德能財欲之論。

夫人生于世，猶如草木之生于土，各有所長，各有所短。然則，人生之要，非徒求其長，亦當(dāng)修其短。故曰：脾氣不能大于本事，地位不能大于德行，財富不能大于認(rèn)知，欲望不能大于能力。此言雖小，其理至大，可鑒人生之得失，可明處世之正邪。

觀夫脾氣之與本事，猶火之與金?；鹆覄t金熔，脾氣盛則本事?lián)p。夫脾氣者，性情之所發(fā)也；本事者，才能之所顯也。脾氣過于激烈，則失之于和；本事不足以制，則失之于弱。故君子修心養(yǎng)性，以和為貴，以才為本，脾氣與本事相協(xié)，而后可以立身處世。

觀夫脾氣大于本事者，猶如疾風(fēng)驟雨，雖猛而無久長之勢。彼人或因一時之氣，行無謀之舉，終致敗績。故知脾氣之烈，非本事之強(qiáng)也。本事者，乃才智技能之總稱，非徒有虛名而無實學(xué)者可比。若欲立世，須修本事，以才服人，以德化人。

又論地位之與德行，猶玉之與璞。玉不琢不成器，地位高而無德行，則不足以服眾。地位者，名譽(yù)之所寄也；德行者，品質(zhì)之所彰也。地位崇高，而德行卑下，則名不符實，人皆鄙之。故君子務(wù)本求實，以德為先，地位與德行相稱，而后可以立名于世。

又觀地位大于德行者，猶高塔無基，雖峻而易傾。彼人或因權(quán)位之尊，忘乎所以，失其本心。然地位之尊，非德行之厚也。德行者，乃品格道德之體現(xiàn)，非權(quán)勢地位之所能及。若欲長久，須重德行，以德立身，以行服眾。

至于財富之與認(rèn)知，猶水之與舟。水漲則舟高，認(rèn)知廣則財富豐。財富者，生活之所依也；認(rèn)知者，智慧之所聚也。財富雖多，而認(rèn)知淺薄，則不足以守成。故君子務(wù)學(xué)求道，以知為富，財富與認(rèn)知相濟(jì)，而后可以長久不衰。

再看財富大于認(rèn)知者，猶金玉其外，敗絮其中。彼人或因財富之豐，目不識丁，心無慧眼。然財富之豐，非認(rèn)知之廣也。認(rèn)知者，乃智慧見識之積累，非金錢財物之所能換。若欲富足，須廣認(rèn)知，以智取財，以慧守財。

末論欲望之與能力，猶馬之與韁。馬疾則韁緊，欲望強(qiáng)則能力制。欲望者，心之所趨也；能力者，行之所成也。欲望熾烈，而能力不足，則欲壑難填，終至禍患。故君子節(jié)欲修身，以能為限，欲望與能力相諧，而后可以心安理得。

最后論欲望大于能力者，猶涸轍之鮒，求水不得。彼人或因欲望之熾，行事無度，終致困境。然欲望之熾，非能力之強(qiáng)也。能力者，乃實力才干之展現(xiàn)，非空想妄念之所能及。若欲成功，須量能力，以實逐夢，以勤圓夢。

故知人生在世，須識度明量。脾氣、地位、財富、欲望，皆人生之所遇，而本事、德行、認(rèn)知、能力，乃人生之所憑。四者不可偏廢，亦不可過之。當(dāng)以和為貴，以德為先，以知為富，以能為限，而后可以立身處世，成就非凡。吾人當(dāng)以此為鑒，共筑人生之美好篇章。