 “拿起”與“放下”，是一種人生態(tài)度，而“想得通”則是一種人生智慧。所謂智慧地面對(duì)人生，就是不必刻意于有為或無為，而是在面對(duì)任何事情或境遇的時(shí)候能隨遇而安，順勢(shì)而為，保持一種愉悅的心情、平和的心態(tài)、豁達(dá)的心胸。道家用四個(gè)字為這種人生智慧提供源源不斷地給養(yǎng)，即“道法自然”。 老子所講的“道”，絕不是要詮釋某種自然的規(guī)律。老子所講的“道”是對(duì)天地萬物的本質(zhì)進(jìn)行的抽象概括，它存在于宇宙天地形成之前，是先天的存在。這意味著“道”不是宇宙天地及萬事萬物產(chǎn)生之后才出現(xiàn)的客觀規(guī)律或自然規(guī)律。 老子強(qiáng)調(diào)“道”是萬物存在的法則，而非僅僅是自然規(guī)律。任何存在都必須遵循“道”，否則將無法存在。這表明“道”是一種更為根本的存在原則，它不僅包括自然規(guī)律，還涵蓋了文化、宗教和政治等多個(gè)方面的道路和原則。 道是天的依歸，天也是效法道的法則周流不息，道化生天地，其性是無為的，其發(fā)展變化是自然而然的，這是道的性，道本來就是自然無為的。 道法自然意味著萬物都應(yīng)該遵循自然的法則，而不是人為地干預(yù)或強(qiáng)制，這個(gè)概念體現(xiàn)了天人合一的哲學(xué)思想，即人與自然和諧共處，遵循自然規(guī)律。 如果用一句話來描述“道”，那就是“其大無外，其小無內(nèi)”。理解了這八個(gè)字，就能做到隨遇而安，順勢(shì)而為。  從單細(xì)胞的個(gè)體立場(chǎng)出發(fā)，他們聚集成團(tuán)的生活形態(tài)，只是一個(gè)社會(huì)組合，反過來，從團(tuán)藻的整體立場(chǎng)出發(fā)，其中的任意一個(gè)細(xì)胞單元，就好像是團(tuán)藻這個(gè)生命有機(jī)體的“血肉”組成部分。 在這里，細(xì)胞的聚化反應(yīng)這一現(xiàn)象： 從生物學(xué)的角度看，它是體內(nèi)細(xì)胞進(jìn)行機(jī)體組織分化的起點(diǎn)。 從社會(huì)學(xué)的角度看，他又是體外個(gè)員，進(jìn)行社會(huì)組織分化的起點(diǎn)。 換句話說，在細(xì)胞分化和細(xì)胞構(gòu)合剛一展現(xiàn)之時(shí)，體內(nèi)機(jī)體化和體外社會(huì)化這兩個(gè)似乎截然不同的過程，立刻顯得同時(shí)發(fā)生并且融為一局了。 此時(shí)此刻，生物有機(jī)體與社會(huì)結(jié)構(gòu)體屬于同一回事，這種讓人迷惑的混淆現(xiàn)象，以十分隱蔽的方式，貫徹著自然、生命與社會(huì)，三大領(lǐng)域的統(tǒng)一聯(lián)系，并將繼續(xù)花樣翻新的，把這種聯(lián)系一直保持下去。 其實(shí)，這種統(tǒng)一聯(lián)系從來沒有中斷過，它只在人類的邏輯范疇里才變得支離破碎。 不妨采用比較直觀的方式，提前把細(xì)胞分化與組織結(jié)構(gòu)的關(guān)系略微演示一下： 發(fā)生在細(xì)胞水平上的變異和分化，使生命表現(xiàn)得更加精巧，更加有力，功能似乎更復(fù)雜和多樣化。 隨著細(xì)胞變異進(jìn)程的發(fā)展，多細(xì)胞分化為不同的細(xì)胞群，稱為組織。 根據(jù)構(gòu)成組織的細(xì)胞在形態(tài)上，性質(zhì)上和機(jī)能上的不同，分為四大類，即上皮組織，結(jié)締組織，肌肉組織和神經(jīng)組織，不過這時(shí)的細(xì)胞已經(jīng)面目全非了，肌細(xì)胞纖若游絲，血細(xì)胞燦若星火，卵細(xì)胞肥碩失形，神經(jīng)細(xì)胞古怪得像老樹根。 假如再請(qǐng)單細(xì)胞生物來瞻仰他們的風(fēng)采，一定會(huì)駭然不敢相認(rèn)，就好像荒僻山林里的農(nóng)夫后來發(fā)跡當(dāng)了大官，以前的同鄉(xiāng)故舊見到了，如果不仔細(xì)辨認(rèn)，不會(huì)想到他就是當(dāng)年的那個(gè)小癟三。 這個(gè)演示可以看出，小到一個(gè)細(xì)胞，大到社會(huì)，宇宙，整體是合一的，整個(gè)過程是自然而然的。 其大無外，是無窮大，其小無內(nèi)，是無窮小。既然是無窮大，自然可以分拆成無限小。也就是說無窮大，包含了無窮小。既然是無限小，意味著它可以無窮增大，也就是說無窮小，包含了無窮大。所以，這二者是一個(gè)規(guī)律。本沒有大小之分，也沒有內(nèi)外之分。一切都是合一的。 |
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