高平崇明寺，國(guó)五。位于高平市河西鎮(zhèn)郭家莊村圣佛山東麓，俗稱狼谷寺。 創(chuàng)建于北宋開寶四年，歷代屢有修葺。

伯方仙翁廟，國(guó)七。又名純陽宮，在山西高平縣伯方村，是當(dāng)?shù)刂烙^，規(guī)模宏大、布局嚴(yán)謹(jǐn)。始建年代無考。

伯方祖師閣三官?gòu)R，與仙翁廟連城一片。

高平開化寺，國(guó)五。位于高平市陳區(qū)鎮(zhèn)王村舍利山上。始建于五代后梁時(shí)期， 初名清涼寺。北宋改名開化禪院。

這期大家和魚一起去晉城下轄的高平市訪古。

高平崇明寺背依青山，前臨深谷。寺周這里群山起伏，峽谷迂回。

第一站崇明寺。資料上介紹，崇明寺位于高平市城東南15公里的圣佛山東麓，背依青山，前臨深谷。俗稱狼谷寺。這里群山起伏，峽谷迂回。該寺坐北面南，兩進(jìn)院，創(chuàng)建于北宋開寶四年(971年)，歷代屢有修葺?，F(xiàn)存建筑有山門、中佛殿、后殿、鐘鼓樓及東西配殿、兩廡等。中殿為宋代早期建筑，后殿為明代建筑，其余建筑為清代遺物。2001年5月26日被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

該寺坐北面南，兩進(jìn)院，有山門、中佛殿、后殿、鐘鼓樓及東西配殿、兩廡等。中殿為宋代早期建筑。

清早魚和先生來到崇明寺，大門落鎖。魚圍著崇明寺轉(zhuǎn)了又轉(zhuǎn)，周圍沒有住戶，在偏門注意到有守廟人電話，打電話過去，不到五分鐘，守廟人老哥開著電瓶車來了。攀談得知，他正在家做農(nóng)活。崇明寺他已經(jīng)看護(hù)了近三十年。

崇明寺中佛殿在晉城博物館看過模型，實(shí)物見到后很威風(fēng)！超級(jí)斗拱刺向天穹，四面檐角都有八棱柱支撐?？醋o(hù)老哥解釋這些是近些年維修時(shí)加裝的。

北宋淳化二年（991年）《敕賜崇明之寺》碑。

門前一通石碑，碑記位置有缺損，《X佛山崇明之寺記》，淳化二年（991年）立。晉城博物館介紹上說：此殿建于宋開寶四年（971年），面闊三間，進(jìn)深六椽。單檐九脊頂。檐柱之間用闌額，無普柏枋，柱間施七鋪?zhàn)髯鞫饭埃顑?nèi)的斷梁結(jié)構(gòu)，是中國(guó)小材大用的獨(dú)特創(chuàng)舉。

中佛殿，居院內(nèi)中央，雄健古樸，穩(wěn)重壯觀，據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存宋淳化二年（991年）碑文記載，創(chuàng)建于宋《營(yíng)造法式》頒行之前的北宋開寶年間。殿身面闊三間，進(jìn)深六椽，單檐九脊頂，筒板布瓦蓋頂，上施琉璃吻獸。該殿在許多地方沿襲唐制，柱頭無普柏枋。斗拱七鋪?zhàn)鳎p抄雙下昂，昂為批竹式，昂尾壓在四椽袱下皮。補(bǔ)間斗拱五鋪?zhàn)?，雙抄偷心造，下部無櫨斗和直斗與唐代建筑五臺(tái)山佛光寺東大殿一致。殿內(nèi)梁架徹上露明造，使用的一對(duì)“斷梁”，結(jié)構(gòu)奇特，是民間匠師獨(dú)特的創(chuàng)造，這在建筑史上具有較高的實(shí)踐意義。（摘自百度）

度娘說：“斷梁”是指利用兩根直徑、長(zhǎng)短相等的短梁對(duì)接成，斷梁正中縫下，用順袱來承托，兩端架于前后檐柱斗拱后尾上，并將屋蓋重力平衡到前后檐柱上。

中佛殿內(nèi)空曠，地當(dāng)中有矮桌上置一坐佛。屋角還有一時(shí)代感很強(qiáng)的木箱。

崇明寺中佛殿三間殿宇，七鋪?zhàn)鞫饭埃鲩苤钸h(yuǎn)，超過了五代時(shí)期的建筑平遙鎮(zhèn)國(guó)寺萬佛殿，其建筑風(fēng)格當(dāng)屬古制。中佛殿在建筑風(fēng)格上沿襲唐風(fēng)，并且結(jié)構(gòu)獨(dú)特，可謂我國(guó)古代建筑中一枝獨(dú)放的奇花，具有很高的建筑藝術(shù)價(jià)值。（摘自百度）

淳化二年碑文中還提到中佛殿，又稱雷音過殿。雷音乃取“佛音說法，聲如雷震”的意思。《西游記》中的大雷音寺（雷音殿）是佛祖修行的地方。

中佛殿北，靠近北門處有一條石，看護(hù)老哥特意告訴魚，這不是普通的一塊石板而是一塊碑。

清道光六年（1826年）崇明寺重修碑。

崇明寺該寺座北面南，兩進(jìn)院。中軸線上依次有山門、中佛殿、正殿。

崇明寺的正殿在二進(jìn)院，明代萬歷年間重修。正殿也叫后殿，后佛殿。正殿碑兩側(cè)有鐘鼓樓，殿東西兩廂為后建。

正殿內(nèi)的佛像也是新置的

后佛殿，面寬五間，進(jìn)深六椽，單檐懸山頂，筒板布瓦覆蓋。除前檐五間隔扇外，其余三面用墻圍護(hù)。前檐用石柱，柱礎(chǔ)呈正方形，上小下大，中間向內(nèi)彎曲。平身科每間一攢，明間出45度斜栱。內(nèi)槽斗栱用梁端節(jié)點(diǎn)加強(qiáng)，均為三踩單栱，正面為瓜栱，頭翹后尾為替木直托雙步梁。明、次間梁架為五架梁對(duì)后雙步梁用三柱，終點(diǎn)處用一斗二升托替木，柱上不設(shè)平板枋，只用額枋。（摘自360百科）

正殿殿外南墻上嵌有明萬歷十九年(1591年)修繕碑記

看護(hù)老哥住在附近的郭家莊村，姓郭。這位郭兄對(duì)崇明寺的一草一木都如數(shù)家珍。他和魚細(xì)數(shù)著見過的種種專家，國(guó)內(nèi)的國(guó)外的，專業(yè)的業(yè)余的，男的女的老的少的。其中一位下放到這里的專家還與他成了朋友。言談舉止中無不透露著對(duì)自己這份守廟人職責(zé)的驕傲，為高平能有這么一座帶有明顯唐代木構(gòu)特質(zhì)的宋代木構(gòu)遺存自豪。

一進(jìn)院西側(cè)有二層樓高的西廳，郭兄說是僧人閉關(guān)之所。室內(nèi)無窗，西側(cè)墻壁上方和下方各開兩圓洞，通風(fēng)透光。

山門東西廂房為近期新建。崇明寺，兩座殿堂而已，對(duì)于大多數(shù)人來說，沒有看頭，可守廟人郭兄的熱忱和他無師自通所掌握的崇明寺建筑特征知識(shí)，讓你覺得崇明寺不白來！

山門外石獸

崇明寺山門外的石獅看著對(duì)面狼谷至少幾百年了，它還會(huì)看下去。而魚只是游客而已，如同天空中此刻飄來的雨云。

高平游仙寺，國(guó)五。位于高平市城南10公里的游仙山麓，山勢(shì)優(yōu)美，林木蔥郁，寺居山峪，清靜幽雅。

離開崇明寺時(shí)天開始下雨，雨中魚和先生趕到游仙寺。山路幾彎后目的地到達(dá)，卻不期而遇鐵將軍把門。門周沒有聯(lián)系人電話。這一天是2017年9月25日，星期一。難道周一休息？

高平游仙寺創(chuàng)建于北宋淳化年間，現(xiàn)存前殿是北宋原物。中殿金代建，寺外東山坡有座至元七年建八角七級(jí)磚塔。

沮喪中冒雨趕往定林寺。結(jié)果痛苦極了，去往定林寺的路封了。幾經(jīng)導(dǎo)航重新確定前往路線，結(jié)果更痛苦，導(dǎo)來導(dǎo)去又回到這條封死的路上。魚兜不住火，直想罵人。先生果斷決定住宿休息。

第二天清晨趕往伯方村的仙翁廟，天陰沉。魚和先生要去的伯方村古名叫黑方村，是長(zhǎng)平之戰(zhàn)中秦將白起焚毀趙軍糧草、戰(zhàn)車時(shí)一個(gè)被連帶燒焦了的村子。后來黑方村在西晉時(shí)，被賜給“長(zhǎng)平伯”褚筴；明朝被賜給平叛農(nóng)民起義有功的另一位“長(zhǎng)平伯”谷大寬；清朝時(shí)本村又出了位被賜封為“方伯”的畢振姬等，漸漸地，黑方村就變成了伯方村。仙翁廟前有騰龍池，里面放養(yǎng)了錦鯉。池旁吃飯的老哥就是仙翁廟的守廟人。

仙翁廟西南位置有一戲臺(tái)，看樣子是明清遺存。

寫這期博文時(shí)，搜了很多資料，其中博友愛塔傳奇的相關(guān)博文最令魚震驚，在他的博文中魚了解到仙翁廟在2013年之前是破敗的，大殿屋角塌漏。而且大殿額坊柱等上面的木雕被盜?，F(xiàn)在看上去氣勢(shì)十足的仙翁廟是他在央視做了一期節(jié)目后，有關(guān)部門于2015年重建的！

仙翁廟位于村北高臺(tái)上，俯視著伯方村。整個(gè)廟宇工字型建筑，古戲臺(tái)、玉皇閣、過廊、拜亭、仙翁殿一個(gè)中軸線

仙翁廟又名純陽宮，2006年5月入選第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。始建年代不詳，魚在豆丁網(wǎng)搜到一篇論文“現(xiàn)存元人碑刻資料及其作者考略--《全元文》補(bǔ)目42篇”作者羅海燕，文中提到伯方仙翁廟內(nèi)有通元代刻碑--《重修傘蓋山總圣仙翁廟記》，為元人王公威撰寫于元至元二十三年（1286年）三月，碑殘損。張政撰額，李在書丹。王公威，字恬隱。長(zhǎng)平縣教諭。生平不詳。全元文未收錄此人。該論文為2011年九月發(fā)表。作者羅海燕，河北人，為南開大學(xué)助教、博士生，主攻元明清文學(xué)。

高平仙翁廟始建年代無考，明嘉靖十七年重修?，F(xiàn)存前部為山門、鐘鼓二樓，后中部有樂亭、仙翁亭、仙翁殿、東西配殿和走廊。仙翁殿為主體建筑，殿內(nèi)供奉呂洞賓塑像，尊稱'仙翁'并以名得廟。殿寬五開間，懸山式，前檐施通長(zhǎng)大額枋一道，額上用五鋪?zhàn)鞫饭俺型形蓍?，殿?nèi)無柱，六檐袱通達(dá)前后檐外，梁枋簡(jiǎn)潔規(guī)整，猶存元制。殿頂琉璃脊獸完備、龍鳳、花卉、力土等，比例和諧，制作精工，色調(diào)純樸，堪稱明代琉璃中的佳品。正脊鴟吻背面，留有嘉靖十七年銘記，為琉璃燒制與殿宇重修年代。廟內(nèi)'唐壁畫'是國(guó)寶，有很高的研究?jī)r(jià)值。（摘自百度）

仙翁廟山門和鐘鼓樓一體，山門二層為玉皇閣。由鐘鼓樓下券洞進(jìn)來，發(fā)現(xiàn)玉皇閣在廟里看為倒座戲臺(tái)。戲臺(tái)北面是磚木結(jié)構(gòu)的清代樂亭，樂亭的另一頭是獻(xiàn)殿，獻(xiàn)殿北就是仙翁廟大殿，連接它們的是長(zhǎng)長(zhǎng)的卷棚頂長(zhǎng)廊。

這種形制的長(zhǎng)廊魚頭一次見到，很新奇。還有更讓魚覺得新奇的，是長(zhǎng)廊靠近獻(xiàn)殿位置竟然有涵洞（見下圖下圖片下方中心處）近距離看竟是座拱橋！

長(zhǎng)廊下方石拱橋

仙翁廟只有一進(jìn)院，但空間開闊。廟內(nèi)建筑分前后兩部分，前部現(xiàn)存山門、樂亭、鐘鼓樓；后部有獻(xiàn)殿、仙翁殿。仙翁殿左右有耳殿，耳殿兩側(cè)有配殿。

仙翁殿梁架構(gòu)造有元代遺風(fēng)。額坊上立橫匾：張果老祠。殿內(nèi)墻壁上繪有壁畫。據(jù)資料上介紹，壁畫里的主要人物是唐玄宗李隆基，壁畫中的侍女刻畫手法有唐宋風(fēng)范。

既然殿內(nèi)供奉的是張果老，那么為什么叫純陽宮？純陽宮供奉的可是呂洞賓??？

張果老是八仙神話傳說中年齡最大的一位神仙，而且他是一位真實(shí)的歷史人物。張果老本名張果，“老”是后人對(duì)這位壽星的尊稱。隋唐之交時(shí)人，甘肅兩當(dāng)有名的道士，更是我國(guó)古代一位著名的煉丹家。《大唐新語》卷十對(duì)其有詳實(shí)的描述。后來他的故事被不斷提升、豐富、演繹，《明皇雜錄》、《新唐書·張果老傳》中，張果老就由人成神了。傳說張果老被唐玄宗征召過，授以銀青光祿大夫，賜號(hào)通玄先生，并御賜邢州仙翁山(今邢臺(tái)張果老山)作為其道場(chǎng)。張果老常云游四方，敲漁鼓打簡(jiǎn)板，傳唱道情，勸化世人。中國(guó)古代帝王好道教，無他，希冀其能長(zhǎng)命百歲。這也是唐玄宗能和張果老聯(lián)系起來的根本，也是唐玄宗尊道的動(dòng)因。作為大唐龍興之地，山西自然有很多民間傳說與唐帝王們掛靠。唐玄宗早年曾任潞州（今長(zhǎng)治）別駕，據(jù)說在此期間和張果老過從甚密。這么啰嗦的敘述無外乎魚想說唐玄宗和張果老聯(lián)系到一起是有群眾基礎(chǔ)的，有文化根基的。仙翁廟壁畫中的人物被說成唐玄宗和張果老是有考據(jù)的。

東西山墻上是唐玄宗朝拜泰山圖，約100多平方米，人物百余個(gè)。東壁上是唐玄宗泰山封禪過程，西壁上是封禪歸來情景，畫面場(chǎng)景宏大，人物層次分明、疏朗有致。這座大殿在明景泰六年（1455年）、明成化七年（1471年）、明嘉靖十七年（1538年）、明嘉靖四十四年（1565年） 四次大規(guī)模重修過。壁畫被明代重裝是一定的，或許說是明代繪畫更令人信服。

早在貞觀年唐太宗李世民把春秋時(shí)期思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人老子封為'玄元皇帝'頂禮膜拜。作為'本土國(guó)教'加以崇尚?？偸ハ晌虖R的創(chuàng)建與唐玄宗'尊崇道教'，在全國(guó)推行道教有關(guān)。開元29年唐玄宗根據(jù)自己的夢(mèng)幻，派人到周至樓找到一張老子像，迎置慶興宮'命畫玄元皇帝真容，分置諸州開元觀'據(jù)《冊(cè)府元龜》記載:'天寶八年在潞州舊居啟圣宮，玉造圣祖大道玄元皇帝及帝真容(玄宗)'。擬佛之制，唐玄宗畫像、石雕像、塑像遍及各地。特別是在上黨發(fā)祥地備受尊崇。唐玄宗是一位很獨(dú)特的帝王，率先把自己的真容塑到道觀之中，唐玄宗不僅把自己造成了神，還把大臣的畫像刻入神殿。（摘自百度）

仙翁廟大殿這些精美木雕曾被人盜走過，幸運(yùn)地是，案子很快告破，贓物被追回。山西古廟觀遺存豐厚，這也就時(shí)常被歹人覬覦。希望當(dāng)?shù)孛癖娨駩圩o(hù)自家產(chǎn)業(yè)那樣愛護(hù)這些先祖留下的寶貴遺產(chǎn)，不給歹人以可乘之機(jī)。魚更希望有關(guān)部門能有所作為，因?yàn)榧南Ｍ诖跞瞬蛔龃跏率遣豢赡艿模?/p>

額坊上有木雕小獅子（見圖中的左下、右中兩小圖），魚第一次見到，新奇！

仙翁殿東西兩側(cè)有耳殿，明清時(shí)期建筑。東側(cè)是三教殿，內(nèi)奉祠孔子、老子、釋迦佛，這種三位一體、三教合一，是明清以來民間的慣常做法。西側(cè)是雙忠殿，關(guān)羽、張飛奉祠一處。因?yàn)榈顑?nèi)全部為新置，且囿于篇幅，魚沒有上傳圖片。

雙忠祠一側(cè)廂房有二仙殿，晉南地區(qū)二仙廟很多。二仙殿旁為十王殿。三教堂一側(cè)有牛王殿和名醫(yī)殿。一律為明清建筑，殿內(nèi)塑像壁畫皆為新置。毫無古韻，魚沒有上傳圖片。

在仙翁廟內(nèi)見到麒麟和花卉建筑構(gòu)件，很精美，留影在此。

能夠說明仙翁廟歷史的莫過于廟里的碑碣和地方史籍。資料上說仙翁廟大殿西側(cè)現(xiàn)存一通明成化七年（1471年）《重修總圣仙翁廟記》；大殿東側(cè)存有明景泰六年（1455年）《重修總圣仙翁廟記》碑一通和明嘉靖四十四年（1565年）《重修仙翁祠》碑一通；在大殿殿頂正脊鴟吻背面，有嘉靖十七年（1538年）銘記。很遺憾魚和先生對(duì)這幾通碑沒留意，沒有拍照存檔。

仙翁廟大殿的琉璃脊飾

仙翁廟大殿柱礎(chǔ)石

可仙翁廟為什么也叫純陽宮，魚還是沒弄清楚。也許當(dāng)年的仙翁廟比現(xiàn)在大，而且正殿不是現(xiàn)在的大殿。也就是說仙翁廟內(nèi)曾有座純陽殿？又抑或是明清時(shí)期，仙翁廟大殿內(nèi)奉祠的是呂洞賓？

仙翁廟附近還有祖師閣和三官?gòu)R。祖師閣碑立在券洞旁，魚入內(nèi)是條鄉(xiāng)道，并沒見到建筑，是不是與三官?gòu)R合二為一了。

三官?gòu)R是奉祠天、地、水三官。也有說法是奉祠堯、舜、禹三官；有些地域還奉祠唐洪、葛榮、周武。唐洪，葛榮，周武三位是周厲王的臣子，不滿周厲王暴政而選擇退隱；到明君周宣王繼位，旋即復(fù)出。及至周幽王時(shí)，徹底歸隱。宋真宗感其德行，封他們?nèi)齻€(gè)為天地水三官。俗語：天官賜福，地官赦罪，水官解危。所以民間三官?gòu)R很多。

三官?gòu)R很古舊，山門內(nèi)有兩通碑，其中一通清晰的為乾隆二十一年（1756年）立的重修碑。

大殿夠殘破的，殿內(nèi)還有少許殘存壁畫

大殿外墻壁上嵌有康熙六年的重建碑

旁邊有門可進(jìn)入另一處，想必那里是祖師閣？

由三官?gòu)R去另一所在的磚券門上書“旭睡紅”（見上圖左）。魚納悶為何作此題額？這個(gè)位置（見上圖右側(cè)）下面就是祖師閣碑旁的券洞。

這個(gè)樓梯可以通往三官?gòu)R大殿兩側(cè)的二層樓建筑，按理說應(yīng)該是鐘鼓樓。這里不對(duì)外開放。

這個(gè)殿比三官?gòu)R大殿外表看稍好一些，殿內(nèi)一樣殘破。殿外有通石碑。

萬歷四十六年（1618年）立《X建祖師閣記》，魚猜得沒錯(cuò)，這里真是祖師閣。

梁架來張照。

離開時(shí)在祖師閣前庭發(fā)現(xiàn)一面墻而立的碑額。上書“X慈閣”那個(gè)X字，魚叫不準(zhǔn)為何字，“垂”？哪位師友能看出此字（上圖右上）請(qǐng)不吝賜教。

站在祖師閣前庭望東側(cè)的仙翁廟（見上圖），魚一下子明白由三官?gòu)R去祖師閣的磚券門上為什么題額“旭睡紅”。不過頓悟后的魚想到卻是李白的《系尋陽上崔相渙三首》其一：邯鄲四十萬，同日陷長(zhǎng)平。能回造化筆，或冀一人生。

離開仙翁廟魚開車和先生趕赴開化寺。在晉城博物館領(lǐng)略過開化寺壁畫的精美，那時(shí)魚就和先生商議去開化寺原址看看。

清華大學(xué)建筑學(xué)院教授、本刊副主編賈珺撰寫《山西高平開化寺營(yíng)建歷史考略》一文指出：“山西高平開化寺始建于五代后梁時(shí)期，歷代多次重修，現(xiàn)存遺構(gòu)包括后唐石塔、 北宋大殿、金代觀音閣以及元明清各代所建建筑?！?/p>

趙可墓文武翁仲

開化寺面南，西、北、東三面環(huán)山，形似圈椅，寺廟端坐其中。山高林茂，奇石遍地，松濤聲聲，流水潺潺，鳥語花香，如若仙境。北宋熙寧六年（公元1073年）至紹圣三年（1096年）間，所建大雄寶殿、大悲閣等，氣勢(shì)恢宏，古色古香，雄偉壯觀。寶殿內(nèi)壁東、北、西三面，保存有宋代壁畫，壁畫之精美，色彩之艷麗，內(nèi)涵之豐富，技藝之精湛，在全國(guó)古建筑中實(shí)屬孤例。該壁畫早于永樂宮壁畫，堪稱國(guó)之瑰寶。（摘自百度，魚有刪改。）

痛苦啊，這里竟然又是鐵將軍把門！這一天是2017年9月26日，周二。魚想不出它不開放的理由！魚和先生在開化寺山門外站了許久，下圖是魚在開化寺山門墻壁上拍到的大明萬歷二十X年款的重建寺碑刻。

沒奈何魚和先生圍著開化寺周轉(zhuǎn)了一圈，希望有奇跡出現(xiàn)。

尋到一個(gè)偏門，魚和先生輪番叫門，只有一狗狗在里面應(yīng)答。

不死心的魚和先生在開化寺外閑逛，竟然有意外之得：開化寺塔林。

據(jù)新浪博友安東老王相關(guān)博文介紹得知開化寺塔林原規(guī)模比現(xiàn)在大，曾經(jīng)被盜。被盜前，塔林內(nèi)存有五代時(shí)期后唐大愚禪師塔及元明時(shí)期的清公和尚塔、移公和尚塔等石塔四座?，F(xiàn)僅存三座，獨(dú)缺明代移公和尚。

大愚禪師塔

大愚禪師塔為平面方形石塔，扁平須彌座上置基座，其座上下層為仰覆蓮瓣，中間石面雕刻獅子和訓(xùn)獅者。塔身南面開方形門，門側(cè)雕守門武士各一尊。一持劍，一持戟。門的上部雕二飛天。塔身之上為四坡式頂，上刻筒板瓦垅、垂脊、走獸。脊下飛檐，檐角略為翹起。（摘自新浪博友安東老王相關(guān)博文）

大愚禪師塔

大愚禪師塔

塔身東西壁有人像，后壁有王希朋寫的銘記，能清晰辨認(rèn)出“禪師姓劉，法號(hào)大愚，潞城人也……同光三年歲次乙酉（925年）辛卯建造”。“同光”為后唐開國(guó)皇帝李存勗的年號(hào)。

義聚禪師塔

義聚禪師塔，單層扣鐘式，基座之上設(shè)蓮瓣，頂設(shè)塔剎。塔上原嵌之《舍利山開化寺創(chuàng)修聚公和尚塔銘》由智實(shí)和尚撰寫，刊刻于至正十三年（1353），現(xiàn)已移藏于寺內(nèi)，文字殘缺嚴(yán)重，目前僅能辨識(shí)“況本師者，潞州上黨□□□□□，姓郭，先考郭□□、先妣吳之子，自幼歲出家，于澤州□□舍利山開化寺，拜顯公和尚為師……觀音之圣，重修冥殿之十王……”等字樣，落款為“僧禮禛、講經(jīng)論沙門禮祚”。此處提及的“顯公”即仁顯，為義聚之師，生活于金末元初，其法號(hào)亦可見于金代崇慶元年（1212）石柱題刻。由其文推斷，此時(shí)寺內(nèi)除了供奉觀音的場(chǎng)所之外，還有供奉陰世十殿閻王的殿宇。（摘自澎湃 賈珺的《山西高平開化寺營(yíng)建歷史考略》一文）

義聚禪師塔

這座是清公和尚塔，元至順二年（1331年）。石塔后壁有銘文《敕賜舍利山開化寺清公塔銘》。

文清禪師塔

銘文正文為：“開化寺，尊宿尚座仁御清公之剏也。師諱文清，姓潘氏，天黨東池人也。九歲出家，十八受具……”落款為“天黨昭覺禪院講經(jīng)論沙門文崇肇宣文大師文瑾韓溪述 潞府寶峰院講經(jīng)論沙門禮云書丹”。

感謝朋友們和魚一起在高平訪古，下期長(zhǎng)治縣南宋村玉皇觀，璩寨村玉皇觀再見！

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一、崇明寺代有修葺，有明確記載的有：至正年間，住持僧因資、因全重修。因資俗姓霍氏，河內(nèi)人，出家于河內(nèi)天圣院；因全，俗姓師氏，清華人，為因資師弟，因資圓寂后繼任本寺住持。此次重修，由當(dāng)時(shí)的翰林文字同知兼國(guó)史院編修官奉議大夫禮部郎中張琬為之作記。明代成化年間，僧官祥俊及其弟子妙淳、妙慶重修，由當(dāng)時(shí)的河南按察使楊徽為之作記；嘉靖二年（1523年），由當(dāng)?shù)仃壤虾艰b及其子杭彪州捐銀一百兩及當(dāng)?shù)匦攀抗餐Y助，本寺住持廣堅(jiān)、清應(yīng)等主持重修，歷時(shí)兩年半，于嘉靖四年十月完工，重建雷音殿五間、伽藍(lán)殿三間、東西方丈六間。此次重修，由當(dāng)時(shí)的禮部右侍郎何瑭為之作記。另據(jù)道光《修武縣志·寺觀附》記載，百家?guī)r寺曾一度傾廢，其僧眾皆居于五里源之崇明寺，由此可見當(dāng)時(shí)崇明寺規(guī)模之盛。但至道光年間，雖然該寺頗具“花木竹柏之勝”，但已墻垣頹敗，寺僧寥落無存。其后有無重修，不得而知。2001年，五里源村有心之士根據(jù)當(dāng)?shù)乩夏耆说幕貞?，繪制了民國(guó)時(shí)期的崇明寺示意圖，閱圖可知，當(dāng)年的崇明寺有山門一間，東西廊廡各五間，中佛殿三間，大佛殿五間，中佛殿東南有鐘樓一座，大佛殿東側(cè)有觀音殿一間，觀音殿還有地下室，另有東西配殿各五間，最后為僧房十一間。

此寺在日偽時(shí)期被徹底拆除，用于修建本村炮樓和碉堡。上世紀(jì)六十年代初，國(guó)家加強(qiáng)基層醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)建設(shè)，五里源公社在原崇明寺的廢址上興建了公社衛(wèi)生院，原來寺院的碑刻也散落各處。十一屆三中全會(huì)后，宗教政策得到落實(shí)，當(dāng)?shù)厣颇行排_始籌劃重建崇明寺。九十年代后期，信眾集資購(gòu)買了鄉(xiāng)衛(wèi)生院后院作為安神之所，原碑刻文物也逐漸被找回，其中就有著名的唐代佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)幢和北宋魯遷之詩碣。

崇明寺佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)幢為唐代碑刻，但既未錄幢文，又無注明雕刻時(shí)間。幢首周圍雕有佛教人物，線條流暢，造型精美。幢身為八面柱形，八面皆鐫文字，分經(jīng)序和經(jīng)文兩個(gè)部分。幢座為正方形，中有八面微槽，與幢身正好吻合。在幢身上的文字中，未有雕刻時(shí)間的記載，但有五里源信士撰寫的材料記載此幢造于唐代武則天時(shí)代的垂拱三年（687年），佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)幢只有唐代才有，且縣志有載，此幢為唐時(shí)之物當(dāng)確信無疑。

二、高平游仙寺位于高平市市區(qū)南十公里宰李村西游仙山麓，寺因山而得名，亦稱慈教寺。該寺創(chuàng)建于北宋淳化年間（990—994年），寺內(nèi)主體建筑毗盧殿（前殿）為北宋淳化元年（990年）所建，現(xiàn)為宋制。殿宇三間，平面呈方形，舉折平緩，出檐深遠(yuǎn)，外觀莊重穩(wěn)健，檐下柱頭斗栱五鋪?zhàn)鳎p抄偷心造。補(bǔ)間斗栱為單抄單下昂偷心造，昂為批竹式，耍頭與昂幾乎完全相同。這一形制在山西其它宋代建筑中雖有所見，但時(shí)間上已晚于高平游仙寺前殿一百余年，可知是這一形制之中的先例。游仙寺坐北向南，共有三進(jìn)院落。從中軸線前端起，前為山門和春秋樓，面闊五間，東西各有翼樓五間。進(jìn)山門入寺，迎面為毗盧殿，俗稱前殿。其后為中殿，左右各有配殿三間。中殿之后拾階而上，入后院，有七佛殿（俗稱后殿）五間，東西配殿五間。2001年5月26日被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

三、定林寺位于高平市城東南5公里的七佛山南麓，這里山巒疊翠，松柏環(huán)繞，風(fēng)光秀麗。向東可達(dá)開化寺，西與游仙寺毗鄰，北與七佛頂相連，南眺三峻廟、祁貢墳。寺居山之陽，寺側(cè)有定林泉，常年不涸，寺名即由此而得。定林寺建筑規(guī)模宏大，座北面南，四進(jìn)院落，寺東有上下兩個(gè)偏院，創(chuàng)建年代不詳，至遲在唐代已有此寺。在其中軸線上分列為山門、雷音殿、七佛殿。宋、金、元、明、清各代，屢有增修?，F(xiàn)存建筑有山門、雷音殿、三佛殿、七佛殿、東西配殿、善法和羅漢二堂、止涓和問津二洞、禪堂偏院等。雷音殿、東西配殿為元代建筑，其余皆為明清遺物。雷音殿古樸雄偉，精巧秀麗。在后門枕石上刻有“元延佑四年四月二十日記”的字樣。殿身面闊三間，進(jìn)深六椽，單檐九脊頂，斗拱精巧，前后明間開門，筒板布瓦蓋頂，琉璃脊飾是金代琉璃制品的佳作，金碧輝煌。月臺(tái)前豎有石雕八角形經(jīng)幢兩座，均高4．30米，一為彌勒出生寶塔，北宋太平興國(guó)二年（977）造，一為雍熙二年（985）造，經(jīng)幢上刻有經(jīng)文，仰蓮、覆盆、寶珠頂。東配殿南北墻壁上繪有十殿閻君和有關(guān)地獄故事的壁畫，為明代所繪。三佛殿后左右有善法、羅漢二堂，內(nèi)建“止涓”、“問津”二洞，定林泉水從此流出，涓涓有聲，清澈甘美，終年不涸。從二堂間踏陡石階而上，是名為“最上乘”的一個(gè)別致小院，北為七佛殿，東西為樓閣，院內(nèi)兩側(cè)聳峙二亭，登高遠(yuǎn)眺，山水樓閣之勝，盡收眼底。寺院東側(cè)有禪堂偏院，建筑精巧別致，院內(nèi)有香瓜樹兩株，挺秀翠茂，瓜熟之時(shí)，芬香撲鼻。還有千年牡丹兩株，華貴富麗。

四、 山西高平仙翁廟

2004年4月21日《太行日?qǐng)?bào)》晚報(bào)版發(fā)表《高平發(fā)現(xiàn)唐玄宗壁畫》后，央視國(guó)際頻道于5月9日16時(shí)40分播發(fā)《山西高平境內(nèi)仙翁廟發(fā)現(xiàn)一幅保存完整的大幅帝王畫像，畫像上的主人是唐玄宗》。5月13日《山西日?qǐng)?bào)》報(bào)道:高平驚現(xiàn)唐玄宗巨幅壁畫帝王像，畫像上的主人是唐玄宗。引起國(guó)內(nèi)外史學(xué)家和文物研究人員的關(guān)注，許多學(xué)者光顧研究。2004年9月1日山東泰山學(xué)院，泰山研究中心副研究員周郢等人專程來高平進(jìn)行研究。并撰寫《嚴(yán)若翠華舉，登封圖乍開》文章，認(rèn)為《唐玄宗泰山封禪圖》與史書記載一致，并提供了一些新證，佐證史實(shí)。

總圣仙翁廟里的壁畫，畫筆流暢，勢(shì)仗雄俊，畫法簡(jiǎn)潔明快。衣帶、皇羅傘、旌旗尤顯飛動(dòng)，畫像眼神凝聚力非常強(qiáng)，眼神有活現(xiàn)之感，此畫非一般工匠之筆。壁畫沒有被重彩的記錄，仍原澤原貌、古仆典雅。

景龍三年十月二十五日，李隆基以臨淄王身份出任潞州別駕， 由潞南二里金橋，途經(jīng)高平返回京城。在潞州常有童謠說:'圣人持節(jié)度金橋，羊頭山北作朝堂'。《金橋圖》畫卷主要渲染李隆基在潞州任別駕一職，從此走向'圣皇''總圣'的關(guān)鍵標(biāo)志性建筑?！督饦驁D》與《東封圖》繪制一個(gè)時(shí)期，均是在開元十三年東封泰山，回潞州產(chǎn)物。總圣仙翁廟在設(shè)計(jì)上，已經(jīng)考慮到《金橋圖》意，在《東封圖》大殿前，專門仿潞南二里金橋，設(shè)計(jì)建造了精美的'金橋'。在采用石料上有所區(qū)別，潞南二里金橋?yàn)榍嗍瘶颍晌虖R無水流通，采用的是沙石橋更顯'金橋'輝煌經(jīng)典。建筑設(shè)計(jì)主要采用了宮殿式與園林結(jié)構(gòu)融為一體的獨(dú)特風(fēng)格，完全體現(xiàn)了'圣人持節(jié)度金橋，羊頭山北作朝堂'的構(gòu)想。

2004年10月15日，在整修仙翁殿東側(cè)配殿時(shí)，村民申福則在地塊磚下，發(fā)現(xiàn)一枚開元通寶銅錢，據(jù)專家確認(rèn)，該錢幣為開元初幣制，有流通的痕跡，銅花銹斑清楚，內(nèi)括自然磨損正常，為開元真鑄幣種。

仙翁是誰?

《高平縣志》、《中國(guó)名勝詞典》(1981年)記載:仙翁廟位于高平市區(qū)西北8公里的寺莊鎮(zhèn)伯方村，廟內(nèi)建有仙翁殿，內(nèi)供八仙之一呂洞賓，被尊稱'仙翁'，故名仙翁廟。建筑規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，東、西、北三面內(nèi)壁上繪有精美的壁畫，內(nèi)容為八仙人物故事，保存基本完好，始建年代無考，有元代建筑風(fēng)韻。

經(jīng)考證，仙翁主人不是呂洞賓，而是倒騎毛驢的張果老。大殿西側(cè)現(xiàn)存一塊明成化七年《重修總圣仙翁廟記》載:'高平之邑，其來尚矣，境內(nèi)多有名山大川，古廟靈祠，四方往來顧瞻者莫不嘉其山清水秀，地界秀麗。本村之西有一名山清意蘸財(cái)山，此山巔之上有一平地，方圓可有數(shù)十畝，上有古跡，總圣仙翁廟在焉，即古真仙景也，古人云，仙翁即世所謂張果老是也。'

大殿東側(cè)現(xiàn)存明嘉靖四十四年《重修仙翁祠》碑文記載:'余考王屋山石洞記云:張果隱于穎州，常往來汾水，乘白驢日行千里，休則疊之，其厚如紙，置巾箱中，乘則以水噴之如故。唐玄宗譴人迎之累呈仙術(shù)，封其所居山日，時(shí)立廟祀之，吾泫伯方村故有祠。'顯而易見，在明成化，嘉靖之前伯方村'故有祠'祀之張果老。

廟建何時(shí)?

《高平縣志》載'始建年代無考，有元代建筑風(fēng)韻'。據(jù)大殿東側(cè)明景泰六年《重修總圣仙翁廟》碑文記載:'考古迄今，黎庶耄耋之年不計(jì)年矣，在拆修西南果角時(shí)發(fā)現(xiàn)檁木內(nèi)寫有皇慶二年社長(zhǎng)張伯溫等創(chuàng)建東廡'的記載。故《高平縣志》'有元代建筑風(fēng)韻'不足為怪。在皇慶(元朝中期)二年之前'東廡'完成，說明此廟主要建筑已經(jīng)完成，據(jù)明成化七年《重修總圣仙翁廟》碑文記載:'自唐宋至我朝，其廟感應(yīng)之靈驗(yàn)不計(jì)年矣'。'自唐宋至我朝'的記載較為準(zhǔn)確。

總圣是誰?

《高平縣志》載:廟稱'仙翁廟'。在景泰6年、成化7年、嘉靖44年等多塊碑文中稱'總圣仙翁廟'，而不單稱'仙翁廟'。稱總圣仙翁廟應(yīng)有其命名的道理。有人傳說張果老就是'總圣'，還有人說孔子就是'總圣'。對(duì)此傳說筆者存有異議。據(jù)史料記載:民間神話傳說中的八仙為張果老、鐵拐李(李鐵拐)、漢鐘離(鐘離漢)、何仙姑、藍(lán)采和、呂洞賓、韓湘子、曹國(guó)舅。八仙故事多出現(xiàn)于唐、宋、元、明記載。八仙傳說不一，姓名很不固定，早在唐代已有'唐八仙'。至明吳元泰《八仙出處東游記傳》面世之后，才確定了八仙姓名?！杜f唐書》有張果傳曰'則王時(shí)隱于中條山，往來汾晉間，時(shí)人傳其有長(zhǎng)年秘術(shù)，自云年數(shù)百歲矣，則天譴使召之，果佯死不赴。開元21年玄宗令通事舍人裴晤往迎之，果對(duì)使絕氣如死，良久漸蘇，晤不敢逼，馳還奏狀，又譴中書舍人徐嶠齋圣書以邀迎之，果乃隨嶠至東都。玉真公主早歲好道，欲降先生，果大笑竟不奉，屢辭歸山。因下制曰:'恒州張果先生游外方者也，跡先高尚，深入窈冥，今特行朝禮，爰畀寵命可銀青光祿大夫，號(hào)曰通元先生，賜以衣服、雜彩等便放歸山，乃入恒山，不知所之。'可見仙人不是'圣人'，圣人在古代有嚴(yán)格的界定。孔子在唐朝貞觀年，唐太宗下詔尊'孔子為宣父'，在兗州特設(shè)廟殿，將道教排第一、儒教排第二、佛教排第三。武則天自稱'三圣'，麟德元年元旦泰山封禪時(shí)，回駕途經(jīng)曲阜縣，幸孔子廟時(shí)追尊為'太師'。所以在唐朝孔子僅稱'宣父'、'太師'，未達(dá)到'孔圣人'的高度。圣人，舊指品德智慧極高的人，古代對(duì)帝王的尊稱或指臣民對(duì)君主的尊稱。經(jīng)過反復(fù)考證:'總圣仙翁廟'奉祀的不是一個(gè)人，總圣在上，仙翁在次。仙翁殿東西兩側(cè)壁畫中的帝王畫像唐玄宗李隆基，正是總圣主人。唐玄宗借鑒武則天'三圣'之稱，自封'圣皇''總圣'為圣人代表。

壁畫主要謳歌的是唐玄宗和張果老，正殿中央(北墻)為張果老像，兩側(cè)侍女陪伴，唐朝文武百官畢恭畢敬、頂禮膜拜。東、西墻主要是唐玄宗泰山封禪圖。三墻壁總面積130.46平方米，計(jì)125個(gè)人像、飛仙、飛禽走獸、龍飛虎躍、仙鶴降書，侍女俊俏、文官嚴(yán)整、武士雄威，西墻壁畫李隆基表情略顯焦慮微瘦，明顯有一路風(fēng)塵仆仆之感。東墻壁畫唐玄宗氣色明顯神采奕奕，容光煥發(fā)，一派'得道志滿、榮歸故里'的帝王風(fēng)范。身后有仙人為其奏樂歡送、迎面有地方官員夾道相逢，場(chǎng)面宏大，十分壯觀。經(jīng)與史書記載'儀范偉麗，有非常之表'和《中國(guó)史通》收載的唐玄宗畫像核對(duì)無異。

五、關(guān)于高平開化寺的始建年代，學(xué)術(shù)界目前主要有三種說法，各有依據(jù)。

第一種說法是始建于北齊時(shí)期，如柴澤俊先生在《山西幾處重要古建筑實(shí)例》一文中提出：“考其寺內(nèi)碑文，開化寺初創(chuàng)于北齊武平二年（571），當(dāng)時(shí)規(guī)模不詳?！背Ｋ凝埾壬堕_化寺》稱：“開化寺創(chuàng)建了（于）北齊武平二年（571），經(jīng)歷了北魏到隋唐，由發(fā)展到鼎盛的黃金時(shí)代，再由鼎盛到衰落的兩個(gè)階段。”此說源于寺內(nèi)所藏清代康熙三十一年（1692）《重修開化寺觀音閣記》銘文：“距泫城三十里有舍利山，山建開化寺，蓋后唐武平二年創(chuàng)也?！辈楹筇茻o“武平”年號(hào)，歷史上惟北齊后主高緯于570年至576年設(shè)有“武平”年號(hào)（末帝高紹義于578年繼續(xù)沿用），可能由此推定北齊為始創(chuàng)時(shí)期。

第二種說法是始建于晚唐昭宗時(shí)期，如張亞潔、張康寧先生《山西高平開化寺宋代壁畫》稱：“高平開化寺位于山西省高平市城東北17公里處的舍利山麓，該（寺）創(chuàng)建于晚唐昭宗時(shí)期?！贝抻裣壬T士論文《高平開化寺宋代壁畫研究》稱：“開化寺的創(chuàng)建年代不是北齊，而是唐昭宗的龍紀(jì)和大順年間，即889—890這一年?！贝苏f源自宋、金、元碑刻中提及唐昭宗曾賜予開化寺創(chuàng)寺祖師大愚田地，且明代萬歷十四年（1586）《申禁化城土木記》稱：“此地一盛于唐，龍紀(jì)、大順間建清涼若。”中華民國(guó)5年（1916）《補(bǔ)修開化寺碑文》亦稱：“泫城東北鄉(xiāng)舍利山有開化寺者，為我高十四寺之冠。相傳創(chuàng)自有唐，誠(chéng)古剎也?！?/p>

第三種說法是始建于五代后唐莊宗同光年間，如梁濟(jì)海先生《開化寺的壁畫藝術(shù)》載：“寺院創(chuàng)建于五代后唐同光年間（923—926），初名清涼寺?！蓖鯇殠煜壬陡咂绞虚_化寺》載：“寺創(chuàng)建于五代唐莊宗同光年間，初名'清涼寺’?！贝苏f有后唐同光年間所建大愚祖師墓塔為證，且清代康熙三十一年（1692）《開化寺補(bǔ)修中殿記》亦稱：“寺為大愚禪師卓錫地而肇造于后唐莊宗時(shí)?！?/p>

除此之外，《開化寺補(bǔ)修中殿記》碑上還提及兩種分別將始建時(shí)間定為晉朝和初唐的傳聞并予以駁斥：“或曰創(chuàng)自晉，蓋誤集字之短碣云，按：集字仿于《圣教序》，轉(zhuǎn)相摹擬，在在皆有，晉唐即相距，豈能起右軍而揮灑哉？且有宋年月可考也?；蛴衷蛔蕴铺冢杷虑拔讨贋榭趯?shí)，益虛誕不足論?！边@兩種傳聞分別因?yàn)樗聝?nèi)一塊集東晉王羲之書法而刊刻的古碑和寺前山坡上的一對(duì)翁仲而引發(fā)，均不能成立。

前文所列舉關(guān)于創(chuàng)寺年代的三種主要說法也并不確實(shí)。“北齊說”實(shí)際上是對(duì)明顯出現(xiàn)矛盾錯(cuò)訛的晚期碑文的進(jìn)一步曲解，邈不可稽?！巴硖普f”和“后唐說”雖有一定依據(jù)，但在早期文獻(xiàn)中也沒有找到更直接的證明。

實(shí)際上安設(shè)于大愚祖師墓塔上的后唐同光三年（925）塔銘上對(duì)于創(chuàng)寺年代有更確切的記載：“（大愚）因上黨重圍之后，于高平游歷之間，厭處城隍，思居林麓。眾仰道德，咸切邀迎。時(shí)有僧及俗士王希朋，與縣鎮(zhèn)官寮、住下□□，共請(qǐng)于舍利山院。果蒙俞允，棲泊禪廬，才不二年，俄構(gòu)堂宇?！贝颂幟鞔_指出大愚禪師受高平僧俗之邀來到舍利山建寺是在“上黨重圍”之后。所謂“上黨重圍”，發(fā)生于唐末天祐四年（907），當(dāng)年四月朱溫篡唐稱帝，正式建立后梁王朝，改元開平，派軍進(jìn)攻晉王李克用統(tǒng)治的河?xùn)|地區(qū)，大將李思安率軍至潞州（古稱上黨郡，治所設(shè)于上黨縣）城下，在城外筑重城夾寨，長(zhǎng)期圍攻。次年（908）李克用去世，李存勖即晉王位，率軍從晉陽出發(fā)，乘霧突襲，大破圍困潞州的梁軍，解除重圍。

塔銘下文又提及：“（大愚）于天祐十八年四月八日，蒙府主令公李、郡君夫人楊氏專差星使，請(qǐng)至府庭，留在普通院中。”“天祐”本為唐昭宗李曄最后一個(gè)年號(hào)，唐哀帝李柷沿用，自904至907年，前后不足4年，天祐四年（907）即后梁開平元年，朱溫篡位后唐朝宣告滅亡，但河?xùn)|、鳳翔、淮南等藩鎮(zhèn)仍沿用天祐年號(hào)，“天祐十八年”即后梁末帝龍德元年（921）。此后大愚一直在普通院居住到圓寂為止。由此推斷，大愚創(chuàng)寺時(shí)間當(dāng)在后梁開平二年（908）到龍德元年（921）之間，考慮到他先在禪廬棲泊約2年之后才正式構(gòu)建堂宇，那么可以將正式建寺時(shí)間進(jìn)一步限定于910年至921年，均屬于后梁時(shí)期，既非晚唐，亦非后唐。

大愚禪師俗姓劉，潞城縣人，大約出生于唐代大中四年（850），自幼出家，19歲受戒，聰慧博學(xué)，精通音韻，父母去世后曾經(jīng)隱居石洞，發(fā)愿轉(zhuǎn)經(jīng)念咒，刺血寫經(jīng)。唐代末年，曾撰《心王狀奏六賊表》和韻母30字（一說36字）獻(xiàn)于唐昭宗，獲賜100頃（1萬畝）田土、36道度牒和10道紫衣，大愚退回90頃（9000畝）賜田。后梁初期，大愚應(yīng)邀在舍利山駐錫，開始時(shí)住在簡(jiǎn)陋的禪廬中，后來正式修建殿堂屋宇，廣受僧俗擁戴。龍德元年（921年，即天祐十八年）應(yīng)節(jié)度使李嗣昭夫婦之請(qǐng)至普通院修行，于后唐同光元年（923）圓寂，享年虛74歲。

大愚弟子眾多，影響遍及河?xùn)|地區(qū)。元代至元十九年（1282）《資圣寺創(chuàng)興田土記》提及高平另一古剎資圣寺的祖師欽公紫巖大師在學(xué)法時(shí)曾經(jīng)“初參大愚，次見犗牛，后得法于安閑腳下松溪老人處，密傳心印。”金代名臣李晏為其父親李森所撰《先考正奉君墓志》記載其祖父李異曾經(jīng)“受韻于大愚公長(zhǎng)老，有《切韻門庭》行于世。”李晏在墓志中又提及其伯父李林、父親李森“當(dāng)崇寧、大觀間……始應(yīng)進(jìn)士舉”，由此推斷實(shí)際上李異是一位生活于北宋中后期的文士，與大愚所處的晚唐、后梁時(shí)期相差甚遠(yuǎn)，所謂“受韻于大愚公長(zhǎng)老”云云，實(shí)屬附會(huì)，但也從側(cè)面說明大愚地位崇高。

大愚富有文采，順治《山高平縣志·藝文志》收錄了其詩作《長(zhǎng)平吊古》。另《五代名畫補(bǔ)遺》記載了唐末、五代大畫家荊浩（約850—？）的一則軼事：“時(shí)鄴都青蓮寺沙門大愚嘗乞畫于浩，寄詩以達(dá)其意曰：'大幅故牢健，知君恣筆蹤。不求千澗水，止要兩株松。樹下留盤石，天邊縱遠(yuǎn)峰。近巖幽濕處，惟藉墨煙濃?！蠛埔喈嬌剿畧D以貽大愚，仍以詩答之?！遍_化寺祖師大愚確與荊浩為同時(shí)代人，但無法判斷是否與乞畫的鄴城青蓮寺僧人大愚是同一人。

舍利山上舊有一個(gè)石洞，名為五音洞，傳說為當(dāng)年大愚調(diào)習(xí)聲韻的處所，被后世視為名勝。清代順治二年（1645）姬顯庭所撰《開化寺移修東殿重塑三大士碑記》載：“緣起大愚上人就山腰穴石室調(diào)五音為字母，名'五音洞’。更著《降魔表》文上之唐昭宗，因得賜紫卓錫。是寺之創(chuàng)，以石室靈文顯，而山之名亦以石室靈文顯?！瓪v千禩后，云封古洞，堯氣猶涵，煙鎖貞珉，寶色更粲。二事且將不朽，不第以水色山光、崇室危榭斗勝已也。”按照塔銘所載，后梁時(shí)期大愚才來到舍利山修行，其時(shí)唐昭宗早已被害，則其撰表、作韻母上奏并獲得賞賜必在此之前，非如元代以來文獻(xiàn)所稱在隱居五音洞之后。常四龍先生《開化寺》書中記載：“五音洞在舍利山的山腰處，據(jù)當(dāng)?shù)乩先藗兓貞?，五音洞不很大，外面用石條壘砌，門楣上刻有'五音洞’三個(gè)大字，門口兩側(cè)刻有對(duì)聯(lián)一副，洞不深，約有兩米多，扣之鏗鏘有聲，洞內(nèi)有一個(gè)小圓洞?！睋?jù)開化寺管理人員告知，此石室一直保存到新中國(guó)成立后，“大躍進(jìn)”期間為修水庫而被拆毀。

大愚墓塔塔銘未說明初創(chuàng)時(shí)的具體寺名，僅稱之為“舍利山院”。北宋大觀年間的《澤州舍利山開化寺修功德記》記載：“夫舍利山開化寺者，舊曰清涼若。”清代順治年間《開化寺移修東殿重塑三大士碑記》亦載：“考《邑乘》，東北隅山名舍利，中藏古剎，肇始有唐，號(hào)曰清涼若?！蓖茰y(cè)此寺最初的名稱可能為“清涼若”或“清涼寺”?！叭簟笔氰笳Z“阿蘭若”（Aranya）譯音的簡(jiǎn)寫，原指森林，引申為遠(yuǎn)離人跡的寂靜之所，后世用作佛寺的代稱。

大愚圓寂后，弟子們于同光二年（924）在寺院東南一塊平地上建造一座墓塔，次年（925）落成。此塔為開化寺現(xiàn)存年代最早的建筑，正方形平面，高約4米，采用單層亭閣式造型，底設(shè)須彌座，屋頂近于四坡攢尖形式，中央設(shè)蕉葉石雕，其上部塔剎已毀；塔背面嵌塔銘刻石，兩側(cè)鐫有僧人和婦人浮雕。正面刻石已失，近年重新安設(shè)了一塊新石。