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會說話是修養(yǎng)，管住嘴是教養(yǎng)

 歡 喜 2024-05-28 發(fā)布于上海

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會說話是修養(yǎng)，管住嘴是教養(yǎng)

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古人云：“修身養(yǎng)性，言行為先。”
自古以來，言行舉止一直被視為一個人修養(yǎng)的體現(xiàn)。
在《格言聯(lián)壁》中，強調(diào)了修己以清心為要，
涉世以慎言為先的道理。
這句話表達了一個深刻的道理，
即在獨處時，內(nèi)心的清靜是高深的境界，
而在群處時，言行舉止的謹慎則成為難得的修為。

01

說話太快，易失人心


言談舉止是一個人的門面。
說話太快往往顯得急躁，而出言遲緩則彰顯著沉著和思考的態(tài)度。
過于急躁的言辭容易失去他人的理解和信任。
在《道德經(jīng)·第二十六章》中，有云：
“輕則失根，躁則失君?！?/section>
這句話告誡著我們，做事言語都要穩(wěn)重，不可草率。
清朝乾隆年間，京城有個慈善之士，
名為韓四，常行善事助人。
一寒冬，城外聚集眾多難民。
韓四聞之，連忙帶仆往外送粥施衣。
剛出城門，一青年遍體顫栗，背駝如弓。
韓四大喝：“速來，吾與汝衣也！”
青年怒目相視，橫斥曰：“寧死，豈容爾之施！”
韓四方覺言辭唐突，欠妥之極。
然時已遲，翌日青年已遭寒夜凍死，
韓四追悔莫及。
因此，言談之間需更多的審慎與體察，
方能不傷他人、不自傷。

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02

出言遲緩，能聚眾人

《道德經(jīng)·第五十六章》云：“知者不言，言者不知。”
智者深諳自我見識狹隘，視野受限。
因此，處事之時宜沉穩(wěn)從容，不宜急于開口，
以觀其真相，作最明智之抉擇。
胡適便是如此一位典范，在北大任教之際，
校規(guī)規(guī)定，多次遲到者，將被勸退。
一日，教室靜待，一學(xué)子匆匆而至，此已是連續(xù)四日之遲到。
胡適初欲言勸退，忽見其衣衫泥濘，渾身濕透，遂請其留下。
方知，學(xué)生家境貧寒，遭逢母親患病，方才急匆遲到。
胡適聞之，慶幸未言沖動，體面安撫學(xué)生，避免人才損失。
而胡適之因待人寬容，言辭謹慎，備受師生推崇。
行事從容一些，方有余地挽回；
言語遲緩一些，才有思考的機緣。
正如古人所謂：“事緩則圓，語遲則貴。” 
惟有能約束己舌，不輕率，不片面，
處事圓融周到，言語從容周全，
方能贏得人心，自有崇高氣象。

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03

 管住嘴，是最難的修行
《道德經(jīng)·第四十八章》所言：“為道日損，損之又損，以至于無為?！?o:p>
在人生征途中，逐漸變得復(fù)雜是常有之事，
因追求速效而急于求成乃屢見不鮮。
然而，歷經(jīng)歲月沉淀，方悟管住嘴，是最難的修行。
少年時，王羲之跟隨大師攻習(xí)書法，
平日勤學(xué)苦練，常至深夜不倦。
但不久便遇到了瓶頸，無法再進一步，愈發(fā)感到困頓不堪。
反思深刻后，他發(fā)現(xiàn)每每受教于師，
總會急于應(yīng)對，匆忙應(yīng)答而未深思；
與友商討時，喜歡陳述己見，少有傾聽之心。
于是，他轉(zhuǎn)變了前態(tài)，開始涵養(yǎng)內(nèi)心。
從此心境平和，書法大有長進，終成一代宗師。
有人曾言：“人之難處在于駕馭言語之沖動?！?nbsp;
深以為然，言談乃心之映像，言語之形，內(nèi)心之形亦如是。 
倉促言辭，常是心之浮動，定力之薄弱之表現(xiàn)。
那些高修為者，能及時克制自我，
不急于表現(xiàn)，不盲目顯擺，
謙虛謹慎，心有所鎮(zhèn)，
由此得以自我完善，終得所愿。
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西漢劉向謂曰：

“君子慎言語矣，毋先己而后人，擇言出之，令口如耳。”

行事言辭，隨機而出乃本能，審慎之談乃真技。

多聽寡言，深思緩談，方可溫潤心扉，

在表達友善之際，亦能修養(yǎng)心性。

與人溝通前停下來，換位思考，是對他人之體恤；

作決定前稍加延遲，洞察現(xiàn)實，是對他人之關(guān)懷；

言出之前稍作思考，虛心學(xué)習(xí)，是對己之磨煉。

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