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作者：張念
隨著王陽明《傳習錄》和儒家心學的熱潮，知行合一成了很多人的座右銘。而這些年王陽明、曾國藩、曹操等歷史名人，也被包裝成了各類型的暢銷書，管理學、成功學、心理學等等都與其掛鉤。 這是傳統(tǒng)文化的復興，還是換湯不換藥的“毒雞湯”呢？就好像一些服飾，弄個刺繡就是國潮，這些都是順應市場的方式，但市場也好說明了人們的需求。現(xiàn)在一切以快為主，社會的浮躁，讓你我的內(nèi)心時常困擾。在復雜的人際關系中，難免會感到迷茫，如何在紛繁的日常里尋找自己的位置？在追求夢想的路上，時而激昂、總是頹廢，不知道如何前進和保持？對于這些問題，在近期看的《被討厭的勇氣》中有一絲感悟。 從目的論出發(fā)，不活在過去里面；從現(xiàn)在出發(fā)，不去找所謂原生家庭的影響。阿德勒心理學，讓我想到了王陽明，致良知的知行合一。做的事情和天理自然法則，從心（目的、認知）做事而知行合一，兩者異曲同工。王陽明的心學雖然這些年才越來越火，但理論在歷史長河中、影響了無數(shù)的學者和實踐者。《明朝那些事兒》里提到過，心學的追隨者在明朝的朝廷上都是大放異彩。阿德勒，奧地利心理學，個體心理學的創(chuàng)始人。他的理念在心理學領域產(chǎn)生了深遠的影響。與佛洛依德是截然不同的，雖然他們一起共過事，但道理卻是不同的。陽明心學和阿德勒看似兩個不同的領域，卻有著奇妙的共性。那么，王陽明與阿德勒心理學理論的共性表現(xiàn)在哪兒？王陽明和阿德勒心理學理論的核心都圍繞著個體內(nèi)在世界的復雜性及其與外部世界的關系展開。王陽明強調(diào)通過內(nèi)心的反省和洞察來達到自我認知和自我實現(xiàn)。而阿德勒心理學則更關注個體在人際關系中的角色和自我發(fā)展的可能性。兩者都認為理解內(nèi)心世界是實現(xiàn)個人成長和幸福的關鍵。同時去學習他們的話，就會慢慢發(fā)現(xiàn)，無論是王陽明的心學還是阿德勒的心理學，都為我們提供了獨特的視角和方法，幫助我們首先更好的認識自己，內(nèi)在的驅(qū)動力和心力的加強，從內(nèi)陸認識自己和由外才能理解他人。據(jù)2023年的一項研究顯示，超過70%的受訪者表示自己在生活中遇到了內(nèi)心的困擾。這些困擾可能來自于工作壓力、人際關系問題、自我期望與現(xiàn)實之間的差距等，這都是自我與外界的矛盾。王陽明的心學與阿德勒的心理學是兩個不同的領域，因為心學不僅僅是停留在心理的層面。但通過深入研究和比較，我們發(fā)現(xiàn)這兩個理論在多個方面存在著顯著的共性：心既理、心外無物。就是自己成長和自然法則融合的體現(xiàn)。阿德勒心理學是關注個體成長與社會的關系，中國更關注人與天地自然的天人合一思想。西方是人為主，重點都在人的身上，但有一個共同點就是自我認識與成長為前提。只言片語只是說了兩者的共同點，詞不達意，沒有闡述到更好的要點。感興趣的朋友們，我推薦幾本書可以閱讀更好的認識兩位先賢的思想：
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