精神內(nèi)耗是什么？一般來(lái)說(shuō)就是想得多做得少，覺得別人比自己好，自己哪里都不行。

面對(duì)精神內(nèi)耗，很多名人給出過(guò)相應(yīng)的解決方法，比如：

作家余華說(shuō)，精神上不要受力，任何人對(duì)你做的事，說(shuō)的話，你不太會(huì)難受。你依然每天投入到生活和事業(yè)里，從有成就感的細(xì)節(jié)中汲取力量和好心情。

企業(yè)家埃隆·馬斯克（Elon Musk）說(shuō)，不要花精力去分析對(duì)方的動(dòng)機(jī)，對(duì)方是怎么想的，真的不重要。要把自己的感受放在第一位。

北大哲學(xué)教授楊立華說(shuō)，精神內(nèi)耗的時(shí)候，就去讀《莊子》，能帶你走出人生低谷，走出“無(wú)法忍受的窮極無(wú)聊，懈怠，沒(méi)有方向，迷?！?。

日本哲學(xué)家蜂屋邦夫在他的作品《莊子：邁向超俗之境》里寫道：莊子的思想在深層上支撐著不為社會(huì)所束縛的個(gè)體精神生活，其人生態(tài)度和思想，即使對(duì)于兩千多年之后的我們來(lái)說(shuō)，仍然具有豐富的“酌焉而不竭”的價(jià)值。

通過(guò)閱讀本書，我們更驚訝地發(fā)現(xiàn)，早在兩千多年前，莊子就已經(jīng)找到人們精神內(nèi)耗的原因，并以身作則，拒絕做一個(gè)焦慮的入世卷哥，選擇躺平度過(guò)人生。

那么，今天我們通過(guò)經(jīng)典《莊子》，來(lái)聊聊精神內(nèi)耗這件事情。

內(nèi)耗萌芽

“終身役役而不見其成功，苶然疲役而不知其所歸，可不哀邪！”——《莊子·內(nèi)篇·齊物論》

大意是，人從一出生開始，到進(jìn)入社會(huì)，就像陀螺一樣轉(zhuǎn)著，根本停不下來(lái)。終身承受役使，卻不見自己的成功，疲于奔命卻不知自己的歸宿在哪里。迷茫，焦慮，不知道該干什么。

莊子在文中用了“役役”兩個(gè)絕妙的字，當(dāng)代打工人立刻能心領(lǐng)神會(huì)。

不知道從什么時(shí)候開始，我們隨波逐流，庸庸碌碌地忙著，變成為工作奴、房奴、車奴、愛情奴、兒女奴，終身為外物打工而不自知。

不明白為什么要這么努力，也不知道這么努力為了什么。同時(shí)，社會(huì)身份也在不停發(fā)生轉(zhuǎn)變，小時(shí)候是兒子女兒，長(zhǎng)大了是學(xué)生、職員、丈夫妻子、父親母親，社會(huì)角色太多，每天都過(guò)得很累。

作人為社會(huì)動(dòng)物，在接觸到外物的時(shí)候，就受到了或多或少的影響。不管是順應(yīng)這個(gè)社會(huì)，還是跟社會(huì)格格不入，都不自覺地卷入了時(shí)代的洪流。

每天都很忙，不知道為什么而忙，沒(méi)有歸宿感，這個(gè)階段就是《莊子》里提到的內(nèi)耗萌芽階段。

輕度內(nèi)耗

“其寐也魂交，其覺也形開。與接為構(gòu)，日以心斗?！薄肚f子·內(nèi)篇·齊物論》

大意：晚上睡覺時(shí)，精神與夢(mèng)境交錯(cuò)在一起，睡醒后疲于與外物（人事）接觸糾纏。白天接觸外物，內(nèi)心就像經(jīng)歷了一場(chǎng)又一場(chǎng)的戰(zhàn)斗那么疲憊。

慢慢的，你的內(nèi)耗開始影響你的睡眠質(zhì)量。

你會(huì)經(jīng)常性失眠，或者做一些壓力很大的夢(mèng)，比如趕火車、從高處墜落、做不完的卷子，甚至發(fā)生夢(mèng)魘。夢(mèng)境就是白天思慮過(guò)度導(dǎo)致，是內(nèi)心的隱射。

因?yàn)樗卟缓茫滋炀駹顟B(tài)不佳，但不得不繼續(xù)投入當(dāng)中。人一旦精神狀況不好，做事就會(huì)效率低下，脾氣也會(huì)變得不好，跟人相處也很累，這樣一天下來(lái)，經(jīng)常耗盡所有力氣。

回到家，只想躺平，什么也不想干，刷手機(jī)打游戲解壓，就這樣度過(guò)一天又一天。

晚上失眠，白天精神萎靡，荒廢度日，這是《莊子》里提到的輕度內(nèi)耗階段。

中度內(nèi)耗

“其溺之所為之，不可使復(fù)之也；其厭也如緘，以言其老洫也；”——《莊子·內(nèi)篇·齊物論》

大意：像提線木偶一樣，機(jī)械地做著自己的事情，沉浸在自己的世界里，無(wú)法再恢復(fù)到原本的（生機(jī)）狀態(tài)；同時(shí)心靈閉塞，像被繩索束縛住一樣，漸漸對(duì)外物失去興趣。

經(jīng)過(guò)上階段身體出現(xiàn)的異常，慢慢內(nèi)耗開始發(fā)展到精神狀態(tài)了。

這個(gè)階段基本就是精神麻木，就像那些工作很久的人，眼里沒(méi)有了光，不再有感興趣的事務(wù)。不再有新的理想，只會(huì)機(jī)械重復(fù)地做著本職工作，養(yǎng)家糊口。

不喜歡社交，變成社恐人士，漸漸對(duì)外物失去興趣，覺得什么都沒(méi)意思，這是《莊子》里提到的中度內(nèi)耗階段。

重度內(nèi)耗

“喜怒哀樂(lè)，慮嘆變慹，姚佚啟態(tài)?！找瓜啻跚岸渌取！薄肚f子·內(nèi)篇·齊物論》

大意：情緒變幻莫測(cè)，經(jīng)常性經(jīng)歷欣喜、憤怒、悲哀、快樂(lè)、多思、多悲、反復(fù)、恐懼等情緒，時(shí)而焦躁輕浮，時(shí)而奢華放縱，這種情況沒(méi)來(lái)由地、日夜交替地出現(xiàn)。

當(dāng)一個(gè)人失去往日生氣，情緒變得經(jīng)常性陰晴不定，身體也出現(xiàn)了各種各樣的狀況。這個(gè)時(shí)候需要去看心理醫(yī)生了，因?yàn)橛锌赡芤矔?huì)發(fā)展成抑郁癥。

這是《莊子》里提到的重度內(nèi)耗階段。

要解決精神內(nèi)耗，首先要清楚一件事：人生從開始到結(jié)束，其實(shí)都在按部就班地生活，生而為人，應(yīng)該完整地享受其生命。怎么完整地享受生命？

要懂得從根本上去思考天地自然、世俗社會(huì)與精神生活的關(guān)系。

而閱讀《莊子》，就可以幫我們從世俗的種種束縛中徹底解脫出來(lái)。

我們可以從他的《逍遙游》篇看出，只有忘卻物我，達(dá)到“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的境界，才能實(shí)現(xiàn)真正的“逍遙游”。至人、神人、圣人是莊子理想中的修養(yǎng)最高的人物。

“無(wú)己”，是忘掉自己和一切外物，與一切萬(wàn)物化而為一，這是擺脫各種束縛的唯一方法。

“無(wú)功”，是不被現(xiàn)在的“成功學(xué)”和功利至上蒙蔽雙眼，無(wú)意求功于世間，學(xué)會(huì)化“無(wú)用”為有用。

“無(wú)名”，是不在意聲名，無(wú)心汲汲于聲名，凡事順其自然。

莊子齊物論思想核心是，齊萬(wàn)物、齊是非、齊生死。雖然萬(wàn)事萬(wàn)物存在差別，但是萬(wàn)物為一體，并不斷地向其對(duì)立面轉(zhuǎn)變，這么一看，又都是沒(méi)有區(qū)別的。

回到精神內(nèi)耗上來(lái)說(shuō)，人生之事，其實(shí)無(wú)所謂成不成功，最終都是過(guò)眼云煙，“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”，一切都是表象；你眼中的別人看似過(guò)得很好，實(shí)際上不一定真的過(guò)得比你好；不要把自己的是非觀念強(qiáng)加給別人，因?yàn)槟銏?jiān)持的那些“對(duì)的”執(zhí)念和是非，不一定是對(duì)的；也不要太在意別人的眼光，因?yàn)閯e人的看法也不見得是對(duì)的……想明白了這些，你在精神上的負(fù)擔(dān)就會(huì)少很多。

不用太追求世俗意義上的成功，應(yīng)該過(guò)一種不對(duì)心靈和身體做過(guò)度探究、不為外界事物所役使的生活。樂(lè)觀地面對(duì)生活，做好自己分內(nèi)的事，扮演好自己家庭和社會(huì)角色。這個(gè)就是我們?nèi)松臍w宿。

《莊子：邁向超俗之境》一書里，提到《齊物論》篇“大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹”時(shí)，有一段很精彩的描述——我們內(nèi)心嘰嘰喳喳的各種聲音，各種內(nèi)心戲，其實(shí)都是現(xiàn)實(shí)化的“小知”和“小言”。

“大智”是大智慧，“小智”是小聰明，“大言”是陳述大智慧的言論，“小言”是陳述小聰明的言論。

也是說(shuō)，有時(shí)候現(xiàn)實(shí)真的不是這樣，而是我們的思維和眼界限制，導(dǎo)致我們內(nèi)心戲太多。

當(dāng)小聰明變成大智慧，辯解變成見解，可能很多你想不明白的事情，就在不經(jīng)意間想明白了。