魏碑是我國南北朝時期北朝文字刻石的統(tǒng)稱，分為碑刻、墓志、造像題記、摩崖刻石四種。
魏碑是一種承前啟后的過渡性書法體系，對隋唐楷書有重要影響，有學(xué)者概括其稱“上可窺漢秦舊范，下能查隋唐西風(fēng)?！?/span>魏碑第一：《張猛龍碑》
《張猛龍碑》全稱《魏魯郡太守張府君清頌之碑》，立于北魏正光三年(522年)，書體為楷書，碑上無撰書人姓名，碑文主要贊頌魯郡太守張猛龍興辦學(xué)校等功績德行，碑石現(xiàn)藏于山東曲阜漢魏碑碑刻陳列館。
《張猛龍碑》的書體為正宗北碑書體，運筆剛健，方圓變化多端，既保留了《始平公》的舊貌，又比《始平公》更精美細膩，字體略長。結(jié)體端麗，已經(jīng)是比較標準的楷書，有的筆畫中甚至還有行書味道。
該碑是北魏碑刻中最享盛譽的作品，為精嚴雅正書風(fēng)的代表，被譽為“魏碑第一”。
靈動秀美：《張黑女墓志》
《張黑女墓志》全稱《魏故南陽太守張玄墓志》，北魏普泰元年(公元531年)刻，為魏墓志代表作。墓主人張玄，字黑(hè)女(rǔ)，清朝時因避康熙帝愛新覺羅·玄燁名諱，故稱《張黑女墓志》。原石久失，清道光年間何紹基覓得原石原拓本。書風(fēng)駿利疏朗，何紹基評為:'化篆分入楷，遂爾無種不妙，無妙不臻，然遒厚精古，未有何比肩《黑女》者。'
《張黑女墓志》以方筆為主，兼以圓轉(zhuǎn)，雖屬正書，行筆卻不像唐楷死板缺少變化，筆法中鋒與側(cè)縫兼用，剛?cè)嵯酀?。結(jié)字微扁，體含動勢。既承北魏神韻，又開唐楷法則；既有北碑俊邁之氣，又含南帖溫文爾雅，堪稱北碑之佼佼者，是魏墓志的代表作。
雄渾大氣：《鄭文公碑》
《鄭文公碑》，又稱《鄭羲碑》，分為上、下兩碑，故又稱《鄭羲上下碑》，上碑全稱《魏故中書令秘書監(jiān)鄭文公之碑》，下碑全稱《魏故中書令秘書監(jiān)使持督兗州諸軍事安東將軍兗州刺史南陽文公鄭君之碑》，傳為北魏書法家鄭道昭于永平四年(511年)撰刻的摩崖刻石、楷書書法作品?，F(xiàn)上碑在山東省平度縣天柱山，下碑在山東省掖縣云峰山之東寒洞山。《鄭文公碑》下碑有碑額，正書'滎陽鄭文公之碑'，二行七字。兩碑文皆是記述鄭道昭父親鄭羲的生平事跡。《鄭文公碑》上碑有篆書的筆法、隸書的體勢、行書的縱逸風(fēng)姿和楷書的端莊，可謂集眾體之長；下碑結(jié)體寬博宕逸，氣勢雄渾開張，其筆力矯健，結(jié)構(gòu)新奇，氣勢磅礴，雄偉多姿。康有為尤其推崇此碑，稱它為北魏“圓筆之宗”。
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《爨龍顏碑》全稱《宋故龍驤將軍護鎮(zhèn)蠻校尉寧州刺史邛都縣侯爨使君之碑》，此碑刻于南朝宋代大明二年(公元458年)，碑文由爨道慶撰寫，與《爨寶子碑》合稱“二爨”。《爨龍顏碑》兩面刻字，除了記墓主的身份信息之外，還記了爨氏的由來、家族世系、爨姓家族從河南入滇的過程以墓主的生平政績等。該碑字為楷書體，但仍有隸書筆意；筆畫多呈方棱，轉(zhuǎn)折遒勁；時作細畫，又透出雅逸之氣；結(jié)體以方正為主，但仍求變化。整個碑書呈渾厚、雄健風(fēng)貌，風(fēng)格含韻于樸、寓巧于拙，在眾多碑刻中不失獨特面貌。在康著《廣藝舟雙輯》中稱其書法為南碑之冠、“神品第一”。
歐楷先驅(qū)：《蘇孝慈墓志》
《蘇孝慈墓志》，全稱《大隋使持節(jié)大將軍工兵二部尚書司農(nóng)太府卿太子左右衛(wèi)率右庶子洪吉江虔饒袁撫七州諸軍事洪州總管安平安公故蘇使君之墓志銘》，又稱《蘇慈墓志》、《蘇使君墓志》等?？逃谒迦蕢廴?六〇三)。清光緒十四年(一八八八)夏出土于陜西省蒲城縣。原石現(xiàn)存陜西蒲城縣博物館。
此墓志楷法成熟而工整，方中帶圓，字體又小，兼有南帖之綿麗和北碑之峻整，集秀麗與雄勁于一身；書法結(jié)字謹嚴，用筆勁利，神采飛動，是隋代書法的代表作，是唐代歐陽詢一派楷法的先驅(qū)。
由于墓志出土較晚，還以字跡清晰完好而著稱，成為學(xué)習(xí)書法最佳范本，歷來為人們所重。
拙樸奇趣：《嵩高靈廟碑》
《嵩高靈廟碑》是刊刻于北魏年間的一方碑刻，全稱為《中岳嵩高靈廟之碑》，又稱《嵩高靈廟碑》、《寇君碑》等，無撰書人姓名，字體介于隸書與楷書之間，現(xiàn)藏于河南登封市中岳廟內(nèi)。《中岳嵩高靈廟碑》碑陽文字記述了寇謙之修嵩岳新廟及宣揚道教之事，碑陰為7列題名。書法上，其字體古拙，多用方筆，風(fēng)格高渾雄大，筆力蒼古，行筆自然，風(fēng)骨磊落，有些字畫結(jié)體還存有濃厚的隸意。書體隸正想雜，與《張遷碑》一脈相承；結(jié)體自由，用筆無拘無束，有拙樸意境。
《華山廟碑》，又名《華岳碑》，全稱《漢西岳華山廟碑》，建立于東漢桓帝延熹八年(165)。原碑位于陜西華陰縣西岳華山廟，可惜的是刻石在明代嘉慶年間的一次地震中被毀，我們現(xiàn)在只能看到它的拓本。碑文書體屬于隸書，蠶頭雁尾隨處可見；在用筆方面，裝飾意味十分濃厚，波挑夸張而筆畫斬釘截鐵；另外篆、隸、楷各體夾雜，代表了此時期書法的新面貌。此碑與《禮器碑》一樣被譽為漢隸中典范，結(jié)字堂堂正正，字、行距齊整，波磔秀美，歷來受到學(xué)書者的喜愛和贊賞。
厚重樸茂：《太覺造像》
《太覺造像》，又稱《比丘道匠造像題記》，無造像紀年，依據(jù)其風(fēng)格和所處位置，當(dāng)在北魏孝文帝太和末年和宣武帝景明初年間，名列《龍門二十品》之中。碑文具有典型的北魏碑刻風(fēng)格，粗細有致，雄豪意氣，鏗鏘有聲，姿態(tài)矯健，厚重當(dāng)屬魏碑第一。
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《元懷墓志》公元517年(北魏熙平二年八月)刻。1925年河南洛陽張羊村出土，原石現(xiàn)藏河南博物院。該志書刻精妙，字口清晰中新，便于臨摹學(xué)習(xí)，是初學(xué)'魏碑'書體的較好范本。《元懷墓志》的藝術(shù)水平在眾多魏碑書法中，無疑是最為出色的一種，其用筆秀勁圓潤，結(jié)構(gòu)寬博端莊，布局疏朗，文字端莊而靈動，屬于較為標準的魏碑字體，曾被稱為魏碑的'館閣體'，為楷書之典則。
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《始平公造像記》，全稱《比丘慧成為亡父洛州刺史始平公造像題記》，是由孟達撰文、朱義章書寫的龍門石窟造像題記之一，石刻位于洛陽市南郊龍門石窟古陽洞北壁，書體為楷書，為'龍門四品'和'龍門二十品'之一。《始平公造像記》記錄了比丘慧成為亡夫造佛像的緣由及愿望。此石刻已泯盡隸書痕跡，既有漢晉雍容方正之態(tài)，又具北方少數(shù)民族'金戈鐵馬'粗獷強悍之神，書法雄重遒密，端莊流逸，具龍震虎威之勢，富有陽剛之美。整篇石刻點畫厚重飽滿，結(jié)體扁方緊密，鋒芒畢露，一反南朝靡弱的書風(fēng)，被推為“魏碑方筆剛健風(fēng)格的代表”。
