最近在刮埃及風(fēng)。

感恩埃及國家博物館很有誠意，把部分展廳常設(shè)“扛把子”借給了上海，促成了國際罕見的大展。感嘆上海這座現(xiàn)代化城市市場(chǎng)化運(yùn)作程度之高，專機(jī)專運(yùn)、海關(guān)直通、融媒體宣發(fā)很難得。感謝上海博物館經(jīng)過這么多年沉寂又“硬”起來了，寵貓夜行展廳等創(chuàng)新之舉，距離新館長(zhǎng)提出的“建立東方的大都會(huì)博物館”目標(biāo)又近了一步。

同時(shí)，也擔(dān)憂埃及展覽之下的“亂”。文博行業(yè)普及“失語”導(dǎo)致的自媒體平臺(tái)“亂語”。埃及風(fēng)和暑期瘋重合，導(dǎo)致的觀看秩序之亂，觀看禮儀缺席之亂。博物館宣教逆市場(chǎng)化，導(dǎo)致的觀眾在市場(chǎng)上選擇之亂。期待文博界的擔(dān)當(dāng)作為。

5月份去了一趟埃及，被世界藝術(shù)之源深深的震撼。震撼于那么早就爆發(fā)出如此強(qiáng)大的力量，震撼于選擇了那么堅(jiān)固的石頭材料留下了雄偉建筑，震撼于數(shù)千年來一直潛移默化影響著全球的文藝。由于埃及文明太過高深，我也不可能有太多深入了解，只能沉溺于說不清的埃及風(fēng)中不能自拔，不知道寫點(diǎn)什么留下來。

開羅文物資源豐富。埃及國家博物館很系統(tǒng)、量很大，走馬觀花也要半天時(shí)間。大埃及博物館完全開館后，先進(jìn)展陳理念、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)、超大體量空間，一定是全球最精彩的博物館之一。埃及文明博物館，把幾乎所有的留下來的法老木乃伊陳列在地下，把埃及文明從石器時(shí)代一直展示至伊斯蘭時(shí)代，展陳條件很現(xiàn)代。

借此機(jī)會(huì)，整理了手機(jī)拍攝的埃及國家博物館，配上一些碎語發(fā)出來。埃及國家博物館實(shí)在是藏品太豐富，隨便拿一點(diǎn)出來展示就比歐洲貴族在刮埃及風(fēng)的時(shí)候買的東西強(qiáng)，因?yàn)楫吘故窃a(chǎn)地。過去來華展示的埃及展，都沒有埃及本土的博物館參與，難怪上博這次清單顯得如此豪華。

那爾邁調(diào)色板是古埃及“上下統(tǒng)一”的見證。納爾邁調(diào)色板是一塊盾形石板，出土于埃及的赫拉康波里斯，高63厘米，兩面雕刻著紀(jì)念國王納爾邁統(tǒng)治的畫面。調(diào)色板反面，納爾邁頭戴白冠，右手高舉權(quán)標(biāo)，左手抓起跪在地上的敵人的頭發(fā)。在國王的腳下，還有兩名敵人正在狼狽逃竄。

調(diào)色板的正面，納爾邁頭戴紅冠，和他的隨從一起巡視戰(zhàn)場(chǎng)。他們的前面，橫躺著十具被斬首的敵人的尸體。正面最下部分，象征著國王的公牛攻破了設(shè)防的城市，正在踐踏著企圖逃竄的敵人。最引人注意的是，正面的納爾邁戴的王冠是代表上埃及的白冠，反面戴的王冠，則是代表下埃及的紅冠，紅白兩冠戴于一身，這在日后的埃及歷史上一直都是表示全國統(tǒng)一的標(biāo)志，而且有時(shí)兩冠合一，被稱為紅白王冠。

圖坦卡蒙9歲繼位，19歲暴亡，并不是古埃及歷史上功績(jī)最為卓著的法老。他唯一的貢獻(xiàn)是留下了唯一未曾盜掘的法老墓葬，代表了埃及考古工作的頂峰，他也因此成為最著名的法老之一。

棺材是三層套棺，第二層的蓋上是那位年輕的法老的金像，他身穿禮服，周身是奧賽里斯神式的華麗裝飾。打開第三層套棺時(shí)，工人們覺得這些套棺重得出奇，使人難于理解。棺材沉重的原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)檎麄€(gè)棺材是純金制造的。

新帝國時(shí)期的表現(xiàn)藝術(shù)已有明顯的現(xiàn)實(shí)主義的傾向。“金面罩上的塑像把圖坦卡蒙表現(xiàn)為一位文雅的、有教養(yǎng)的青年。全體有幸目睹木乃伊面目的人都可以證明，那些第十八王朝的藝術(shù)家們?cè)谟貌恍嗟慕饘贋槟贻p的國王制作如此美麗的塑像時(shí)，他們的表現(xiàn)是忠實(shí)的，而手法是巧妙而準(zhǔn)確的。”

圖坦卡蒙木的黃金面具被公認(rèn)為人類歷史上最為精美的藝術(shù)珍品之一，位居世界十大無價(jià)之寶之首。面具由金箔制成，嵌有寶石和彩色玻璃，重達(dá)11公斤。面具的前額飾有鷹神和眼鏡蛇神，下面垂著胡須。它罩在圖坦卡蒙木乃伊的臉上，輪廓完美，眼神凌厲。

“埃及人非常注意他們的環(huán)境，在大多數(shù)情況下，選擇神靈的動(dòng)物是由于特定的聯(lián)系。豺狼是拾荒者，因此人們可能經(jīng)常看到他們?cè)诠怪信腔?，尋找食物，甚至挖尸。這可能導(dǎo)致了阿努比斯最早的稱呼之一：“墓地之王”。此外，這些犬科動(dòng)物可能意味著一個(gè)大問題，當(dāng)人們嘗試保存尸體時(shí)，這些動(dòng)物會(huì)破壞墓穴和尸體。因此，埃及人敬拜豺木乃伊之神是有道理的，通過崇拜使豺狼遠(yuǎn)離和保護(hù)墳?zāi)?。?br>

圖坦卡蒙的卡的守衛(wèi)雕像。這尊雕像放在墓室封死的門口兩側(cè)，中間通道連接墓室和接待室。最初他們上面裹著亞麻布條，但由于年代久遠(yuǎn)，亞麻布破碎掉下來了。在雕像近處曾有兩束花環(huán)，可能是圖坦卡蒙的遺孀在葬禮上獻(xiàn)的。雕像用木雕成，皮膚涂上黑色，衣服和首飾用金箔裝飾，前額眼鏡蛇、睫毛和便鞋都是鍍金的，眼睛鑲嵌著著石灰石和黑曜石。

圖坦卡蒙的王座，靠背上描繪了安克赫娜蒙王后用香油為圖坦卡蒙涂油的場(chǎng)景，這是阿馬爾納風(fēng)格的描繪。太陽圓盤阿頓在王室夫婦上方閃耀，象征著生命和神靈的存在。

圖坦卡蒙戴著復(fù)合王冠和寬領(lǐng)，而安克赫娜蒙則戴著王冠。他們的身體和假發(fā)上鑲嵌著精美的彩色玻璃，他們的亞麻長(zhǎng)袍則用閃閃發(fā)光的銀色描繪。上方的太陽是阿騰，來自阿肯那頓宗教改革的失敗嘗試，也是他們的名字被抹去的原因。

寶座是一把豪華的扶手椅，工藝復(fù)雜，細(xì)節(jié)繁多。寶座由木材制成，表面鍍金鍍銀，飾有半寶石和彩色玻璃。座椅由兩個(gè)突出的獅頭保護(hù)，象征著力量和保護(hù)。寶座的扶手呈有翼的蛇形——戴著埃及雙冠的眼鏡蛇——守護(hù)著國王的名字。

在埃及，法老木乃伊的制作非常講究，制作木乃伊?xí)r，腦髓要從鼻孔中吸出，內(nèi)臟也是要從身體里取出才可以，那么，圖坦卡蒙被做成木乃伊后，他的內(nèi)臟去了這里呢?由于圖坦卡蒙的墓室保存完整，我們有機(jī)會(huì)得以看到保存其內(nèi)臟的器皿，這就是盛放內(nèi)臟罐的雪花石膏箱。

雪花石膏箱的上窄下寬，外形很像一座神廟，四條豎棱上刻有四位張開雙臂來保護(hù)死者的女神，中間黑色的文字是女神祝福的話語。雪花石膏箱放在貼金的木制滑車上，方便人們將其抬入墓室。圖坦卡蒙的內(nèi)臟并不是直接放在箱子里的，而是放在箱子里的四個(gè)罐子里，罐子的蓋子是圖坦卡蒙的頭像。

圖坦卡蒙殘損雕像，此番來上海。

埃及第四王朝哈夫拉坐像。現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的古埃及早期肖像雕塑，許多都是古埃及王朝的法老雕像，這尊出土于埃及吉薩的法老雕像就是古埃及早期雕塑藝術(shù)風(fēng)格的典范之作。當(dāng)時(shí)的雕刻藝術(shù)十分發(fā)達(dá)，但都必須遵循一定的戒律，即考古學(xué)家所說的“正面律”，這尊雕塑正體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。

法老端坐在寶座上，腰圍編織華麗的短裙并覆蓋有亞麻布，面容莊嚴(yán)神圣而嚴(yán)肅，姿態(tài)拘謹(jǐn)。他兩眼直視前方，頜下有象征權(quán)威的胡須，雙臂緊貼身體，雙手放置在并攏的膝上，右手握拳。神鷹荷爾斯位于法老頭顱的后面，雙翼展開，保護(hù)著法老。頭巾包住了法老的前額，從耳旁下垂到胸部。雕像的寶座取整塊石料刻成，側(cè)面飾有浮雕，前端拐角處為雄獅的頭，四條腿成為了寶座的四足。

法老安靜的表情和莊嚴(yán)的姿態(tài)，保持著一種王權(quán)的威嚴(yán)和神圣，體現(xiàn)了永久的統(tǒng)治力。從這尊雕像上，可以看到雕塑家運(yùn)用了正確的解剖結(jié)構(gòu)并且有著高度的造型概括能力，體現(xiàn)出一種具有靜穆氣質(zhì)的寫實(shí)主義風(fēng)格。

幼童形象的拉美西斯二世，被鷹神胡恩保護(hù)的雕像。

哈特謝普蘇特（Hatshepsut）（公元前1503年—前1482年在位）。埃及第十八王朝女王，被稱為“埃及武則天”，在位21年后去世，而在她去世后，敘利亞及巴勒斯坦便宣布獨(dú)立（之后由圖特摩斯三世出征且收復(fù)）。圖特摩斯三世開始獨(dú)自治國以后，并未立即著手消滅哈特謝普蘇特治國的痕跡，相關(guān)報(bào)復(fù)行動(dòng)在他在位晚期才展開，當(dāng)時(shí)法老下令將許多刻上她的名字和形象的雕刻毀去。

法老孟考拉三人組立像。這尊孟卡拉王雕像兩邊的女神，分別是哈索爾（孟卡拉右手邊）和第十七諾姆的豺狼女神，一般被認(rèn)為是阿努比斯神的配偶、圣地女神安普特（Anput，圣書體inpwt）。

在埃及第十八王朝后期，約在14世紀(jì)中葉，埃赫納吞（Akhnaten）成為法老。在他的統(tǒng)治下，人們放棄了將法老視為神的傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)而專注于崇拜太陽神阿吞。這一轉(zhuǎn)變極大地影響了埃及藝術(shù)，引發(fā)了深遠(yuǎn)的變革。

自埃赫那吞統(tǒng)治之后，埃及雕塑不再受制于傳統(tǒng)的嚴(yán)格規(guī)范，藝術(shù)家們終于能夠根據(jù)現(xiàn)實(shí)描繪法老的形象。因此，埃及藝術(shù)史上首次出現(xiàn)了不以俊美著稱的法老雕像——埃赫那吞巨像。

這座巨像中的埃赫納吞，面容狹長(zhǎng)，頭部碩大，脖頸修長(zhǎng)，神態(tài)顯得有些慵懶，完全沒有前者的威嚴(yán)和嚴(yán)肅。

美杜姆六雁圖，公元前2500年。這件珍貴的壁畫出土于公元前2500年的古埃及一位王子的墓葬中，至今顏色鮮艷，保存完好。畫中雁栩栩如生，堪稱世界上最早的寫實(shí)主義佳作，被比作《蒙娜麗莎》。雖然古埃及墓葬中動(dòng)物生活場(chǎng)景的壁畫較為常見，但迄今尚未發(fā)現(xiàn)其他任何一幅能達(dá)到《六雁圖》的藝術(shù)水平。

書記員，它是盤腿坐著的姿態(tài)，左手握著卷軸，右手執(zhí)筆寫字，可惜書記員的筆在發(fā)現(xiàn)時(shí)也已經(jīng)遺失了。值得一提的是，在埃及的200埃及磅紙幣上，就印有這位書記員的坐像，由此可見它在埃及人們心目中，也有著極高的地位。

在古代埃及，書吏是一種獨(dú)特的職業(yè)，頗受人尊敬。任職者都是宮廷成員，據(jù)說最初只限于王室嫡系成員。書吏官屬于官僚階層，但不能行使具體的權(quán)力。在法老的陵墓中，常有書吏陪葬，大概是為了使法老死后的靈魂在處理國事時(shí)繼續(xù)得到他人的輔佐。

拉荷太普和諾弗爾特夫婦像。這部作品是古埃及雙人坐像的最初代表，同時(shí)也是埃及著色雕像中少數(shù)沒有受到損壞的作品之一，因此十分珍貴。這尊雕像雖然從形式上恪守古埃及傳統(tǒng)的雕像模式，但人物生動(dòng)表情，由于表面的色彩，鑲嵌的眼睛，細(xì)節(jié)的強(qiáng)調(diào)，顯得特別逼真而富有神采。兩尊雕像都通體著色，形象安詳而莊重，同一些理想化的法老雕像相比，這對(duì)夫婦的臉部顯得更有個(gè)性。兩人手按在胸前，顯示虔誠和尊嚴(yán)。

這尊木雕屬于古埃及第四王朝時(shí)期，是在馬里厄特進(jìn)行考古發(fā)掘時(shí)從卡培爾王子的墓穴里發(fā)現(xiàn)的，所以被命名為卡培爾王子像。據(jù)說，雕像出土?xí)r，一位參與發(fā)掘的農(nóng)民不禁喊道：“這不是我們的老村長(zhǎng)嗎？”因此，它又多了一個(gè)別名——老村長(zhǎng)像。這一傳說足以說明雕像的逼真生動(dòng)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)感。

卡培爾王子呈直立姿勢(shì)，左手持杖，右手自然下垂，左腳向前邁出。他雙眼直視，目光炯炯有神，充滿了自信，同時(shí)也顯示出盛氣凌人和自命不凡的高傲氣質(zhì)。王子的形象處理非常傳神，圓圓的臉上有著不大的鼻子，厚厚的嘴唇微微翹起，再加上微微隆起的腹部，顯示出他養(yǎng)尊處優(yōu)和閑散的生活環(huán)境。

從整體效果來講，這尊雕像跳出了當(dāng)時(shí)埃及雕塑創(chuàng)作上陳規(guī)的束縛，沒有披帶法老的假發(fā)和“神圣的胡須”，更無權(quán)杖和神靈庇護(hù)的標(biāo)志，好像真是當(dāng)?shù)氐囊晃弧袄洗彘L(zhǎng)”。雕像表現(xiàn)出了作者對(duì)人體結(jié)構(gòu)驚人的觀察力和把握力，令人嘆為觀止。雕像的眼睛是用銅和水晶鑲嵌而成的，雙臂是接上去的，可以活動(dòng)，原來涂有色彩，大都已經(jīng)剝落了。

這尊雕像跳出了埃及法老雕塑的程式，體現(xiàn)了藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)性，同時(shí)他還體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人類演變的形態(tài)，在雕塑史上具有極其珍貴的價(jià)值。

手中箱子紋樣像LV。

儒塞布尼和他的家人 第五-六王朝時(shí)期 公元前24-23世紀(jì) 32陳列室 圖片為自攝 這組雕像是平民的雕像,所以制作較為粗糙,但是它卻因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)布局的精巧卻聞名于世。 

門在開合之間實(shí)現(xiàn)空間的貫通或隔絕；門也為人們提供了添加裝飾元素、表達(dá)思想觀念的平面。門的實(shí)用性與象征性使其成為早期文明中呈現(xiàn)藝術(shù)與宗教觀念的載體之一。

這種假門在形式上自成一格，并以一系列以“死后享有充足祭品”為主題的圖像和銘文裝飾。古埃及人相信，死者可以通過假門在現(xiàn)世和來世兩個(gè)世界中穿梭往返，以獲取人間的供品，與在生的親友交流。因此，在籌備墓葬建設(shè)時(shí)，古埃及人一貫重視假門的營造。

這種展陳方式能揭示木乃伊多層木棺的結(jié)構(gòu)，陪葬品展示也很清晰。

被破壞面部和扣掉王銘圈的高等級(jí)木棺，這樣在來事就不能復(fù)活了。

“卡”這個(gè)術(shù)語從現(xiàn)代詞匯里找不到合適的定義。我們現(xiàn)在確切地知道卡是古埃及人信仰里最重要的方面之一?？梢砸庾g包括身體活動(dòng)或者說人類個(gè)性特征，還有生命的力量。一個(gè)可能近似的解釋是卡描繪法老自然屬性的二元論，法老的自然屬性結(jié)合了神性和人性成分。對(duì)于其他人，卡可以理解為“替身”?？ㄊ且粋€(gè)人的實(shí)體，與生俱來。話語“走向自己的卡”的意思是“死去”，因?yàn)榭▽⒃谌怂乐罄^續(xù)生活，被認(rèn)作是不死的。在人死后，卡會(huì)密切地與身體連在一起。

人們相信卡需要飲食，所以，人死后需要獻(xiàn)給卡祭品。這也解釋了需要保存遺體的必要性，解釋了用來保存遺體的方法。木乃伊術(shù)首先從王室使用起來，然后發(fā)展到貴族、中產(chǎn)階級(jí)。它的目的是通過保存死者的遺體來保證他的卡存活，并來回來辨認(rèn)遺體。在墓穴里常常使用一些咒語來阻止盜賊毀壞墳?zāi)购湍灸艘?。卡是一個(gè)人的所有物，只要出生就有卡，很多畫面顯示有公羊頭的神卡赫內(nèi)把卡做在他的車輪子上，作為某個(gè)孩子的替身或者孿生。

卡是人類、也是神的實(shí)體。古埃及人的孟菲斯的名稱是“胡特-卡-卜塔”，意思是“卜塔的卡的房子”?？ǖ牡湫头?hào)是舉起的雙臂。

霍爾·阿維布勒的卡雕像，第十三王朝，約公元前1700年。這一木雕發(fā)現(xiàn)于代赫舒爾的阿蒙涅姆赫特三世金字塔附近。他站著，用頂在頭上的雙臂來表示他的卡或者他的替身。眼睛鑲嵌著石英石、水晶石和樹脂，用青銅做眼眶。他有翹起的假須，左腿前邁。法老很少以裸像出現(xiàn)，然而這里的霍爾。阿維布勒卻以裸體出現(xiàn)了，盡管一些洞顯示那里曾經(jīng)系過短裙。

戰(zhàn)友同袍的話，想起了底比斯圣軍，公元前四世紀(jì)由底比斯城邦將軍高吉達(dá)斯創(chuàng)建的一支由150對(duì)同志情侶組成的軍隊(duì)，創(chuàng)建這支軍隊(duì)的理念是，唯有愛情才能組成牢不可破的軍隊(duì)，每名戰(zhàn)士都會(huì)為了自己所愛的人犧牲自己的生命。底比斯圣軍所向披靡，在亂世中幾次拯救底比斯城邦于危難。

直到公元前338年的喀羅地亞之戰(zhàn)中，面對(duì)腓力二世率領(lǐng)的馬其頓大軍，底比斯圣軍臨危不懼，浴血奮戰(zhàn)，直至300人全部陣亡。力二世巡視戰(zhàn)場(chǎng)，停在300勇士的遺體前，看到每名戰(zhàn)士的胸前都有致命傷口，每?jī)删呤w都緊緊挨在一起。（@鹿特丹的伏爾）

耗資11億美元建成的大埃及博物館，今年2月才剛開始局部開放，就已經(jīng)成為全世界文博界的熱門詞條。它憑什么能夠一躍成為博物館界的頂流？

先說一個(gè)場(chǎng)景：在這間博物館的主樓梯上，安置著36座古埃及國王雕像，隨便一座都有三千來年的歷史。站在落地窗往外看，2公里開外，就是舉世聞名的吉薩金字塔群……博物館的三條軸線正好與這三座金字塔呼應(yīng)，它因此獲譽(yù)“第四座金字塔”。

拉美西斯二世（前1303年-前1213年）是埃及新王國時(shí)期第十九王朝的法老，埃及人稱他為“偉大的祖先”。他活了91歲，執(zhí)政了67年，是在位最久的埃及法老之一。著名的阿布辛貝神廟就是他下令建造的，在每年2月21日和10月21日，也就是他的生日與加冕日這兩天，清晨的第一縷陽光都會(huì)穿過60米深的廟廊照在拉美西斯二世雕像的臉上，埃及人也因此稱他為“太陽的寵兒”。

這尊拉美西斯二世雕像高12米，重82噸，被放置在博物館的入口處。在它對(duì)面的墻上，留有一個(gè)經(jīng)過精心測(cè)算的窗口，能讓一束陽光照亮拉美西斯二世雕像的臉。大埃及博物館新館這尊拉美西斯二世花崗巖巨像是1820年在孟菲斯普塔神廟遺址發(fā)現(xiàn)的，發(fā)現(xiàn)的時(shí)候斷成六截，1955年搬運(yùn)至拉美西斯廣場(chǎng)上時(shí)重新修復(fù)為11米原高，后來又在2018年搬運(yùn)到新館大廳。

在濃郁的歷史氣息中，我們乘坐步梯代步，耳邊響著震撼的中東風(fēng)音樂，從埃及博物館移過來的珍貴的雕像群猶如時(shí)光倒流、歷史倒敘。從下往上涉階而上，國王群雕像、神廟建筑、人神對(duì)話、木乃伊石棺四個(gè)群陣，直呼雕塑水平之高，內(nèi)涵之豐富，選件組合之精到，直至登上建筑高位——呈現(xiàn)在眼前的胡夫金字塔群則將體驗(yàn)帶至高潮。

1999年上海博物館和大英博物館聯(lián)袂舉行“古埃及文明展”，在申城引發(fā)轟動(dòng)，排隊(duì)人群圍繞人民廣場(chǎng)排了三圈。這一次攜手埃及舉辦大展，勢(shì)必也是轟動(dòng)的。我看到了一個(gè)大二學(xué)生在微信發(fā)的朋友圈，獲得允許發(fā)出來給大家看看。

“1234”教你參觀博物館  觀看埃及展務(wù)必注意參觀禮儀

汪慶正：關(guān)于中國文化的宣傳和普及