論《四庫全書》

及其記憶遺產(chǎn)屬性

《四庫全書》是清代官方編修叢書，它的編撰過程表達(dá)了清帝國的文治理念，并體現(xiàn)在君臣間的詔令奏議，以及下達(dá)的各類官方文件中。目前中國第一歷史檔案館收藏有大量清代檔案，其中就有相當(dāng)部分與《四庫全書》相關(guān)。經(jīng)由專業(yè)檔案人員鑒定、整理，合編為《纂修四庫全書檔案》，其特性和來源都真實(shí)可靠，是記載《四庫全書》編撰過程的原始材料。

另外，參與《四庫全書》編修工作的四庫館臣存留的大量筆記、文集也可予以證明。如總裁官王際華的《王際華日記》，記載總裁官于敏中和總纂官陸錫熊之間關(guān)于四庫工作討論交流信件的《于文襄手札》，記載總纂官邵晉涵四庫提要分纂稿《南江邵氏遺書》，姚鼐四庫提要分纂稿《惜抱軒遺書三種》等等。

《四庫全書》自1773年開始編纂、1788年七閣《四庫全書》修成，1804年后續(xù)工作結(jié)束，前后31年。當(dāng)時(shí)共抄寫七部，根據(jù)收藏地被命名為文淵閣、文源閣、文溯閣、文津閣、文宗閣、文匯閣、文瀾閣 《四庫全書》，清朝時(shí)期藏在皇宮大內(nèi)文淵閣、奉天行宮、圓明園文源閣、承德避暑山莊、江蘇鎮(zhèn)江金山寺、江蘇揚(yáng)州天寧寺、浙江杭州圣因寺。后來，文源、文宗、文匯閣3閣《四庫全書》毀于清末戰(zhàn)亂，文瀾閣《四庫全書》因戰(zhàn)火殘缺，后得以補(bǔ)全。1937年7月中日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，幸存四部幾經(jīng)遷移，得以保存下來。1948年底到1949年初，文淵閣《四庫全書》被運(yùn)往臺(tái)灣，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。中華人民共和國建立后，文津閣《四庫全書》、文瀾閣《四庫全書》分別收藏在中國國家圖書館、浙江省圖書館。文溯閣《四庫全書》本收藏在遼寧沈陽故宮博物院（原奉天行宮），1966年，因中蘇關(guān)系緊張，中國文化部將文溯閣《四庫全書》運(yùn)抵甘肅省蘭州永登縣連城魯土司衙門保藏，保藏4年8個(gè)月之后，又遷至甘草店專庫存放35年之久。2005年7月，蘭州九州臺(tái)落成后，入藏至今。

此外，從修成至今，無論時(shí)代變遷，《四庫全書》一直由專人保管，保管鏈從未中斷，原件從未被人篡改，都是原書，真實(shí)可靠。

《四庫全書》對歷史進(jìn)程產(chǎn)生過重大影響。它自成書之日，便以代表東方文化的資格，發(fā)出了對包括中國文化在內(nèi)的世界文化的認(rèn)知，擁有了世界意義。

首先，《四庫全書》 在規(guī)模、保存古籍、出版印刷、裝幀典藏、治學(xué)等方面是獨(dú)一無二、不可復(fù)制的。

其次，《四庫全書》的消失會(huì)對全人類造成重大損失并產(chǎn)生巨大影響。

《四庫全書》代表了18世紀(jì)以中國為中心的東方知識(shí)世界，并展示了它們對西方世界的認(rèn)知，是世界文化的重要組成部分，它的纂修在世界文化史上有重大意義。

《四庫全書》是能提供完整清晰認(rèn)知中國文明18世紀(jì)及其以前的發(fā)展，以及與外部世界互動(dòng)軌跡的屈指可數(shù)的平臺(tái)?？梢哉f《四庫全書》解讀了18世紀(jì)及其以前中國文明的進(jìn)程，傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，如果《四庫全書》消失，將會(huì)損失一個(gè)能提供梳理中國18世紀(jì)及其以前文明發(fā)展脈絡(luò)，以及18世紀(jì)以中國為中心的東方知識(shí)世界狀貌的至關(guān)重要的平臺(tái)。并且，一旦它消失，這些記憶遺產(chǎn)中某些沒有單行本的遺產(chǎn)也將會(huì)隨之消失，某些僅存于其中的文明信息會(huì)隨之消失，會(huì)影響對中國18世紀(jì)及其以前文明發(fā)展脈絡(luò)的追尋，影響18世紀(jì)以前中國文明的完整性，進(jìn)而會(huì)影響對世界文明足跡的追尋，對世界文化將是重大損失。而且它是一個(gè)時(shí)代及其文化的代表，它的消失，所代表的時(shí)代及其文化信息，也會(huì)受到重創(chuàng)，形成斷層。當(dāng)然，從其他渠道溯源尋流，也或多或少能對斷層有所彌合。不過，這個(gè)工作量會(huì)相當(dāng)大，而且極可能會(huì)事倍功半，況且還難以達(dá)到完整系統(tǒng)清晰的效果。而要獲知18世紀(jì)以中國為中心的東方知識(shí)世界完整狀貌，自然遠(yuǎn)沒有從《四庫全書》入手求尋便利，系統(tǒng)明晰全面。

《四庫全書》的部分消失，就曾產(chǎn)生過巨大影響。一是中國及其文明，乃至世界文明的不小損失。文源、文宗、文匯三閣《四庫全書》被毀，中國各界人士無不扼腕嘆息痛失文化瑰寶；以中國文化在世界文化中的地位，對世界而言，無疑也是一項(xiàng)大的文化損失。二是學(xué)界痛失讀書治學(xué)的良友佳朋。在出版印刷技術(shù)尚不發(fā)達(dá)，公共圖書館還沒有建立的中國，對士林開放翰林院《四庫全書》底本及江南三閣《四庫全書》，才使士林獲得了讀書治學(xué)的良機(jī)。如當(dāng)時(shí)許多學(xué)者讀書治學(xué)就曾得益于文瀾閣中藏書。如陳奐《毛詩傳疏》、胡培翚《儀禮正義》、謝啟昆《小學(xué)考》都曾借助文瀾閣本而成書，而錢熙祚刊刻《守山閣叢書》就曾傳鈔文瀾閣中善本。因此，文瀾閣《四庫全書》不僅為學(xué)者讀書治學(xué)提供了便利，而且為各類叢書刊刻提供了善本。故而，《四庫全書》底本及江南三閣《四庫全書》的被毀，對中國文化，以及學(xué)術(shù)文化界造成了不可估量的損失。三是激發(fā)起中國人的愛國熱情。各界人士戮力搶救修繕闕書，重振文化。因戰(zhàn)火大部分散佚的文瀾閣《四庫全書》，引起有識(shí)之士和政府高度重視，從當(dāng)?shù)厥考澏”?、丁申自覺搶救并補(bǔ)抄整理散佚書籍，到清政府、民國政府、中華人民共和國先后參與補(bǔ)抄整理工作，歷經(jīng)幾十年，方使文瀾閣《四庫全書》再成完書，珍藏至今，充分展示出中國人對文化的熱愛。文化不滅，國家才會(huì)永存。中國人在保護(hù)搶救、修繕文瀾閣《四庫全書》過程中體現(xiàn)出的高度自覺，無疑是自發(fā)的愛國行為。

再次，《四庫全書》在歷史進(jìn)程中有過重大影響。《四庫全書》是清中期薈萃群籍，總匯古代知識(shí)，確立中國古代思想文化，以及學(xué)術(shù)學(xué)科體系的重要叢書。它以官方力量確立的漢學(xué)一尊學(xué)術(shù)導(dǎo)向，奠定了乾嘉學(xué)術(shù)及其學(xué)派的基礎(chǔ)，并促使中國學(xué)術(shù)文化進(jìn)一步展開全面整理總結(jié)，由此而提煉出的學(xué)術(shù)研究方法，至今為學(xué)界不二法則。

它著錄有《水經(jīng)注》《夢溪筆談》《本草綱目》等諸多具有世界性地位的著作，至今獲有國際學(xué)術(shù)界的“中國文化的萬里長城”“東方文化的金字塔”等美譽(yù)，是世界文化史上的璀璨明珠，是“典籍之總匯，文化之淵藪”。*它對東亞學(xué)術(shù)研究也頗有影響。日本、朝鮮、越南等國自中國有四庫體系之后，一直按照四部分類圖書，而至《四庫全書總目》《四庫全書簡明目錄》傳到他們國家之后，則更進(jìn)一步加強(qiáng)了重視度。從民國至今，圍繞它發(fā)生發(fā)展的一切，無不表明它對中國乃至世界的影響。英國《大英百科全書》、日本《世界大百科事典》等，都有專門的條目介紹《四庫全書》。世界百科式著作在中國的譯名《百科全書》，是受《四庫全書》啟發(fā)得來的。英國學(xué)者羅德里克·凱夫、薩拉·阿亞德贊譽(yù)為“歷史上規(guī)模最大的著作”，美國當(dāng)代學(xué)者R·Kent Guy所著The Emperor’s Four Treasuries———Scholars and the State in the Late Ch’ien-lung Era 一書，都充分展示出《四庫全書》的世界性地位 。

《四庫全書》喚起了一個(gè)時(shí)代的記憶，即乾嘉時(shí)代的記憶，中華民族記憶的總結(jié)時(shí)期。乾嘉時(shí)代重視考據(jù)，如樸實(shí)無華的漢代學(xué)術(shù)再興，所以這個(gè)時(shí)代的學(xué)術(shù)被命名為乾嘉考據(jù)學(xué)，也叫漢學(xué)或樸學(xué)。這是中國社會(huì)政治穩(wěn)定時(shí)期，特別是乾隆鞏固了西北邊疆，加強(qiáng)了中華民族團(tuán)結(jié)，是中華民族共同體意識(shí)發(fā)展時(shí)期。這也是經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng)繁榮時(shí)期。它們以自己時(shí)代的鮮明特色為《四庫全書》纂修奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，體現(xiàn)出乾隆在學(xué)術(shù)思想文化領(lǐng)域揚(yáng)名立萬的雄心。這是乾隆的時(shí)代。

乾嘉時(shí)代學(xué)界、政界群星閃耀，成就卓然。因《四庫全書》的纂修，學(xué)界、政界明星，齊聚一堂。乾隆的寵臣幾乎全被安排到四庫館任正總裁、副總裁，保障了修書順利有序告成；學(xué)界碩儒名家也被招攬到四庫館，他們是中華民族各族成員中的佼佼者，共聚館中，齊心協(xié)力修書，不但自己得到了鍛煉，也獲得了自己的期許，還造就了這個(gè)時(shí)代特有的四庫終南捷徑。這個(gè)時(shí)代，是中華民族各族文化得到總結(jié)，各民族歷史糾紛被給以妥善解決，中華民族共同體意識(shí)得到加強(qiáng)的時(shí)代，這一切都通過《四庫全書》及其修纂反映出來。

1.漢學(xué)時(shí)代的確立。《四庫全書》順應(yīng)學(xué)術(shù)發(fā)展，反映乾嘉漢學(xué)興起的必然趨勢，并引領(lǐng)了漢學(xué)風(fēng)氣，匯聚鍛煉了漢學(xué)人才，所達(dá)到的治學(xué)高度，至今難以超越。其中的治學(xué)方法與原則，至今為中國學(xué)界不二法則。

在清初需要一統(tǒng)思想之時(shí)，能夠凝聚人心，敦風(fēng)化俗，籠絡(luò)士子的朱子學(xué)為官方所獎(jiǎng)納，成為官學(xué)。朱子學(xué)者因之得以躍登龍庭，成為天之驕子。然而，成為官學(xué)的朱子學(xué)，一則學(xué)理上未得與時(shí)俱進(jìn)，一則經(jīng)學(xué)稽古之風(fēng)方興未艾，一則在朝堂的朱子學(xué)者大多空言不實(shí)且喜黨爭，于是在學(xué)界和清政府的共同合力下，朱子學(xué)退出了主流學(xué)術(shù)舞臺(tái)。它的代替者是自清初就顯出端倪的漢學(xué)。

這個(gè)學(xué)術(shù)變革，自康熙晚年就開始了。不過，康熙雖然自晚年就開始倡導(dǎo)以經(jīng)學(xué)濟(jì)理學(xué)之窮，但如同他對黨爭及理學(xué)名臣一樣，他并沒有完全做到徹底禁絕。他的兒子雍正，雖然徹底整治黨爭，但在位時(shí)間不長，對學(xué)術(shù)整頓力度并不夠。重任落在乾隆肩上。收拾了張廷玉、鄂爾泰兩黨之爭，本朝再無黨爭的乾隆，得以全力規(guī)劃學(xué)術(shù)。

對于本朝學(xué)術(shù)，乾隆非常清楚，為江山萬代計(jì)，他需要的是實(shí)學(xué)實(shí)行的樸實(shí)之風(fēng)，以引導(dǎo)士風(fēng)時(shí)風(fēng)。理學(xué)在他的時(shí)代，需要的僅是其中有利于維系思想根基者。所以，他要稽古右文。當(dāng)然，還有很重要的方面，就是要變革學(xué)術(shù)，引導(dǎo)學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型，以及超越祖父與前此歷代君王，成就大治，實(shí)現(xiàn)自己千古一帝的理想。而乾隆為此所做的準(zhǔn)備，則從即位之初就開始了。即位不久，乾隆就把重要的書籍修得差不多了。但離祖父及前代君主還有距離。鑒于祖父有《古今圖書集成》在先，匯總文化，他只好另辟蹊徑，希望能以叢書形式囊括他自己時(shí)代所有典籍于四庫體系下，以此彌補(bǔ)類書不能見到全書面貌的缺陷，超越祖父，進(jìn)而趕超前此歷代君主。當(dāng)然，系于各種原因，他并沒有做到盡收本朝典籍。當(dāng)然，任何人任何朝代編纂書籍，都不可能做到毫無增刪改減、纖毫不漏的全面，但由此而有《四庫全書》的編纂。然而，《四庫全書》所采輯，“尊漢學(xué)者居多”，它以書籍著錄的取舍，以及提要的方式提倡漢學(xué)，正好符合時(shí)代的潮流。這個(gè)時(shí)代是漢學(xué)的時(shí)代。無論官方私家都為之到來，做好了準(zhǔn)備，并完成了漢學(xué)獨(dú)尊任務(wù)。

2.《四庫全書》是學(xué)術(shù)文化全面整理總結(jié)的結(jié)晶，代表了學(xué)術(shù)文化史上的一個(gè)新時(shí)代，具有諸多新發(fā)現(xiàn)。

首先，反映了學(xué)術(shù)文化整理總結(jié)態(tài)勢并進(jìn)一步整理總結(jié)了學(xué)術(shù)文化。乾隆中期，經(jīng)過清政府入關(guān)以后100多年來的勵(lì)精圖治，清政府呈現(xiàn)出盛世景象。盛世的宏闊，是需要宏篇巨制來充實(shí)的，而官方也需要完成時(shí)代付與自己的使命，反映國家一統(tǒng)民族團(tuán)結(jié)的盛世氣象下的學(xué)術(shù)文化。由此，《四庫全書》應(yīng)運(yùn)而生。

因?yàn)椤端膸烊珪返淖胄?，乾嘉時(shí)代獲得了記憶學(xué)術(shù)文化，并整理總結(jié)的機(jī)會(huì)。此等風(fēng)氣，雖然肇自清初諸儒，但是確立規(guī)模，蔚成風(fēng)氣，則無疑應(yīng)自《四庫全書》編纂始。四庫開館后，一時(shí)各民族俊杰匯聚其間，輯佚書于《永樂大典》，理群籍于中秘內(nèi)府，“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”，不啻治學(xué)風(fēng)尚的一種無聲的典型示范，它移風(fēng)易俗的力量是無與倫比的。四庫修書后，收藏更為時(shí)人崇尚，各類叢書編纂愈發(fā)興盛，古籍整理工作蔚然大興，所取得的成就遠(yuǎn)邁前代。確如張之洞所言，決五百年中必不泯滅者。

其次，在整理總結(jié)過程中有諸多新成果或新發(fā)現(xiàn)?！端膸烊珪匪鶕?jù)底本，有不少珍本秘籍孤本。如宋元刻本、舊抄本、名家手稿本，還有不少是已失傳很久的書籍﹐在修書時(shí)重新發(fā)現(xiàn)的；也有的是從古書中輯錄出來的佚書。如從《永樂大典中》輯出的佚書就有幾百種。如史部傳記類《慶元黨禁》一卷，不著撰人名氏，只署名滄州樵叟，原本久佚，《四庫全書》收入之書是從《永樂大典》中輯出的。史部載記類中的《江南野史》十卷，《四庫全書》著錄的即是鈔本。孤本則有《周易新講義》《莊氏算學(xué)》《兩漢筆記》《可閑老人集》等，這些無疑都是《四庫全書》獨(dú)有的新發(fā)現(xiàn)新成果。

同時(shí)，整理總結(jié)過程中，輯佚、校勘、注釋、辨?zhèn)蔚裙ぷ鞒蔀楫?dāng)時(shí)學(xué)界重要工作，訓(xùn)詁、箋釋了幾乎所有存世典籍，解答了諸多前人闕疑的問題，具有諸多新成果新發(fā)現(xiàn)，如王念孫《讀書雜志》及其對?？狈▌t的總結(jié)，王引之《經(jīng)傳釋詞》是治文法的最早佳著，《經(jīng)義述聞》澄清了古儒不少誤說。后來的《皇清經(jīng)解》《續(xù)皇清解》，也無不受益于四庫修書奠定的乾嘉漢學(xué)治經(jīng)功勞。

再次，反映了時(shí)代社會(huì)的發(fā)展變化，開未來學(xué)術(shù)文化先河?！端膸烊珪肥乔螘r(shí)代新發(fā)現(xiàn)的代言者，并記憶下它的發(fā)展變化，開未來時(shí)代的先河。這是其他叢書，以及四庫著述不能達(dá)到的高度。一方面大家還沉浸在盛世中，一方面先覺者又感知到隱憂，對時(shí)代，以及學(xué)術(shù)文化提出了新的要求。盛極而衰，是所有時(shí)代必然的命運(yùn)。四庫館臣為修書而接納商人，商人為四庫修書提供書籍之便，雙方參與相互之間的聚會(huì)結(jié)社，或多或少呈現(xiàn)出的奢靡之態(tài)，就是當(dāng)時(shí)士商合流，社會(huì)發(fā)展盛極而衰的表現(xiàn)。當(dāng)然，無論是盛世高峰還是盛極而衰，都需要新的學(xué)術(shù)文化來反映?！端膸烊珪纷胄奁陂g，四庫館內(nèi)外都有學(xué)者表現(xiàn)出對漢學(xué)的立異，漢宋兼采之勢呼之欲出。這樣一來，使?jié)h學(xué)宋學(xué)二者的短處都在公眾面前暴露無遺。而當(dāng)不同學(xué)術(shù)為爭一己短長時(shí)，達(dá)到熾熱化程度之時(shí)，也是它們衰亡之期到來之時(shí)。隨著清政府內(nèi)憂外患的到來，漢學(xué)宋學(xué)都不能解決現(xiàn)實(shí)問題，加以漢宋學(xué)各自弊病的暴露，自然引發(fā)有識(shí)之士思考新的學(xué)術(shù)。漢宋學(xué)術(shù)合流之后，邊疆史地、今文經(jīng)學(xué)等興起，理學(xué)也再次回光返照。

最后，對歷史上各民族的相互敵視謾罵做出了決斷，不負(fù)歷史發(fā)展到乾隆時(shí)代，需要解決民族之間痼疾的期望，加強(qiáng)了中華民族共同體意識(shí)。乾隆要求收入《四庫全書》的書籍要把這些不利于民族團(tuán)結(jié)的語詞改歸中正平和之道。他在《圣制滿珠蒙古漢字三合切音清文鑒序》中就清楚地把自己的這個(gè)觀點(diǎn)表達(dá)出來。他講道“天下之語萬殊，天下之理則一，無不戴天而履地，無不是是而非非，無不尊君上而孝父母，無不賢賢人而惡小人。彼其于語言文字中謬存我是彼非，入者主之，出者奴之，不亦仰而唾空，終于自污其面哉？故向有校正金元國語解之命，及制《西域同文志》，一是義也”，明確表示他修訂民族文獻(xiàn)是為了改變歷來民族間的互相謾罵的不團(tuán)結(jié)行為。至于原書，從《圣制改譯遼金元三史序》來看，乾隆對原書是允許存在。他明示天下道：“改譯者不過正其訛誤之語，而其舊史之布天下者自在也。讀史者執(zhí)舊簡而證以新書，則可知語之異而事之同，則此序之不可不作，乃所以明吾志也。夫春秋一字之褒貶，示圣人大公至正之心。若遼、金、元三國之譯漢文，則出于秦越人視肥瘠者之手，性情各別，語言不通，而又有謬寓嗤斥之意存焉。此豈春秋一字褒貶之為哉！”意即，他下旨要求的改譯是要正訛謬，至于原書，他給讀史者指示的處理方式是可以“執(zhí)舊簡而證以新書”，其實(shí)就是任憑原書存在，以便使大家知曉修訂過的書和原書的區(qū)別，從而知曉他的良苦用心。又像把金元二史與《蒙古源流》互勘，詳加譯改，但于初見處注明舊作原樣，用他自己的話來講是為了“開卷了然，足資考據(jù)”，其實(shí)與他任憑原書存在以便同修訂過的新書互勘，講的都是同一個(gè)道理，都是意在通過修訂民族文獻(xiàn)，來改變民族之間相互敵視謾罵的痼疾，加強(qiáng)鞏固民族團(tuán)結(jié)。

《四庫全書》包含了漢文化圈，以及非漢文化圈的相關(guān)信息。

1.《四庫全書》包含了中國古籍編纂保存?zhèn)鞒械莫?dú)特多樣方式。

叢書是在一總名下，以一定的分類標(biāo)準(zhǔn)完整匯聚各書籍成冊的集群式圖書，是中國古代保存記憶遺產(chǎn)的最好方法之一，對今天書籍的編纂仍有巨大的啟示作用。作為叢書的《四庫全書》，它有效發(fā)揮了中國書籍的重要編纂方式叢書保存書籍的功能，收錄了大量的珍籍秘本孤本，對中國記憶遺產(chǎn)的保存與傳承做出了巨大貢獻(xiàn)。

上海商務(wù)印書館1935年以文淵閣《四庫全書》為影印藍(lán)本出版的《四庫全書珍本初集》，就匯集了不少《四庫全書》所收錄的珍籍。例如經(jīng)部書籍有宋王昭禹撰《周禮詳解》四十卷、宋葉夢得撰《春秋左傳讞》十卷《公羊傳讞》六卷《谷梁傳讞》六卷、宋耿南仲撰《周易新講義》十卷、宋魏了翁撰《春秋左傳要義》三十卷《卷首》一卷、清顧棟高撰《毛詩類釋》二十一卷續(xù)編三卷，史部書籍有清康熙二十一年敕撰《平定三逆方略》六十卷，子部書籍宋曾公亮奉敕撰《武經(jīng)總要前集》二十卷《后集》二十卷、清莊亨陽撰《莊氏算學(xué)》八卷，集部書籍有元張昱撰《可閑老人集》四卷、明錢仲益撰《錦樹集》八卷，等等。以上書籍，以之與《中國古籍善本總目》比對，《四庫全書珍本初集》與《中國古籍善本書目》都有的書籍：經(jīng)部書籍有清顧棟高撰《毛詩類釋》二十一卷《續(xù)編》三卷、宋王昭禹撰《周禮詳解》四十卷、宋葉夢得撰《春秋左傳讞》十卷《公羊傳讞》六卷《谷梁傳讞》六卷，史部書籍有清康熙二十一年敕撰《平定三逆方略》六十卷、宋曾公亮奉敕撰《武經(jīng)總要前集》二十卷《后集》二十卷。《四庫全書珍本初集》有而《中國古籍善本書目》沒有的書籍：經(jīng)部有宋耿南仲撰《周易新講義》十卷、宋魏了翁撰《春秋左傳要義》三十卷卷首一卷，子部有清莊亨陽撰《莊氏算學(xué)》八卷，史部有宋錢時(shí)撰《兩漢筆記》十二卷、宋呂午撰《左史諫草》一卷、明俞汝楫等纂《禮部志稿》明無著者《太常續(xù)考》八卷，集部有元張昱撰《可閑老人集》四卷、明錢仲益撰《錦樹集》八卷。而以上書籍只是《四庫全書珍本初集》中的小部分。

輯佚古籍，也是中國古代一個(gè)重要的保存?zhèn)鞒杏洃涍z產(chǎn)的方式。當(dāng)時(shí)四庫館臣僅從《永樂大典》中就輯得失傳文獻(xiàn)數(shù)百種，如果沒有《四庫全書》，這些珍貴文獻(xiàn)可能會(huì)隨著《永樂大典》的繼續(xù)散佚而不復(fù)存在。而這些從《永樂大典》中輯佚出的文獻(xiàn)，像《水經(jīng)注》等，它們自身一旦輯佚成冊獨(dú)立出來后，其中的早已失傳的珍貴資料，也是可以再為輯佚或校正古籍服務(wù)的。

由此可見，《四庫全書》收錄了不少珍籍秘本孤本，對于保存搶救珍稀孤秘古代文獻(xiàn)，起到了非常大的作用，對記憶遺產(chǎn)的保存與傳承居功至偉。

2.反映了本土和世界的關(guān)鍵性信息。《四庫全書》所體現(xiàn)的不僅是中國本土文化，也是周邊鄰邦文化的反映。反映了日本、越南、朝鮮等地區(qū)的關(guān)鍵性信息。而作為18世紀(jì)東方文化的代表，它還記錄下和西方世界互動(dòng)的信息，豐富了世界歷史和文化。

首先，反映中國本土的關(guān)鍵性信息?！端膸烊珪吠ㄟ^入著的各類書籍及其提要，尤其是史書及其提要，形成了從中央到地方歷代歷朝關(guān)鍵性信息的完備記載體系。

如通過《四庫全書》入著的史部正史類書籍，從中央到地方的政治變遷軍事民情文化狀貌民族關(guān)系人事更迭等歷代關(guān)鍵信息都可以見曉，再加以其余史書的補(bǔ)充，如史部地理類書籍，從中央到地方的這些關(guān)鍵性信息會(huì)得到比較全面的展示。如云南一地的關(guān)鍵性信息，我們查考《四庫全書》入著的《云南通志》《滇考》《徐霞客游記》等地理書籍，以及其余史書所道云南信息，云南一地的關(guān)鍵性信息全貌是可以大體得到的。僅就《滇考》而言，自莊蹻通滇至明末清初的云南一地沿革舊跡，治亂大端，我們就能基本見其中大要。而明代南方絲路的狀貌，《徐霞客游記》的“粵西游日記”“黔游日記”“滇南日記”足可提供可信的一手文獻(xiàn)。

具體就文化而言，中國文化發(fā)展到清朝中期已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了“三教合一”，即儒釋道共存局面的這個(gè)關(guān)鍵信息被《四庫全書》反映了出來?！端膸烊珪凡粌H著錄了大量的儒家經(jīng)典，同時(shí)對于佛教和道教書目的也給予一定的收錄。儒家類的書目除了在經(jīng)部收錄正經(jīng)正注的“十三經(jīng)”外，在子部儒家類中也收錄了先秦儒家學(xué)派其他代表人物以及宋明時(shí)期儒家學(xué)說進(jìn)一步發(fā)展而形成的學(xué)派“理學(xué)”的著作，如主張“性惡”論的《荀子》，《四庫提要》評論為“明周孔之教，崇禮而勸學(xué)”，荀子的弟子韓非子則把老師的學(xué)說進(jìn)一步引申發(fā)展，從而誕生了法家學(xué)說，主張治國需用“法、術(shù)、勢”，為法家出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。又如南宋朱熹與呂祖謙合撰《近思錄》，集中體現(xiàn)了朱熹主張“格物致理，由博返約”以及“根株六經(jīng)而參觀百氏”，反對“厭卑近而騖高遠(yuǎn)，流于空虛”的治學(xué)理念。佛教著作方面，如梁代釋僧祐的《宏明集》輯錄了東漢以下至梁代的一些闡明佛法的文章，《四庫全書總目》雖然對它評價(jià)不高，認(rèn)為它“抑周孔，排黃老而獨(dú)伸釋氏之法?！秩瞬蛔鸩恍哦鴩虖埰渫庖詮浛p之?！奔创嬖诤苌畹拈T戶之見，刻意抬高自己的學(xué)說。但是《宏明集》對于保存梁代以前的佛家著作的貢獻(xiàn)還是值得肯定的。道教著作方面，如東晉葛洪的《抱樸子》內(nèi)外篇八卷，不僅論及道教本身宗教教義，還涉及到時(shí)政得失，人事臧否，體現(xiàn)了作者利用道家黃老學(xué)說觀察世界的方法。

當(dāng)然，維護(hù)禮教、提倡樸學(xué)、傳統(tǒng)文化觀念濃厚等，《四庫全書》也是有所反映的。如視釋道二教為末技的思想在《四庫全書》中是存在的。因重經(jīng)史之作輕術(shù)藝之書，因而在纂修中，忽略自然科學(xué)著作，使原本不多的自然科學(xué)著作也未能在《四庫全書》或《四庫全書總目》中自如反映。此外，對漢學(xué)的崇獎(jiǎng)對宋學(xué)貶抑也在《四庫全書》及其提要中時(shí)有反映。

不過，總體而言，對于中國本土文化，《四庫全書》大體上做到了兼容并包，并較為公允評價(jià)。

其次，周邊鄰邦文化關(guān)鍵性信息的記載。《四庫全書》中也收錄了一些反映周邊鄰邦文化的書籍，從中可以了解到周邊國家的信息。如北魏酈道元《水經(jīng)注》記載了今印度的波羅奈城、巴連弗邑、王舍新城、瞻婆國城等，對今越南南部順化等處林邑國的軍事要地區(qū)粟城和國都典沖城等也有詳細(xì)記載。不著撰人名氏朝鮮人《朝鮮志》，書中則較多記錄朝鮮國典章制度和一些奇聞異事。又如成于明嘉靖年間“寧波爭貢事件”之后的明薛俊撰《日本考略》一書，專記對日防御之事，并兼有對日本國內(nèi)風(fēng)俗的記錄。而清潘鼎珪撰《安南紀(jì)游》一卷，是潘鼎珪游歷廣東因船只遇到風(fēng)暴飄至越南所記，書中內(nèi)容多述及越南山川風(fēng)土人情概況。

總而言之，《四庫全書》中記錄周邊國家文化的書籍多為作者本人的親身經(jīng)歷，可信度高。記錄的內(nèi)容涉及面廣，包括政治，經(jīng)濟(jì)，文化，地理環(huán)境等方面。在世界尚封閉不通的情況下，這些信息都是難能可貴的，為研究中國古代同時(shí)期其他國家的歷史文化提供了可資參考的珍貴文獻(xiàn)。

再次，《四庫全書》以書目著錄及其提要形式介紹了當(dāng)時(shí)歐洲的關(guān)鍵性科技文化信息，以及中西互動(dòng)的成果。如入載了當(dāng)時(shí)歐洲數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)書籍、奠定了中國現(xiàn)代數(shù)學(xué)基本術(shù)語的《幾何原本》，入載了金尼閣（Nicolas Trigault，1577-1629）使中國音韻學(xué)從此與西方接軌的《西儒耳目資》。此外，在記錄海外風(fēng)土人情和地理環(huán)境的著作方面，《四庫全書》也收錄了較多優(yōu)秀之作。如南懷仁（Ferdinand Verbiest 1623-1688）的《坤輿圖說》。此書分上下二卷，上卷分十五個(gè)條目記載海外諸國的自然地理環(huán)境，下卷以五大洲分類記載海外諸國人文地理的狀況，其中對于世界的七大奇觀作了比較詳細(xì)的介紹。對于當(dāng)時(shí)中國了解世界諸國的風(fēng)土人情和奇聞異事起到了一定的作用，開拓了中國人的世界視野，動(dòng)搖了中國人中國為世界中心的觀念，使中國人開始知道世界有五洲。

最后，描述了中國歷史上消失的地理環(huán)境、城市或某些機(jī)構(gòu)。如春秋曲阜古城與魯國故城、樓蘭、唐輪臺(tái)遺址等已消逝的城市，像今天已經(jīng)消失的秦漢以降各朝中央行政機(jī)構(gòu)，如秦漢的三公九卿制、隋唐三省六部制等。

《四庫全書》收錄了許多反映中國地理環(huán)境、城市、古代政府機(jī)構(gòu)的書籍。像中國古代地理環(huán)境，今天已經(jīng)改變，依賴《四庫全書》各史書記載，方得以傳世。史部地理類總志之屬的《水經(jīng)注》記載了先秦到北魏約2000多年的1000多條大小河流及有關(guān)的歷史遺跡、人物掌故、神話傳說等。對隨時(shí)代變遷而來的城邑興衰、河道及其名稱改易、湖泊湮廢、地下水開發(fā)、海岸變遷、城市規(guī)劃、歷史時(shí)期氣候變化等地理環(huán)境變化做出了詳細(xì)描述。史部地理類古跡之屬的書籍也記錄了不少已經(jīng)消失的地理環(huán)境。

像春秋曲阜城與魯國故城、齊國臨淄、楚國郢、漢隋唐長安、隋唐東都洛陽、樓蘭、交河故城（新疆吐魯番市古城）、唐輪臺(tái)遺址、高昌、北宋汴梁、北宋大名府、鄴城、晉陽城、瓜洲、興慶城、上京臨潢府等消失的城市，都可以通過《四庫全書》入著的史書見到它們當(dāng)年的盛況。像今天已經(jīng)消失的秦漢以降各朝中央行政機(jī)構(gòu)，秦漢的三公九卿制、漢武帝時(shí)設(shè)立的中朝外朝、東漢臺(tái)閣、隋唐三省六部制、宋二府三司、元一省二院、明清內(nèi)閣等，則可見它們的具體構(gòu)成及運(yùn)行機(jī)制。如唐代杜佑的《通典》囊括了從上古到唐天寶年間的政治典章制度的沿革變化，可見今天不復(fù)存在的唐以前典章制度的記錄。而地理環(huán)境及郡縣沿革方面代表性著作如唐李吉甫的《元和郡縣志》，《四庫提要》把它列為地理總志之首，是因?yàn)樗鲶w例最善，而隋唐經(jīng)籍及藝文志所錄的輿地圖志大多散佚，也只有它最古。另外，宋歐陽忞《輿地廣記》也是輿地方面的佳作，《四庫全書總目》評價(jià)它道：“其書前四卷，先敘歷代疆域，提其綱要。五卷以后乃列宋郡縣名，體例特為清析。其前代州邑宋不能有，如燕云十六州之類者，亦附各道之末，名曰'化外州’。亦足以資考證?！边@書把不在宋朝版圖內(nèi)的燕云十六州收錄其中，更便于對有宋歷代郡縣沿革作出系統(tǒng)考察。以上這些地理環(huán)境、城市或機(jī)構(gòu)的原貌，依賴《四庫全書》入著的相關(guān)書籍，方使我們見到它們。

總之，《四庫全書》在中國本土地理政區(qū)沿革著作方面的保存較為注重體例的嚴(yán)謹(jǐn)以及考證的精審，為中國乃至世界地理學(xué)史的研究提供了寶貴的文獻(xiàn)資料。

《四庫全書》產(chǎn)生時(shí)的文化背景：一是中華記憶處于困境。當(dāng)時(shí)藏書本身堪憂。明代無不臆改書籍，加以明末戰(zhàn)亂，造成記憶斷裂殘缺，書籍迫待正本清源，厘清記憶。又，典籍收藏狀況堪憂。雖然藏書興盛，但居安思危，需要為書籍找到妥善收藏書籍的佳所良方。面對此等狀況，仿照佛道二家藏儒家書的儒藏理論被重新倡導(dǎo)。二是盛世修書傳統(tǒng)對記憶大制作的呼喚?！端膸烊珪返淖胄?，是盛世下政治與學(xué)術(shù)文化發(fā)展的雙重需要。首先，政治上需要通過對學(xué)術(shù)思想文化全面整理總結(jié)，由崇理轉(zhuǎn)而崇實(shí)，以漢學(xué)代替朱子學(xué)的官學(xué)地位，進(jìn)而一統(tǒng)思想，超越歷代。其次，當(dāng)時(shí)，社會(huì)向?qū)W，人文興盛，出版業(yè)超越過往，藏書空前繁榮，各種文獻(xiàn)流通日廣，學(xué)者紛紛自覺發(fā)出了對學(xué)術(shù)文化整理總結(jié)的呼聲。這個(gè)時(shí)候，也需要調(diào)和滿漢紛爭，對西學(xué)進(jìn)行總結(jié)，以引導(dǎo)臣民對西學(xué)的認(rèn)知。這樣一個(gè)文化工程，必須由國家出面完成，而乾隆時(shí)期，正是清朝最強(qiáng)盛時(shí)期，強(qiáng)有力的政治經(jīng)濟(jì)保障，解決了人力物力財(cái)力問題，于是《四庫全書》得以纂修。

《四庫全書》捕捉到政治學(xué)術(shù)文化運(yùn)動(dòng)、變革、學(xué)術(shù)文化整理總結(jié)、時(shí)代的盛，以及盛極而衰的本質(zhì)。即從朱子學(xué)走向漢學(xué)，以經(jīng)學(xué)救濟(jì)理學(xué)之窮，摒棄門戶黨爭、清理整頓文化市場，調(diào)和滿漢之爭，以學(xué)術(shù)文化導(dǎo)向確立思想一統(tǒng)，確定西學(xué)政策。這一切都通過書籍的著錄與取舍，對書籍的禁毀、改竄，以及書籍提要等形式反映出來。實(shí)踐了仿照佛、道二家，收藏儒家書，以便使書籍藏之久遠(yuǎn)的儒藏理論，確定了漢學(xué)獨(dú)尊地位，確立下“節(jié)取其技能，而禁傳其學(xué)術(shù)”的西學(xué)政策。而評點(diǎn)盡千古學(xué)術(shù)文化，定論重大學(xué)術(shù)問題，這就是《四庫全書》對盛世宏闊的呈現(xiàn)。在呈現(xiàn)中，所透露出的新學(xué)術(shù)文化信息，無疑預(yù)示著盛極而衰，是思想解放的前奏。

《四庫全書》描繪了上述領(lǐng)域內(nèi)杰出人士的生活，是18世紀(jì)著名學(xué)者集體智慧結(jié)晶，反映了18世紀(jì)及其以前各個(gè)學(xué)科的代表性人物及其作品與思想,不僅反映了作者當(dāng)時(shí)的生活和時(shí)代，而且觸及了人類活動(dòng)和思想的各個(gè)方面。

《四庫全書》從宏觀講，包含天文、歷算、地理、歷史、軍事、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、藝術(shù)、體育、譜牒、星象、風(fēng)水、堪輿、化學(xué)等學(xué)科，全面整理了學(xué)術(shù)文化典籍，考察總結(jié)了古代經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對于弘揚(yáng)傳承文化，保護(hù)人類重要的文化遺產(chǎn)，并通過孔子孟子等名儒大家的眾多政治論著為治國理政提供借鑒，具有重要意義。從微觀講，對著書立說、讀書學(xué)習(xí)，可以提供浩如煙海的資料，并從中得到綜合貫通的訓(xùn)練；對游學(xué)或涵養(yǎng)心志，也非常有幫助。

它通過對自然、社會(huì)、人文科學(xué)、政治、意識(shí)觀念、體育或藝術(shù)等領(lǐng)域書籍的有序著錄與取舍，來完成“文以載道”“文以化人”的任務(wù)，傳授知識(shí)學(xué)說、傳承思想、培育人才、敦風(fēng)化俗，使我們得以有機(jī)會(huì)系統(tǒng)見到上述各領(lǐng)域的歷史或智力的進(jìn)步。

它是中國古典學(xué)術(shù)學(xué)科體系的最高峰，是中國古典目錄學(xué)的最高峰，對中國古代學(xué)術(shù)文化進(jìn)行了全面系統(tǒng)整理總結(jié)，解決了前人不能解決的諸多疑難，建構(gòu)了一部以清人學(xué)術(shù)觀指導(dǎo)的、以文獻(xiàn)為中心的中國古代各門學(xué)術(shù)學(xué)科史等，反映了如出版印刷、天文、歷法、數(shù)學(xué)、水利等科技發(fā)展到清乾隆時(shí)期的成就等。

它所代表的具體領(lǐng)域的歷史、智力進(jìn)展，有總體與具體反映兩方面。

總體方面。它所著錄的書籍，有百科全書式的，如宋沈括《夢溪筆談》，它涉及中國古代自然科學(xué)、工藝技術(shù)，以及社會(huì)歷史等方面，是含天文歷算、地理、物理、生物、中醫(yī)藥學(xué)、音樂、書畫、文學(xué)、史學(xué)、語言學(xué)、軍事、工程學(xué)、化學(xué)、考古學(xué)等為一體的百科全書式著作。記載了中國北宋及其之前的各門學(xué)科的歷史發(fā)展，智力的進(jìn)步。而《夢溪筆談》所獲得的世界認(rèn)可，也正是它在這些領(lǐng)域所有的歷史發(fā)展、智力進(jìn)步的明證。它被英國科學(xué)史家李約瑟評價(jià)為中國科學(xué)史上的里程碑。19世紀(jì)日本有《夢溪筆談》的排印本，20世紀(jì)法、德、英、美、意等國學(xué)者對《夢溪筆談》進(jìn)行了系統(tǒng)而又深入的研究。而在這之前，早有英語、法語、意大利語、德語等譯本。此外，《四庫全書》收錄的各類綜合性史書、類書、筆記體裁書籍，也有代表上述各領(lǐng)域的主題，反映這些領(lǐng)域的歷史的、智力的進(jìn)展。

具體而言，各專門書籍記載了上述各領(lǐng)域的歷史的、智力的進(jìn)展。

1.自然方面。《四庫全書》對自然地理是很重視的，舉凡有關(guān)中國重要山川、名勝、古跡的著作幾乎都入載其中。這些著作述及了它們的滄桑變化，見證了它們的輝煌與落寞，及其寓于其中的人文內(nèi)涵，反映了中國對自然認(rèn)知的進(jìn)步與智力進(jìn)展。

具體而言，這在史部地理類所著錄的書籍中多有體現(xiàn)。這些書籍，分宮殿疏、總志、都會(huì)郡縣、河防、邊防、山川、古跡、雜記、游記、外紀(jì)10門，構(gòu)成了一幅幅整體到局部，總括到專門，中央到地方，京城到郡縣，中原到邊關(guān)，中國及于外域的自然地理圖畫，細(xì)覽可知中國及外域?qū)m廟、殿堂、山川、形勝、古跡，及其變遷等。如《水經(jīng)注》就是一部自然地理的總志，反映中國先秦到北魏對自然認(rèn)知的進(jìn)步與智慧發(fā)展。如果想知道中國六朝古都長安（今陜西西安）在唐代以前，尤其是漢代時(shí)期的古跡，我們可以閱讀《三輔黃圖》。打算了解唐時(shí)長安古跡則莫過于宋人宋敏求精博宏贍的著作《長安志》；倘若要去感知人間天堂杭州曾為都城時(shí)的形勝，可以從《方輿勝覽》《乾道臨安志》《咸淳臨安志》《都城紀(jì)勝》《夢粱錄》《武林舊事》等中尋覓。其中的《方輿勝覽》在杭州山川方面用力之深曾獲有四庫館臣的“蓋為登臨題詠而設(shè)，不為考證而設(shè)，名為地證，實(shí)則類書也”的贊譽(yù)；假設(shè)還計(jì)劃對向來以錦繡河川著稱的巴蜀之地進(jìn)行體驗(yàn)，則可以從《歲華紀(jì)麗譜》《益部談資》《蜀中廣記》等中見知。而南方草木、荊楚春華秋實(shí)、岳陽風(fēng)土、嶺南風(fēng)物、臺(tái)海山川形勢，則有《南方草木狀》《荊楚歲時(shí)記》《岳陽風(fēng)土記》《嶺南風(fēng)物記》《臺(tái)海使槎錄》等一一介紹。至于其余都會(huì)郡縣的自然風(fēng)光等，則有各都會(huì)郡縣志等加以展示。

《四庫全書》對山川、名勝古跡等自然人文的重視，還可以從它專門為自然人文風(fēng)光設(shè)置的門類，即山川、古跡、游記門中見曉。如山川門有記載中國名山大川的《南岳小錄》《廬山記》《西湖游覽志》《桂勝》《欽定盤山志》等，古跡門有介紹古都洛陽、長安、杭州、開封等的《洛陽伽藍(lán)記》《長安志》《長安志圖》《武林梵志》《汴京遺跡志》《江城名跡》《關(guān)中勝跡圖志》等。游記門有可訪唐代都邑舊址的宋張禮《游城南記》、可訪河朔的，多向來其他地志記載所未詳，對山川古跡，以及金石遺文記載尤其詳悉的不著撰人名氏《河朔訪古記》。而幾乎登臨中國各地河山，飽覽華夏形勝，遍歷東南佳山好水，自吳、越到閩，到楚，向北歷經(jīng)齊、魯、燕、冀、嵩、洛，登華山而歸，不久又由閩到粵，又由終南背走峨嵋，訪恒，又南過大渡河到黎雅尋金沙江，從瀾滄北的尋盤江，再出石門關(guān)幾千里，窮星宿海而還的徐宏祖為自己游跡所至而寫的《徐霞客游記》，對自己游跡所到的山川脈絡(luò)剖析詳明，實(shí)可為今天我們游覽這些地方的最佳向?qū)А?/p>

此外《四庫全書》還注意到了域外自然地理，雖然認(rèn)知不一定完全準(zhǔn)確，但確是中國已逐步與外界交往，走向世界的表現(xiàn)。它著錄有唐時(shí)玄奘遠(yuǎn)赴印度求佛書，記載所過各國山川道里的《大唐西域記》；記載今朝鮮、韓國二國山川土地的宋徐兢《宣和奉使高麗圖經(jīng)》、明董越《朝鮮賦》、不著撰人名氏《朝鮮志》；介紹印度、 羅馬諸國風(fēng)土的宋趙汝適《諸蕃志》；講述柬埔寨境內(nèi)國家山川風(fēng)土的元周達(dá)觀《真臘風(fēng)土記》；遍及亞、非、澳各洲，到達(dá)220多個(gè)國家與地區(qū)，記載下它們風(fēng)土的元汪大淵《島夷志略》；歷覽今越南、泰國、印度尼西亞、柬埔寨、馬來西亞、菲律賓、文萊境內(nèi)，及其附近地區(qū)各古國的地理、氣候、名勝的明張燮撰《東西洋考》；奉命出使土爾扈特的清人圖理琛，撰寫的經(jīng)由喀爾喀跨過俄羅斯，到達(dá)土爾扈特，所經(jīng)歷的道里、山川等的《異域錄》；清人陳倫炯詳考東南亞、南亞、日本、澳洲等國沿海山川扼塞，道里遠(yuǎn)近，沙礁島嶼夷險(xiǎn)，風(fēng)向氣候測驗(yàn)等的《海國聞見錄》，以及介紹五大洲自然風(fēng)土的艾儒略《職方外紀(jì)》、南懷仁《坤輿圖說》。

以上著作的入載，不僅反映出中國本土自然人文的變遷發(fā)展，對自然認(rèn)知的進(jìn)步，也反映出中國對外部世界的關(guān)注。中國在對本國及外域自然地理的逐步了解中，自然觀念得到發(fā)展，對外域自然的認(rèn)知也加強(qiáng)并接軌了。這是中國人的自然觀念的歷史進(jìn)步，是中國人對自然認(rèn)知智識(shí)發(fā)展的結(jié)果。元汪大淵《島夷志略》充分證明臺(tái)灣、澎湖等自古以來就為中國的領(lǐng)土，也提供了中國古代就有先進(jìn)航海技術(shù)的證據(jù)。日本、俄羅斯、英國、法國美國等國也認(rèn)識(shí)到《島夷志略》的世界性價(jià)值，紛紛對它進(jìn)行研究，肯定了它在自然觀念方面的某些先進(jìn)性，表彰它對世界歷史地理所做的巨大貢獻(xiàn)。清陳倫炯所著《海國聞見錄》則影響了中國當(dāng)今海岸地理、世界地理的研究,為海防及海港城市建設(shè)提供了鑒借。艾儒略《職方外紀(jì)》、南懷仁《坤輿圖說》則為中國引進(jìn)了西方自然觀念，使中國人的天圓地方，中國為世界中心的學(xué)說開始動(dòng)搖，世界觀念得到了擴(kuò)展。

這一切都是對自然人文著作總結(jié)整理的結(jié)果，使我們得以有機(jī)會(huì)系統(tǒng)見到中國自然觀念的進(jìn)步，智慧的發(fā)展。

2.社會(huì)方面。《四庫全書》展示了中國社會(huì)，及其所能認(rèn)知的外域社會(huì)。中國社會(huì)方面，《四庫全書》以所著錄的著述揭示了中國家庭關(guān)系，共同的文化以及傳統(tǒng)習(xí)俗。中國的社會(huì)關(guān)系是建立在儒家所建構(gòu)的宗族血緣關(guān)系基礎(chǔ)上，由禮儀等具體行為所約束，規(guī)定了君臣、夫婦、父子、兄弟姊妹的綱常行為，形成了以仁義禮智信、恭謹(jǐn)良善美、忠孝節(jié)義等為中心的具體道德規(guī)范，維持了中國社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。這些集中體現(xiàn)在經(jīng)書中。如經(jīng)部禮類的著作反映儒家在社會(huì)秩序等方面的建設(shè)理念，具體實(shí)施措施，及其基本儀節(jié)。其中《周禮》是一部“以政治組織表示出儒家理想的社會(huì)結(jié)構(gòu)”的書，《儀禮》是一部“以生活儀式表示出儒家理想行為秩序”的書，《禮記》大體是儒家表示自己社會(huì)秩序的理論與規(guī)范的論文集。《孝經(jīng)》是儒家的倫理學(xué)著作。儒家認(rèn)為它是中國的基本道德，其余一切道德都是孝的擴(kuò)大。它要求各階級的人都應(yīng)由孝德擴(kuò)大社會(huì)行為，并講述如何擴(kuò)大。所有一切社會(huì)行為都由他們來評判認(rèn)定，無以逃離其中。

不過，這些社會(huì)行為和規(guī)范，以及相關(guān)倫理道德的確定，并非一蹴而就，它有個(gè)漸進(jìn)過程。隨時(shí)代的需要，經(jīng)各朝各代儒家的增刪改益才發(fā)展到今天的。這正如儒學(xué)一樣，今天的儒學(xué)并非原始的儒學(xué)，董仲舒罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的儒學(xué)也和它相隔不遠(yuǎn)的先秦儒學(xué)并不完全一致，而是儒法等的合流，合眾家之長而成一家，符合董仲舒時(shí)代需要的儒學(xué)?！端膸烊珪分浀倪@些社會(huì)方面書籍，合之一道，系統(tǒng)反映了中國社會(huì)各方面歷史的智力的進(jìn)展。在經(jīng)部所建立的社會(huì)規(guī)范基礎(chǔ)上，史部各類書籍對社會(huì)各方面都有詳細(xì)介紹。如各史書在講各朝代時(shí)，各朝社會(huì)人文風(fēng)俗都會(huì)述及。像地理類都會(huì)郡縣之屬，則具體介紹各都會(huì)郡縣社會(huì)風(fēng)俗、人文教化等。此外，如筆記等書中也有社會(huì)習(xí)俗的具體介紹。

以史部載記類《華陽國志》為例見一班?！度A陽國志》是東晉常璩所著的一部古代中國西南地區(qū)地方歷史、地理、人物等的地方志著作，對中國西南地區(qū)各地社會(huì)人文習(xí)俗，倫理道德文化觀念等有豐富反映。以巴地（所轄地大部分在今重慶轄區(qū)）為例。反映巴人民風(fēng)民俗的，像“川崖惟平，其稼多黍。旨酒嘉谷，可以養(yǎng)父。野惟阜丘，彼稷多有。嘉谷旨酒，可以養(yǎng)母”、“惟月孟春，獺祭彼崖。永言孝思，享祀孔嘉。彼黍既潔，彼犧惟澤。蒸命良辰，祖考來格”；反映人生道德的，如“惟德實(shí)寶，富貴何常。我思古人，令問令望”，等等。這些詩歌、諺語從不同側(cè)面再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)民眾社會(huì)生產(chǎn)生活，道德文化觀念，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌。并且它從巴地上古社會(huì)風(fēng)俗一直記載下來，形成一完整的從上古到東晉的巴地社會(huì)風(fēng)俗畫。如從上古巴蔓子傳下來的巴人忠勇節(jié)義民風(fēng)講起，一直講到東晉時(shí)期巴人的忠勇節(jié)義，可以見知從上古到東晉初年的巴地“賢士列女”。而這些代代相傳的淳樸社會(huì)風(fēng)俗鑄就了今天巴人的性格，蔚然成為今天巴地民風(fēng)民俗。一部《華陽國志》就是巴地社會(huì)領(lǐng)域各方面，及其行為觀念的歷史與智力的發(fā)展線索。

總而概之，這些反映社會(huì)生產(chǎn)生活方面的書籍，系統(tǒng)而全面反映了社會(huì)領(lǐng)域各方面，及其行為觀念的歷史與智力的進(jìn)展。

3.科學(xué)方面。以天文歷算為例，《四庫全書》通過對天文歷算學(xué)著作的著錄，闡釋了中國歷朝歷代及國外，尤其是代表西方知識(shí)界的歐洲的天文歷算學(xué)的成就。中國方面，從勾股的鼻祖《周髀算經(jīng)》、中國古代第一部數(shù)學(xué)專著也是當(dāng)時(shí)世界上最簡練有效的應(yīng)用數(shù)學(xué)《九章算術(shù)》、唐時(shí)最偉大數(shù)學(xué)家王孝通《緝古算經(jīng)》、天元術(shù)代表金元時(shí)期數(shù)學(xué)家李冶《測圓海鏡》，到明邢云路《古今律歷考》、明徐光啟《新法算書》，到清王錫闡《曉庵新法》、清梅文鼎《勿庵歷算書記》、清康熙《御定歷象考成》，整個(gè)中國天文歷算發(fā)展史清晰可循。其中歷史的智力的進(jìn)展，天文歷算及其觀念沿革，脈絡(luò)清晰。

其中徐光啟《新法算書》、王錫闡《曉庵新法》、梅文鼎《勿庵歷算書記》、康熙《御定歷象考成》等則是引進(jìn)了西方歷算等知識(shí)與中國歷算知識(shí)結(jié)合的佼佼者。不但反映出中國天文歷算學(xué)的進(jìn)步，也反映出對世界天文歷算學(xué)認(rèn)知及其人類智識(shí)方面的進(jìn)展。

而歐洲天文歷算著作的入載，則是中國與世界逐步接觸，科學(xué)觀念發(fā)展知識(shí)進(jìn)步的證明。如歐幾里德撰，利瑪竇和徐光啟合譯的《幾何原本》，無疑改變了中算歷來對《九章算術(shù)》的恪守，成為研習(xí)數(shù)學(xué)、掌握西歷的必讀書，對明清中算多有影響。還有如利瑪竇《乾坤體義》、熊三拔《簡平儀說》等。*雖然這些國外天文歷算著作入載不多，但這些著作實(shí)為當(dāng)時(shí)歐洲天文歷算學(xué)的代表，加以中國自己的天文歷算學(xué)著作，并以此類推其他科學(xué)領(lǐng)域，足可為人類科學(xué)方面歷史與智力進(jìn)展的代表。

《四庫全書》本身也體現(xiàn)出科學(xué)方面的歷史與智力進(jìn)展的內(nèi)涵。首先，分類體系嚴(yán)密，足為后世效法?！端膸烊珪芬越?jīng)、史、子、集提綱列目，經(jīng)部分十類，史部分十五類，子部分十四類，集部分五類，每部之下，又分析子目，使條理分明。不僅厘定循名失實(shí)之作，約分子目，還改隸新目。如將《山海經(jīng)》改隸小說，《太玄經(jīng)》改隸術(shù)數(shù)；而且區(qū)分典籍，別立門目。因修纂它而編撰的《四庫全書總目》等提要，更是中國目錄學(xué)史上里程碑著作，既指引了讀書治學(xué)門徑，為學(xué)者讀書治學(xué)津梁，又承載了中國學(xué)科體系與知識(shí)系統(tǒng)。其所體現(xiàn)的學(xué)科分類體系與方法，達(dá)到了中國古代目錄學(xué)的最高峰，足以垂范后世。

其次，明辨古書真?zhèn)?，倡?dǎo)科學(xué)精神。中國古書流傳到明末，難免有依托原書，增彌贗造者；也有真?zhèn)蜗鄥ⅰⅤ嗾`傳訛者。四庫館臣針對這些問題，一一詳核，辨正是非，體系之嚴(yán)密，辨證在精詳，都遠(yuǎn)邁前代，富有科學(xué)精神。

最后，辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流。它主于考訂異同，別白得失，多辯論文字。對于各種說法互不相同的，權(quán)衡去取，實(shí)事求是；具有價(jià)值但沒有得以彰顯的，則加以表彰。不唯考訂源流，如將有清一代內(nèi)外官職品階在歷代的沿革情況，纂成《歷代職官表》一書，參稽前代，因革損益，以明它的源流得失；而且，還以編目的形式達(dá)到考鏡源流的目的，既撰《四庫全書總目》，又另刊《四庫全書簡明目錄》，使學(xué)者由《四庫全書簡明目錄》而尋《四庫全書總目》，由《四庫全書總目》而得全書。

4.政治方面。《四庫全書》稽古右文，意在聿資治理?！端膸烊珪吠ㄟ^與政治相關(guān)書籍的入載及其提要，完成了上述主題。

具體就政治而言，除各正史對歷代政治發(fā)展有詳細(xì)記載之外，詔令奏議為政治文獻(xiàn)的匯集、職官類為有關(guān)政府官職的書、政書類是國政朝章六官所職者，它其中的邦計(jì)之屬收錄關(guān)于國計(jì)民生的書籍、軍政之屬收錄關(guān)于兵制及與軍事有關(guān)的書籍、法令之屬收錄政府制定的法令書籍，考工之屬收錄建筑造船等的行政與技藝書籍。這些書籍為歷代政治發(fā)展提供了展示的場所。

其中正史類書籍從《史記》一直著錄到《明史》，但凡重要的官修的史書都入著了。可以從中見到從傳說中的黃帝一直到明朝，前后歷時(shí)4000多年的中國歷代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、民生等各方面的事跡。載記則是不屬于正統(tǒng)王朝的割據(jù)政權(quán)的事跡，著錄有《吳越春秋》《越絕書》《華陽國志》《十六國春秋》《別本十六國春秋》《蠻書》《江南野史》《三楚新錄》《錦里耆舊傳》《蜀梼杌》《南唐書》《安南志略》《十國春秋》《越史略》《朝鮮史略》《西夏事略》《明氏實(shí)錄》《高麗史》《唐馀紀(jì)傳》《南詔事略》《朝鮮國紀(jì)》等，歷代非正統(tǒng)割據(jù)王朝政治等事跡都詳細(xì)可尋。其余如紀(jì)事本末、別史、雜史等史書都可以一一溯源追流，見各朝政治概貌及其發(fā)展之跡。

詔令奏議類則是各朝皇帝詔令臣子奏議。有清朝乾隆之前各皇帝圣訓(xùn)、《世宗憲皇帝上諭八旗》《世宗憲皇帝上諭內(nèi)閣》《世宗憲皇帝朱批諭旨》《唐大詔令》《兩漢詔令》《政府奏議》《盡言集》等，從中可見政事樞機(jī)。

職官類，有關(guān)政府官職的書。分官制（政權(quán)機(jī)構(gòu)的一個(gè)重要組織制度）、官箴（做官的格言）二屬，可見各代官制沿革損益。有《唐六典》《翰林志》《南宋館閣錄》《麟臺(tái)故事》《秘書監(jiān)志》《禮部續(xù)稿》《土官底簿》《州縣提綱》《歷代銓政要略》《官職會(huì)通》《明功臣封爵考》《職官志》《官爵志》《古今官制沿革圖》《歷代銓選志》《政學(xué)錄》等。

政書類是國政朝章六官所職者，有通制、儀制、邦計(jì)、軍政、法令、考工之屬，為歷代政書薈萃。如通制屬的杜佑《通典》，分《食貨》《選舉》《職官》《禮》《樂》《兵刑》《州郡》《邊防》八門，每門又各分子目，凡是各門歷代沿革，都加以記載，詳細(xì)但不煩雜，簡明扼要。元元本本，都是有用的實(shí)學(xué)，并不是那些只為大家讀書記憶提供準(zhǔn)備、查詢查資料的書籍可以比擬的，是考察唐代以前掌故的淵海?！短茣?huì)要》分為五百一十四類目，對唐代制度沿革增減，敘述極其詳細(xì)精核。邦計(jì)屬有《救荒活民書》《錢通》《捕蝗考》《荒政叢書》《欽定康濟(jì)錄》《漕政舉要錄》《明漕運(yùn)志》等，有重要的法令書籍《唐律疏議》《大清律例》，沿波而討源，可見歷代法令沿革損益。

5.意識(shí)觀念方面。《四庫全書》在意識(shí)觀念上體現(xiàn)了維護(hù)正統(tǒng)道統(tǒng)以教化天下，以及兼容并包，整齊古今中外，一統(tǒng)思想的主題。

關(guān)于維護(hù)道統(tǒng)以教化天下?！端膸烊珪偰俊贩怖馈敖袼射洠╇x經(jīng)叛道、顛倒是非者，掊擊必嚴(yán)；懷詐挾私，熒惑視聽者，屏斥必力”。從《四庫全書》所收書籍的分類順序，以及入著書籍去取的標(biāo)準(zhǔn)就能見到它的這個(gè)主題?！端膸烊珪匪械慕?jīng)部為核心、史為肱股、子為旁參，集為黼黻，羽翼經(jīng)訓(xùn)的經(jīng)史子集四部分類順序，為思想教化，尊崇經(jīng)學(xué)供萬世師法的主題就表露無遺。像史部正史列在史部第一，就是因?yàn)椤罢敷w尊，義與經(jīng)配”的緣故。而不入著或存目某些書籍，也反映了尊經(jīng)以教化天下的主題。

具體而言，四庫修書，是對18世紀(jì)及其以前，尤其是明代以前的書籍按照統(tǒng)一的編撰體例與思想標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行的一次規(guī)模巨大的整理，意在“崇真黜偽”、“敦崇風(fēng)教，厘正典籍”，就正風(fēng)俗人心?！端膸烊珪肥諘囊粋€(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)就是論人而不論其書，有益于世道人心，并把這定為準(zhǔn)則列入《四庫全書總目》凡例。

關(guān)于兼容并包，整齊古今中外，一統(tǒng)思想。教化天下，是思想一統(tǒng)的前提，但思想一統(tǒng)并非教化就能全部達(dá)成的。在教化的基礎(chǔ)上，還得建構(gòu)理論、宣傳導(dǎo)向、制定相應(yīng)政策法規(guī)等。為此，《四庫全書》總體上做到了一定程度的兼容并包，裁定古今中外，確立理論，完成了思想導(dǎo)向工作。沒有海納百川之勢，是不能使眾流歸一的?！端膸烊珪匪盏臅弁鯇⑾?、文人雅士、釋道閨閣、凡夫俗子，各類人等的撰述都能見諸其中，且前史罕載的外國著作，《四庫全書》所載也明顯增多。它剖析中國古今書籍源流，斟酌古今，辨章學(xué)術(shù)，高挹群言，評判功過是非，確定下正統(tǒng)。對西學(xué)，確定的只要西方的技能的西學(xué)政策，并不值得肯定，但在當(dāng)時(shí)中西雙方都未能深入了解對方，中西雙方各自都有自己立場目的的客觀歷史事實(shí)面前，未可苛責(zé)，并且對一向以帝王將相為中心、以天朝自居中國為天下中心的中國來說，無疑是一大進(jìn)步。

《四庫全書》各派書籍都收錄，不以門戶定去取，也體現(xiàn)出以上主題。四庫館臣深諳門戶之見有害世道人心，因此它雖然重在獎(jiǎng)勵(lì)漢學(xué)，有自己的學(xué)術(shù)歸屬，但卻不以門戶定書籍去取，對所收各流派書籍都詳為考訂，務(wù)核其真。故而，以漢學(xué)相標(biāo)榜的《四庫全書》于一時(shí)宋學(xué)著作也能收錄。如入著黃宗羲《明儒學(xué)案》就意在反映這個(gè)主題，館臣在對這書的評價(jià)“猶勝國門戶之余風(fēng)，非專為講學(xué)設(shè)也。然于諸儒源流分合之故，敘述頗詳，猶可考見其得失。知明季黨禍所由來，是亦千古之炯鑒矣”中點(diǎn)明了這個(gè)主題。能收錄西學(xué)書籍，也是不以門戶之見去取書籍的一大表現(xiàn)。當(dāng)然，雖然有這些不以門戶收錄的書籍，但《四庫全書》并沒有完全做到不以門戶定去取。

為達(dá)至以上主題，《四庫全書》求真務(wù)實(shí)。只有求真務(wù)實(shí)，才不至于思想多歧。四庫修書的重要宗旨之一，就在于揆諸時(shí)勢，明體以達(dá)用；務(wù)為實(shí)學(xué)，致遠(yuǎn)而經(jīng)方。四庫收書，不以高談闊論、連篇累牘為好尚，而以切于人倫日用、見諸實(shí)事者為去取。它所著錄，都以考證精核，論辯明確者為主，而于異說空談、迂謬之言都行辟黜，務(wù)求有用之學(xué)。

6.體育藝術(shù)方面。即是完成為專門撰述、游藝養(yǎng)心服務(wù)的主題。《四庫全書》以提要的形式對經(jīng)史子集各門入著的典籍，介紹它們作者，考述它們優(yōu)劣，品評它們得失功過，價(jià)值高低，源流傳承。這些提要，為讀者提供了閱讀認(rèn)知各人各門各派學(xué)術(shù)的門徑，實(shí)可得專門撰述的啟迪，可游藝。并可獲各方面知識(shí)技藝與心性道德的熏陶，能養(yǎng)心。而從它本身抄寫、裝幀和封存形式所傳承的中國古代文化藝術(shù)，也可明了它完成了為專門撰述，游藝養(yǎng)心服務(wù)的主題。像首次詳細(xì)論述建筑工程做法宋李誡《營造法式》、百科全書著作宋沈括《夢溪筆談》，書畫金石等專學(xué)著作，讀之，都可得到專門學(xué)科的知識(shí)，也可領(lǐng)略工藝、自然、人文之美，完成這個(gè)主題。

首先，《四庫全書》具有突出的美學(xué)、風(fēng)格或語言方面價(jià)值。

《四庫全書》具有濃郁的中國皇家氣派。運(yùn)用中國傳統(tǒng)的裝幀形式包背裝，這種方式在線裝之前，現(xiàn)已消失。上有天頭、下有地腳，中間有魚尾，用毛筆和墨汁，以豎排繁體，從右往左的書寫形式，采用館閣體，在皇家特制的宣紙上手抄而成，每頁8行，每行21個(gè)字，是中國古代文獻(xiàn)的原始形式與風(fēng)格。書中有漢、滿、蒙、藏、梵、拉丁等文字并列書寫的形式，具有語言的多樣性。

它以集大成的四部分類，統(tǒng)序文獻(xiàn)，謹(jǐn)嚴(yán)細(xì)密，展示出系統(tǒng)美、結(jié)構(gòu)美。而經(jīng)史子集四部封面的綠、紅、藍(lán)、灰四色，對應(yīng)著春夏秋冬，蘊(yùn)含著獨(dú)特的中國宇宙觀、兼收并蓄的文化觀、胸懷世界、關(guān)注民生的人文關(guān)懷。它各門學(xué)科無所不概，在反映自然、人文內(nèi)涵美、語言美的同時(shí)，也展示出思想美。

1.就美學(xué)方面的價(jià)值而言，表現(xiàn)如下：

系統(tǒng)美。以經(jīng)史子集四部為序，各部之下再分屬，以自己時(shí)代所能達(dá)到的盡可能完善的分類標(biāo)準(zhǔn)，以及總序大序小序，確定書籍排列順序及書籍取舍，統(tǒng)系上下幾千年典籍，謹(jǐn)嚴(yán)細(xì)密，展示出系統(tǒng)美。

結(jié)構(gòu)美。既體現(xiàn)在《四庫全書》全書構(gòu)架安排上，也體現(xiàn)在各入著典籍自身表現(xiàn)出的結(jié)構(gòu)美上，還體現(xiàn)在碑刻等著作反映出的文字結(jié)構(gòu)之美，以及四庫體系的不可分割的結(jié)構(gòu)美。

語言美?！端膸烊珪啡胫母黝悤旧砭吞N(yùn)涵了語言美，它們自身及其館臣對它們的提要就是中國語言凝煉含蓄美的代表，如外交辭令之美、抒情擬物、描摹世間萬象之美、涵詠收納之美，等等，而其中集部各書籍無疑更是中國語言美的一次大薈萃。中國幾乎所有的為文著書者都是語言藝術(shù)家。“言之無文，行之不遠(yuǎn)”，語言被他們賦予了生命，靈動(dòng)機(jī)智，是他們所思所感的寄托，魅力無窮，具有極強(qiáng)的美感。

藝術(shù)美。以官方重典的形式將書法類從經(jīng)部小學(xué)類歸入子部藝術(shù)類，并確定下來，為日后目錄書籍編纂所效仿，符合書法自身特質(zhì)，也是對書法體用認(rèn)識(shí)的一大進(jìn)步，充分肯定了書法與身具有的藝術(shù)功能，展示了書法的藝術(shù)美，是書法史上的一件大事，也是美學(xué)史上的大事。雖然，前此已有如此著錄之法，但終沒有如四庫修書一樣能有確定為準(zhǔn)則的功效。

此外，所收鐘鼎款識(shí)、傳世墨跡、碑帖、拓本、刻本等書畫著作，無疑是歷代書畫藝術(shù)及其發(fā)展軌跡的真實(shí)再現(xiàn)，而所收歷代品評鑒賞書畫與書畫史方面的著作則是書畫觀念變遷，以及書畫自身發(fā)展史的演示?！盎\天地于形內(nèi)，挫萬般于毫端”，如此風(fēng)格多樣的書寫描繪形式，以及眾多識(shí)鑒，為滿足人們的審美需求表達(dá)審美觀念抒發(fā)審美感受，提供了品種繁多的選擇，為美學(xué)史上不可多得的材料，是美學(xué)史的有機(jī)組成部分，對美學(xué)研究意義重大。此外，像無論是“宣豫導(dǎo)和，感神人而通天地”、“辨律呂、明雅樂者”的經(jīng)部樂類方面書籍，還是“謳歌末技，弦管繁聲”子部藝術(shù)類雜技之屬和集部詞曲類書籍所涵括的音律美，以及經(jīng)部小學(xué)類音韻學(xué)方面著作所展示的韻律美，諸如此類，從外到內(nèi)，夯實(shí)了美學(xué)內(nèi)容，對美學(xué)貢獻(xiàn)不小。

內(nèi)涵美?！端膸烊珪啡胫臅哂胸S富的內(nèi)涵，一是自然、人文內(nèi)涵，即《四庫全書》各門學(xué)科無所不概，天文地理、人文風(fēng)俗等書籍無不集于其中，本身就是一幅幅風(fēng)韻天成的自然人文景觀圖，而這些自然景觀常常成為人們流連駐足之所，更為文人墨客所歌詠，被賦予了深厚的內(nèi)蘊(yùn)，反映出這些景觀所代表的內(nèi)涵美。像美因表及里沁入肺腑由此生出的“琴瑟和鳴”“高山流水”等美，實(shí)為美的一種體悟。至于像孔子聞盡善盡美的韶樂，竟然三月不知肉味，更是感悟美的極致。這些美，由表象達(dá)實(shí)質(zhì)，豐富了美的人文內(nèi)涵。而《四庫全書》所收相關(guān)書籍涵括并傳達(dá)出了這些美。二是思想內(nèi)涵美?！端膸烊珪方?jīng)史子集各部書籍去取的標(biāo)準(zhǔn)是要正人心，講道德，盡人倫，所以它入著的書籍及其各書籍提要展示了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)的道德倫理觀，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的一次完整全面的體現(xiàn)，具有取之不竭的思想內(nèi)涵，展現(xiàn)出思想內(nèi)涵美。

形體美?！端膸烊珪返臅鴥园b采用“經(jīng)史子集按春夏秋冬四色包裝”的方法，即依循“經(jīng)誠元矣標(biāo)以青，史則亨哉赤之類，子肖秋收白也宜，集乃冬藏黑其位”的理念，按照春夏秋冬四色編排。而為貯書，依照“天一生水，地六成之”之義而建成的文淵、文溯、文源、文津、文匯、文宗、文瀾七閣；為版刻書籍而用新造木活字排印流通100多種珍本秘籍，以及它的“寓藏于修”等理念，無疑創(chuàng)新了古籍編撰和保護(hù)工程。這不唯體現(xiàn)了中國人的行為習(xí)慣和文化傳統(tǒng)，也暗含著中國古代天人合一的政治哲學(xué)?！端膸烊珪返臅鴥圆捎冒逞b的方式，書冊裝訂完成后為了方便閱讀和長期保存，還設(shè)計(jì)了木匣書套。最終采用楠木書套加以保存，每一匣襯以夾板，束之綢帶，起到了防蟲防潮的作用并且外觀上也較為美觀。至于貯藏七閣《四庫全書》的藏書樓樣式都仿照浙江寧波天一閣“天一生水，地六成之”的布局格調(diào)，這種中國古典藏書樓樣式的保留，也為研究中國古代藏書文化提供了寶貴的實(shí)物史料。

此外，所著錄的鐘鼎款識(shí)、傳世墨跡、碑帖、拓本、石刻，以及小學(xué)類文字方面等書籍，是研究形態(tài)學(xué)的重要史料。象形摹物是中國文字的一大功能，中國的文字是具有形態(tài)美的，所以才能發(fā)展出書法藝術(shù)。《四庫全書》以著錄的小學(xué)類文字之屬書籍，如《說文解字》等，展示出文字所表現(xiàn)出的形態(tài)美。的確，書法，自它產(chǎn)生之日起，就融入中國人血脈中，從最初僅為描摹勾勒來表情達(dá)意，從與之相應(yīng)的神話傳說，所謂倉頡造字鬼哭狼嚎開始，就書寫著中國人的感情與思緒，傳寫著道德與技藝，為文化中獨(dú)具性格的一種。在文獻(xiàn)書寫載體變化中，在與之相應(yīng)的甲金、篆刻、隸書、草書、楷書等形態(tài)中，一路走來，書寫著中國的獨(dú)特藝術(shù)，書寫著每個(gè)歷史片斷中書寫者獨(dú)特的情感與體驗(yàn)，折射出歷史的光芒。 

《四庫全書》的這些美，給時(shí)人后人在美學(xué)方面諸多啟益。為美學(xué)增添了內(nèi)容，注入了活力，是美學(xué)大家族中不可或缺的成員，至今澤被世人。

2.體裁、格式、文體論方面的價(jià)值

《四庫全書》所收書籍容納史學(xué)、文學(xué)等各類體裁，還有不少談文體的著作，為后世提供了豐富的相關(guān)史料。

《四庫全書》的編纂體裁是中國傳世文獻(xiàn)的重要編纂方式——叢書的編纂方式，在體裁上獨(dú)具中國特色，集中體現(xiàn)了中國叢書所具有的保存?zhèn)鞒形幕奶刭|(zhì)，為當(dāng)時(shí)及清中葉以后古代典籍的保存?zhèn)鞒刑峁┝私梃b，對現(xiàn)代圖書編纂也影響極大。

3.語言方面的價(jià)值

《四庫全書》具有豐富的語言方面價(jià)值。它以著錄的訓(xùn)詁、文字、音韻等專門語言書籍，以及相關(guān)語言方面的書籍及其提要體現(xiàn)出自己重要的語言方面價(jià)值。

從這些書籍著錄順序看，小學(xué)類訓(xùn)詁著作名列第一，音韻學(xué)著作名列末尾，可見清人的小學(xué)觀念，即小學(xué)為經(jīng)學(xué)附庸，音韻學(xué)為小學(xué)附庸。訓(xùn)詁明，六經(jīng)才明。為我們提供了研究清人語言學(xué)的信息。

從這些書籍本身而言，這些入著的語言學(xué)方面書籍無疑是中國語言學(xué)中的經(jīng)典作品，在語言學(xué)上的地位非常重要，價(jià)值不菲。如《爾雅注疏》《爾雅注》《方言》《匡謬正俗》《廣雅》《埤雅》《駢雅》《六書指南》《六書正訛》《古俗字略》《諸書字考》《石鼓文定本》《釋名》《說文解字》《說文系傳》《說文字原》《字詁》《康熙字典》《字學(xué)正本》《歷代鐘鼎彝器款識(shí)法帖》《欽定西域同文志》《古今通韻》《毛詩古音考》《廣韻》《洪武正韻》《六藝綱目》，等等。像其中的唐顏師古《匡謬正俗》，提要認(rèn)為：“惟拘于習(xí)俗，不能知音有古今。……故此書謂葬音臧，誼、議音宜……皆誤以今韻讀古音，謂穰音而成反，上音盛，又音市郢反……皆誤以古音讀今韻，均未免千慮之一失?！钡莱稣Z音是隨時(shí)代發(fā)展變化的。明陳第《毛詩古音考》，它的提要道：“國朝顧炎武作《詩本音》，江永作《古韻標(biāo)準(zhǔn)》，以經(jīng)證經(jīng)，始廓清妄論。而開除先路，則此書實(shí)為首功。大旨以為古人之音，原與今異。凡今所稱葉韻，皆即古人之本音，非隨意改讀，輾轉(zhuǎn)牽就?！奔鹊莱稣Z音隨時(shí)地發(fā)展變化的規(guī)律，又講明了學(xué)術(shù)源流。宋陸佃《埤雅》一書，提要贊譽(yù)它“又推而通貫諸經(jīng)，曲證旁稽，假物理以明其義。中多引王安石《字說》?！黄湓忈屩T經(jīng)，頗據(jù)古義。其所援引，多今所未見之書，其推闡名理，亦往往精鑿。謂之駁雜則可，要不能不謂之博奧也”，顯然是清代注重廣征博引及規(guī)范性的樸學(xué)之風(fēng)的反映。此外，在《匡謬正俗》提要中，館臣運(yùn)用了統(tǒng)計(jì)方法“前四卷凡五十五條，皆論諸經(jīng)訓(xùn)詁音釋。后四卷凡一百二十七條，皆論諸書字義字音及俗語相承之異”，介紹書的內(nèi)容。而明魏校撰《六書精蘊(yùn)》，提要用比喻方法評價(jià)它“然字者滋也，輾轉(zhuǎn)者滋生如子孫之于祖父，血脈相通而面目各別。校必以古文正小篆，是子孫之貌有不似祖父者，即謂非其子孫也。又擇小篆以補(bǔ)古文，是子孫之貌有偶似其祖父者，即躋之于祖父之列，以補(bǔ)其世系之闕也”，如此等等，都是豐富的語言學(xué)方法的運(yùn)用。閱讀之，無疑可見一部文字訓(xùn)詁音韻發(fā)展史，是研究中國語言學(xué)及其觀念變遷，以及理論與方法的不可多得材料。

而所著錄的來華傳教士金尼閣（Nicolas Trigault，1577-1629）《西儒耳目資》是利瑪竇的助手金尼閣在利瑪竇創(chuàng)造的拼音方案基礎(chǔ)上進(jìn)行改革的成果。它是利瑪竇、金尼閣二人共同努力的結(jié)晶，所以稱“利、金方案”，它使中國的音韻學(xué)邁出了與西方接軌的重要一步，是中國音韻學(xué)史上的大事，具有重要的語言學(xué)價(jià)值。

除專門語言類諸書外，在其他一些門類中也有語言價(jià)值很高的著作。如《夢溪筆談》中有30多條記述與語言學(xué)有關(guān)，內(nèi)容涉及音韻學(xué)、文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)諸方面。其中對“反切”法的源起、“右文”說的記述、部分文字的音義考辯等，是研究古代語言學(xué)的寶貴資料，有重要的語言學(xué)價(jià)值。再如《水經(jīng)注》，雖然是地理學(xué)著作，但卻超越地理學(xué)界限，廣及人文風(fēng)俗、語言藝術(shù)等其他領(lǐng)域。也就是說，《水經(jīng)注》也是一部古典文學(xué)名著。酈道元在書中對所述及的山水、人文風(fēng)俗等進(jìn)行了生動(dòng)描述，有學(xué)者稱“寫水著眼于動(dòng)態(tài)”，“寫山則致力于靜態(tài)”，可媲美魏晉南北朝散文佳作，是文學(xué)藝術(shù)的珍品，語言方面的價(jià)值重大。

總之，《四庫全書》中所著錄的語言方面書籍大致可以反映中國古代語言學(xué)發(fā)展歷史、歷代語言學(xué)家的研究成果，以及語言學(xué)理論與方法，為研究中國語言文字提供了寶貴的參考資料。

其次，《四庫全書》是中國各地區(qū)，乃至世界某些地區(qū)人文風(fēng)俗的載體，是它們集中展示的典型場所。

一是中國各地人文風(fēng)俗乃至世界某些地區(qū)人文風(fēng)俗的載體。在所入著的各史書，尤其是完備的從中央到地方的地理方面史書，集中再現(xiàn)了中國各地，及世界某些地區(qū)民風(fēng)民俗。二是中國藏書文化風(fēng)俗的展示?！端膸烊珪返钠唛w收藏反映明清時(shí)期中國士大夫階層的藏書文化，是中國傳統(tǒng)藏書文化風(fēng)俗的集中表現(xiàn)，即既要防火防盜防濕防蠹，又要世代相傳，還要寄予人文雅趣、審美情致。因七閣建筑都仿造浙江寧波天一閣的制式，所以主要集中體現(xiàn)了江浙一帶藏書樓的規(guī)格和審美情趣。而這類藏書樓，存于今的為數(shù)極少，并且現(xiàn)代中國除個(gè)別情況外，基本上不再有興建這類藏書樓的行為出現(xiàn)。三是中國傳統(tǒng)的盛世修史及官修史書習(xí)俗的典型例子。中國有官私修史及秉筆直書的修史傳統(tǒng)，官修史書則有開國修史、盛世修史二大傳統(tǒng)?！端膸烊珪繁旧砭褪鞘⑹拦傩奘窌鴤鹘y(tǒng)的反映。而它所著錄的各史書，不出官私二途，這些史書以本身所有的內(nèi)容及其體現(xiàn)出的豐富內(nèi)涵，以及提要內(nèi)容，把官私修史及秉筆直書的傳統(tǒng)，淋漓盡致揭示出來。

再次，是消失了的形式或載體?！端膸烊珪返难b幀形式現(xiàn)在已不用了，它的裝幀方式日漸面臨消亡，且專門建樓貯藏的方式也消失了，與它們相關(guān)的文化蘊(yùn)涵也日漸成為歷史遺跡。由于中國近代以來的戰(zhàn)亂等因素，七部《四庫全書》消失了三部，僅存四部。所存四部中的一部是就殘佚而補(bǔ)齊的，保護(hù)弘揚(yáng)之責(zé)重大。

因此，《四庫全書》無論在形式還是內(nèi)涵上都應(yīng)當(dāng)受到應(yīng)有的重視。否則一旦消亡，將造成無法挽回的損失。

《四庫全書》是中華文化的瑰寶，直至今天仍被學(xué)術(shù)文化界研究利用，有關(guān)它的研究已形成了一門專學(xué)四庫學(xué)。當(dāng)年修《四庫全書》，意在倡導(dǎo)讀書，普及傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，保存延續(xù)文脈。今天我們回過頭來再次審視它，也不得不承認(rèn)它光大中華傳統(tǒng)文化的精神，肯定它在世界文化史上不可或缺的地位。此外，《四庫全書》無疑對它所屬時(shí)代之前的古籍全面認(rèn)真鑒別篩選過一次，且它的共生品《四庫全書總目》等正是指導(dǎo)讀書治學(xué)的良徑。由此，實(shí)可得到傳統(tǒng)文化的精髓。

自《四庫全書》成書以來，整個(gè)有清一朝，關(guān)注仰慕它的人不少，并掀起了搜集古籍及叢書編纂浪潮。雖然影印、續(xù)修計(jì)劃多以遺憾告終，但完成了部分選印工作、續(xù)修了提要，也留下了不少開創(chuàng)性和廣泛影響力的經(jīng)典著作，發(fā)掘了它的內(nèi)涵與價(jià)值。如今，這些人都作古，但他們因《四庫全書》而留下的痕跡，仍然啟迪影響當(dāng)今四庫學(xué)研究。

從民國年間倡議影印、續(xù)修，到上個(gè)世紀(jì)80年代開始到今天，中國重視傳統(tǒng)文化，《四庫全書》一直被關(guān)注，對它的影印、續(xù)修真正得以實(shí)現(xiàn)，影印或出版了一系列四庫書籍。如上個(gè)世紀(jì)臺(tái)灣商務(wù)印書館影印了文淵閣《四庫全書》、上海古籍出版社再據(jù)臺(tái)灣影印本影印之、季羨林主編了《四庫存目叢書》、上海圖書館編了《續(xù)修四庫全書》、王鐘翰編有《四庫禁毀叢書》等四庫系列叢書的出版等。本世紀(jì)又掀影印浪潮，如先后兩次影印文津閣《四庫全書》、影印《文溯閣四庫全書提要》、影印文溯閣《四庫全書》等。此外，世界上百科性質(zhì)的書籍被翻譯入中國，取名歷程就反映出《四庫全書》對今人的影響。世界上百科性質(zhì)書籍首譯為“百科類典”，但中國近代以前最近的一次大型文化工程莫過于《四庫全書》編纂，它薈萃眾典、文化之大觀的影響與記憶歷百年不衰，深入中國人心，用它的名字命名國外百科性質(zhì)書籍，在總結(jié)會(huì)通文化上，二者主旨相同，且便于民眾見名知旨，因此就改譯“百科全書”，但又有違分類科學(xué)，在體例上不和諧，就再改為“學(xué)典”，但終究不如全書的命名接地氣，國人接受度高，所以最后仍以“百科全書”命名，至今依然。這些都是《四庫全書》社會(huì)文化價(jià)值，精神內(nèi)涵再次發(fā)揮作用的體現(xiàn)，是當(dāng)今中國重視民族之根，倡揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)。《四庫全書》的當(dāng)世價(jià)值正在不斷被發(fā)掘。人們從《四庫全書》中尋找古人的思想智慧，尋找讀書治學(xué)門徑，文化傳承脈絡(luò)。這些都是《四庫全書》社會(huì)文化價(jià)值、精神內(nèi)涵再次發(fā)揮效應(yīng)的體現(xiàn)，是當(dāng)今中國重視倡揚(yáng)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)。

而有關(guān)《四庫全書》的研究，從上個(gè)世紀(jì)80年代起就已成為一門專學(xué)，如今研究它的人群與日俱增，有關(guān)學(xué)會(huì)也成立，專門的研究集刊已連續(xù)發(fā)行，四庫文化傳播普及已由中國北京向其他城市輻射。四庫及其體系，在近代不再使用。今天，用四庫這種編纂方式，除整理古籍偶或使用外，也不再使用。因此，作為四庫發(fā)展到鼎峰的杰作《四庫全書》，有關(guān)它的研究可謂絕學(xué)。倘若我們對它重視得當(dāng)，用之妥切，行之有法，足可激發(fā)起閱讀優(yōu)秀典籍的熱潮。反之，《四庫全書》及其四庫體系研究將后繼無人。

《四庫全書》的珍稀性主要體現(xiàn)在如下方面。

一、它是中國規(guī)模最大的一部傳世古文獻(xiàn)。征書、收書、修書規(guī)模，所花費(fèi)的人力、物力、財(cái)力等方面，在世界文化史上無可比擬。

二、它所收錄的一些書籍是獨(dú)一無二的。它收錄有一些因四庫修書得以在《四庫全書》保存至今的孤本。如趙萬里《四庫全書孤本叢刊擬目》（一冊，北平圖書館油印本）所選錄入的書籍就是僅《四庫全書》所收的孤本。

再加上，《四庫全書》各閣的某些書，因?yàn)楦鞣N原因出現(xiàn)了或多或少的文字差異。如各閣同一部書很可能不是根據(jù)同一種底本鈔出的，它保存了這種書的某一古老版本的真實(shí)狀況，有版本學(xué)的價(jià)值。如有學(xué)者研究，今存各種《長安志》（包括《長安志圖》）的版本都來源于明成化本和嘉靖本。而據(jù)我們的比較研究斷定，文溯閣本《長安志圖》既非源于明成化本，又非源于明嘉靖本，而是以乾隆中新發(fā)現(xiàn)的某種不知名的古版為底本繕寫而成的。

而系于手抄，書手的寫字習(xí)慣、文化水平、負(fù)責(zé)程度不盡相同，可以說，各閣的每一部書的版本都具有獨(dú)特性，可謂新的版本。而七閣中散佚三閣已難復(fù)原貌，存留下四部都是世界上獨(dú)一無二的。

三、它以經(jīng)史子集四部分類，以及提要的方式，集中國古典學(xué)科體系及其知識(shí)系統(tǒng)大成，完整系統(tǒng)地展示了中國古典文化的主要內(nèi)容，治學(xué)方法至今為學(xué)界的不二法則。

《四庫全書》的完整性主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。

（1）收書的完整性。它基本上完整保存了中國18世紀(jì)及其以前，尤其是明代以前中國古代主要的文化典籍。由于政治與時(shí)代的局限，雖然當(dāng)年修書時(shí)，曾刪毀了一些書籍，但總體而言，重要的文化典籍是收齊了的。

（2）內(nèi)容的完整性。雖然七閣《四庫全書》歷經(jīng)浩劫，已經(jīng)散佚過半，但每閣《四庫全書》都是一個(gè)獨(dú)立的完整個(gè)體，都能完整體現(xiàn)各閣《四庫全書》的內(nèi)容。因此，散佚的三閣《四庫全書》并不影響現(xiàn)存四閣《四庫全書》的完整性。

（3）保存的完整性。雖然消失了三部，但有四部幸存下來，并且在內(nèi)容上除文瀾閣是補(bǔ)齊的外，都基本上原貌保存。

主編：陳曉華

常務(wù)副主編：王玉敏

副主編：魏新

編輯部編輯：董曉月 馮鑫 管眾 姜雨行 孔碩 劉兆軒 聶毅 蒲雅麗 孫惟軒 王晴 伍萍萍 姚艷芳

本期責(zé)編：聶毅