以上順流一氣直下，現(xiàn)在才有機會來細說王弼。

王弼無疑是個天才，但王弼也像一切天才一樣，除了天生聰明一點外，也總能找到后天的因素。

王弼出生在一個世家大族，世代有大官，有大名，有大學問。他的祖父王凱在漢末動亂中，與族弟王粲一道從長安流亡荊州，投靠他們的世交劉表。劉表是荊州的長官，也是當時的群雄之一。在他的治理下，荊州社會比較安定，經(jīng)濟比較繁榮，生活比較富庶，人才因而也比較集中。他又是一位名士和學者，重視文化，組織文士整理儒家的五經(jīng)，并親自寫了一本《周易章句》，很有獨到見解，據(jù)說對王弼的《周易》研究頗有影響。他有一個女兒，本想嫁給才華出眾的王粲，但因王粲外貌不揚，行為隨便，便嫁給了相貌堂堂的王凱，這樣王弼便屬劉表的曾外孫。

以上は一気に流れて、今になってやっと王弼について詳しく話す機會があります。

王弼は疑いなく天才で、しかし王弼もすべての天才のようで、生まれつき少し聡明である以外、同じくいつも後天的な要素を探し當てることができます。

王弼は1つの舊家の大族に生まれて、代々大官がいて、大名がいて、大學があります。祖父の王凱は、漢末の動亂の中、一族の弟の王粲とともに長安から荊州に亡命し、世交の劉表を頼っていました。劉表は荊州の長官で、當時の群雄のひとりでした。彼が治めたおかげで、荊州の社會は安定し、経済は繁栄し、生活は豊かになり、人材も集まってきました。彼はまた名士と學者で、文化を重視して、文士を組織して儒家の五経を整理して、そしてみずから『周易章句』を書いて、とても一家言を持っていて、王弼の『周易』の研究にとても影響があると言われます。彼には嬢が一人いて、有能な王粲と結(jié)婚しようとしましたが、王粲は器量が悪く、勝手なことをしていたので、王凱と結(jié)婚しました。

再說王粲聰明好學，很受前輩們的賞識，大學者蔡邕晚年將自己的一萬多卷藏書贈送給他。他又是有名的文學家，后來歸依曹操，受到曹氏父子的器重，成為文壇上的“建安七子”之一。他去世后，他的兩個兒子因為參與謀反，都被處死。為了延續(xù)他的香火，王凱便將自己的小兒子，即王弼的父親王業(yè)過繼在他名下，于是王弼又成了王粲的嗣孫。蔡邕贈送的那些書，當然落到了王業(yè)、王弼手中，加上他們自己原有的，書籍之多，是可以想見的。也可以想見，王弼從小就沐浴在學問的海洋里。

所以，王弼的才華不只是天縱的，也扎根在人間的土壤上。

但從另一方面說，正因為王弼是“天才”，在人間的閱歷畢竟太淺，世故太少，書生習氣太重，所以他適應不了世俗，在世俗面前一再敗北。天才姓“天”，世俗姓“世”，二者通行的規(guī)則不同。

また王粲は聡明で學問好きであったため、先達に認められ、大學者蔡邕は晩年に自分の蔵書一萬巻余りを贈っています。有名な文學者でもありましたが、後に曹操に帰依し、曹氏父子から重寶され、文壇では「建安の七子」の一人とされています。彼の死後、二人の息子は謀反に加擔したとして処刑されました。王凱はその跡を継ぐために、自分の末子で王弼の父である王業(yè)を継ぎ、王弼は王粲の嗣孫となりました。蔡邕から贈られた書物は、當然、王業(yè)、王弼の手に落ちていましたし、自分の持っていたものもありますから、書物の多さは明らかです。王弼は幼い頃から學問の海に浸かっていたとも考えられます。

だから、王弼の才気は天が縦なだけでなくて、人間界の土壌の上にも根を下ろします。

しかし一方から言って、ちょうど王弼が「天才」なため、人間界の見聞は結(jié)局あまりにも淺くて、世故が少なすぎて、書生の習気はとても重くて、だから彼は世俗に適応できなくて、世俗の前で何度も敗北します。天才は「天」、世俗は「世」で、ルールが違います。

根據(jù)當時有人寫的王弼的小傳記載，他有三個弱點和毛病。

一是“事功雅非所長”。用現(xiàn)在的話說，他不擅長搞政治。豈止不擅長，簡直就是不開竅！此前，黃門郎之職出缺，何晏向曹爽推薦了王弼。就在同時，丁謐推薦了王黎。丁謐比何晏更得曹爽的信任，更有面子，于是曹爽用了王黎，而讓王弼做了尚書郎，地位比黃門郎低。在當時，黃門郎屬五品，尚書郎是六品。

不過王弼還是挺感恩的，而且他也不乏干進之心，一上任便請求覲見曹爽。見面之后，王弼暗示要單獨談話，曹爽心領(lǐng)神會，立即屏除了左右。王弼知道他也喜歡清談，想討好他，也炫耀自己，便向他大談特談那玄而又玄的老莊玄理，神采飛揚，天花亂墜，新見層出，都是獨得之秘。曹爽畢竟是搞政治的，原以為他要報告什么機密，或者出謀劃策，沒想到竟大發(fā)這些無用的空論，很覺失望，心中罵了句“書呆子”，就找個借口把他打發(fā)走了。王弼真是弄巧成拙，曹爽從此把他看扁了。不久王黎病死，曹爽用了另一個人，王弼始終與黃門郎無緣，何晏很為他遺憾。

當時のある人の書いた王弼の小伝の記載によって、彼は3つの弱點と欠點があります。

一つは「功を奏してこそ所長にあらず」ということです。今で言う政治は苦手でした?？嗍证嗓长恧ⅳ蓼毪且I(lǐng)を得ません!この前、黃門郎の職に欠員が出たため、何晏は曹爽に王弼を推薦しました。同時に、丁謐は王黎を推薦しました。丁謐は何晏よりも曹爽の信頼を得て、メンツがよかったので、曹爽は王黎を使い、王弼は黃門郎より下の尚書郎にしました。當時、黃門郎は五品、尚書郎は六品でした。

しかし、王弼は恩に感じていましたし、彼にもやる気があったので、曹爽に謁見を求めました。會見の後、王弼が単獨での談話を示唆すると、曹爽は意を得て、左右を退けました。王弼は彼も清談が好きであることを知っていて、彼を喜ばせたくて、また自分を自慢して、彼に大いにあの玄また玄の老荘玄理について話して、神採が舞い上がって、偉そうで、新見が現(xiàn)れる、すべて獨得の秘です。曹爽は政治家ですから、何か機密を報告したり、策謀をめぐらしたりするのかと思いきや、無用の空論を吐いたので、失望して、心の中で「本の蟲」とののしって、何かの口実を作って、彼を帰してしまいました。王弼は本當に巧拙で、曹爽はそれから彼を見下しました。まもなく王黎が病死すると、曹爽はもう一人を使いましたが、王弼は黃門郎とは縁がなかったので、何晏は殘念がっていました。

再一個是“頗以所長笑人，故時為士君子所疾”。這就犯了與敏感自尊的“士君子”相處的大忌。這些“士君子”，你只要觸動了他的所短，哪怕不經(jīng)意的，他也會不依不饒，何況當面嘲笑人家呢！他有個朋友名叫荀融，也喜歡談?wù)摗吨芤住?，有一次與他商榷其中的一個問題。王弼覺得他水平太低，不足與語，把人家挖苦了一頓。他這樣“以所長笑人”，怎么能不得罪人呢？

第三個是“為人淺而不識物情”。王弼其實也不完全是書呆子。像許多貴族子弟一樣，他也喜歡游玩宴飲，通音律，善于上流社會流行的“投壺”游戲。但可能是過分沉溺于哲學思辨，對人情世故這本大書沒大讀懂，不善處理人際關(guān)系。他與王黎原是好朋友，王黎當上黃門郎，他沒當上，本來就很嫉恨，王黎卻又“軒軒然，煦煦然”，趾高氣揚，咋咋呼呼，一副小人得志的樣子，王弼就與他鬧翻了。其實讓人家得意就是，何必翻臉呢？

もう一つは、「頗る所長を以って人を笑う、故に時は士君子の疾と為す」です。これは、敏感でプライドの高い「士君子」とのつき合いには禁物です。これらの「士君子」、あなたが彼の短所に觸れさえすれば、たとえ不注意なことであっても、彼は容赦なく、まして面と向かって人を嘲笑します。彼の友人に荀融という人がいて、周易を好んで論じていたのですが、あるとき彼と相談したことがありました。王弼は彼のレベルが低すぎて、言葉が足りないと思って、人を嫌味にしました。彼のこのような「所長をもって人を笑う」ことが,どうして人を罪人にしてはならないのですか?

三つ目は「人が淺くて物情を知らない」ということです。王弼も本の蟲ではありません。多くの貴族の子弟がそうであったように、彼もまた宴を楽しみ、音律に通じ、上流社會で流行した投壺を好んでいました。しかし、哲學的思弁に耽溺しすぎたせいか、人間関係という大書に疎く、人間関係に疎くなっています。彼と王黎はもともと良い友達で、王黎は黃門郎になって、彼はなっていないで、もともととても恨んで、王黎はまた「軒軒然、煦煦然」、威張って、大騒ぎして、小人が志を得た様子なので、王弼は彼と仲違いしました。本當は人を得意げにさせればいいのに,何を逆上する必要があるのですか?

所以王弼終于升不上去。因為他沒有實際功業(yè)，正史《三國志》便沒給他立傳。他那些著作雖為后世所重，當時的史家卻還認識不到它們的價值。

王弼不乏才華。才華似乎是一種“情商”，缺少世故而一味任才就是任性、任情，在處世上就難免碰釘子。才高八斗的曹植終于敗給了比他世故些的哥哥，原因大概就在于此。

王弼はとうとう升進できませんでした。彼には実績がなかったため、正史の『三國志』は彼に伝を立てませんでした。彼の著作は後世に重んじられていますが、當時の史家にはまだその価値が認識されていません。

王弼には才能がありました。才気は一種の「心の知能動」のようで、世故に欠けてただ才能に任せるのはわがままで、情に任せることで、処世の上でどうしてもくぎにぶつかることを免れません。才能八斗の曹植が、彼よりも世慣れた兄に負けてしまったのも、そのためでしょう。