉(zhuǎn)金。陰突如覆盆不吉，陽窩如仰盆也兇。一金一水之相乘，猶一陰一陽之謂道也。

高山不可葬突，以顯中之顯，無包涵蘊籍之意。平地不可葬窩，以隱中之隱，無超常特立之意。

穴上之脈，宜微而不宜顯，宜短而不宜長。顯則生意已露而少含畜，長則生意不止而帶暴氣。

暈法

認(rèn)太極

穴場既定，必須詳審圓暈在隱微之間，是謂太極。暈上要水分，暈下要水合。(水乃是梢低處)水之合處，名小明堂，容人側(cè)臥便可。穴必有圓暈，則生氣內(nèi)聚，故為真穴，無此則非。但居穴暈宜寬闊，舞穴暈宜緊狹。見暈分明，便于暈心倒杖?；蜃?，或串來脈.(分落宜串來脈)或枕樂山。(坳腦雙腦側(cè)腦汲骨皆枕樂山)前要對案山，下要就明堂，左右要分龍虎十道，無偏方可。卻于暈心立一標(biāo)準(zhǔn)，凡饒減進(jìn)退，皆以此定。訣曰：隱隱微微，恍恍惚惚。粗看有形，細(xì)看無物?；蛑^之球檐合襟，羅文土宿。一點露光，仰覆梅花，皆益名耳。

分兩儀

太極既定，便分陰陽。暈間肥起者為陽穴，瘦陷者為陰穴。是謂兩儀。凡就龍身作穴者，乃為陰龍，宜陽穴。若再起星峰，為陽龍，宜陰穴，凡此則初扦必有咎。龍穴歌云：陽龍切莫下陽穴，路死生離別。若扦陰穴正相當(dāng)，子息做官郎。陰龍若是下陰穴，女人公事發(fā)。若扦陽穴定為官，富貴足田園。若上截肥起，下截瘦陷，或下截肥起，上截瘦陷，或左邊肥起，右邊瘦陷?；蛴疫叿势?，左邊瘦陷，皆為二氣交感，不問陰陽皆可用。凡陰陽穴，皆當(dāng)饒減。若右山逆水轉(zhuǎn)，則從暈心標(biāo)起。挨右邊二分，如坐子則挨壬二分。若不饒減，則氣直來，正穴必偏枯。左逆轉(zhuǎn)則氣止左，右逆轉(zhuǎn)則氣止右，法葬其止也。惟二氣交感，則取陰陽之中。乃升降聚會之所，不用饒滅。

一論陽儀

太極動而生陽，故圓暈肥起者為陽，是謂動中之靜。居地則鑿平，葬穴則取實。昔人謂之覆梅花，必須饒滅。左山逆轉(zhuǎn)則挨左，右山逆轉(zhuǎn)則挨右。居葬之日主天晴，開塋宜淺，深則泄散生氣。用土封培成塚陽龍忌用。

一論陰儀

太陰靜而生陰，故圓暈瘦陷者為陰，是謂靜中之動。居地則培平，葬穴則擁起。昔人謂之仰梅花，必須饒減。左山逆轉(zhuǎn)則挨左，右山逆轉(zhuǎn)則挨右。居葬之日多主天陰。開塋宜深，則抽動生氣。用土封培成譯，陰龍忌用。

求四象

兩儀既定，義分動靜。實有脈息窟臭為動，無則為靜。等集為兩儀，動則為四象。脈是暈間微有凹，乃太極之少陰。息是暈傭微有看，乃太極之少陽?？呤菚灮刈庥懈C，乃太極之老陰。突是暈問相有袍，乃免陰志老陽。陽龍忌下息臭穴，陰龍忌下脈爽穴。四象作陽基有四法：陳火當(dāng)取中定基;息穴當(dāng)展開定基;輿穴當(dāng)鑿平定基;窟穴當(dāng)增而定基。作葬火有十六法。脈之脈緩著，宜用蓋法，揭高放棺;脈之脈急者，宜用粘法，當(dāng)放低放棺;脈之脈直者，用倚法，當(dāng)挨偏放棺;脈之脈橫者，用種法，當(dāng)取直邊棺;息之形短息，用斬法，當(dāng)頭放棺;息之脈長者，用截法，平腰放棺;息之形高者，用吊法，當(dāng)落頭放棺;息之形低者，用墜法，當(dāng)取腳放棺、窟之深者，用架法，當(dāng)抽氣放棺;席之淺者，用析法，當(dāng)量脈放棺;突之單者，用核法，當(dāng)尊實放棺;臭之正者，用斜法，當(dāng)閃仄放棺;突之偏者，用插法，當(dāng)撥正放棺。此心傳秘旨，最為精蜜，亂用則傷龍。書云;穴古葬兇，與棄尸同。

【白話釋意】

所謂"認(rèn)太極”，就是指立穴位放棺材的辦法，說來說去也就是葬法。這一段講怎樣認(rèn)太極，如果圍繞穴場的水流中隱隱約約有圓暈，那就是太極。圓暈表示生氣聚集，是真穴，根據(jù)它就可定位。圓暈頂上還有一二輪半暈的叫天輪影，是好地，有三輪半暈的則是大富大貴地。

所謂“分兩儀”，簡單說就是：圓暈之間凹進(jìn)去的是陰穴，凸起來的是陽穴，這就是兩儀。陰氣脈應(yīng)取陽穴，陽氣脈應(yīng)取陰穴。凸和凹的地方要用人工加以補(bǔ)救，凹凸相兼的則不需要增減，取正位置就行。

四象是指脈、息、窟、突 都是根據(jù)圓暈來的。暈中間微很有脊足脈，雖很有形是息，微撮有窩是窟。微攝有非是突。脈穴在當(dāng)中定位，息穴要刮開定位，肩穴應(yīng)加高案位，突穴要鑿平定位。

這一段介紹了脈、息、窟、突四種穴不同情況下的十六種葬法。

脈緩的穴用蓋法，就是抬高放棺；

脈急的用粘法，即往低處人棺；

脈直的用倚法，即放棺柱一邊偏；

脈不急不緩的用撞法，即擺直放棺。

這四種方法適宜高山陽氣脈采用。

息緩而短的穴用斬法，即靠近頂端放館；

息不緩不急而長的用截法，即對正腰中間放棺；

息低的用墜法，即直放到腳底。

這四種方法追宜高山陰氣脈采用。(原史只有三法，根據(jù)后文，應(yīng)當(dāng)還有一種不法)

窟穴狹窄的用正法，即在中心放棺；

寬闊的用求法，即迎氣放棺；

深的用架法，即在棺木四角用石頭架起；

淺的用折法，即折中放棺。

這四種方法透宜平地陽氣脈采用。

突穴單的用挨法，即靠緊一邊放棺；

雙的用并法，即取短的氣脈放棺；

正的用斜法，側(cè)起放棺；

偏得用插法，即撥正放棺。

這四種方法適宜平地明氣脈采用。