后人印象中的魏晉書法，富有天真爛漫、飄逸靈動(dòng)之美，特別是王羲之的行書，下筆瀟灑利落，可謂“天資自然，風(fēng)神蓋代”，筆筆妍媚俊麗，如絕世佳人，令人沉迷不已。

然而近代部分學(xué)者，分析書法演變過(guò)程時(shí)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)疑點(diǎn)，東漢時(shí)期的簡(jiǎn)牘、石碑，采用篆隸之體，筆法繁復(fù)，形態(tài)敦厚，藝術(shù)美感不足，難用于日常書寫。

因此張芝、鐘繇等書法家，將篆隸的點(diǎn)畫刪減，由此創(chuàng)造草書、楷書，雖然到了魏晉時(shí)期，各類書體筆法、形態(tài)基本確定，但沒(méi)有消除拙質(zhì)、渾穆之氣。

譬如《爨寶子碑》、《張猛龍碑》、《張黑女墓志》，以及近代出土的《王興之墓志》、《謝鯤墓志》等，體勢(shì)寬綽，力道凝重，能明顯察覺(jué)出雄偉剛健的氣勢(shì)。

可是觀察王羲之的傳世法帖，如《快雪時(shí)晴帖》、《蘭亭序》，無(wú)半分古拙意態(tài)，難免引起眾人懷疑，郭沫若曾詳細(xì)研究《蘭亭序》，得出“偽作”的定論。

而且近代日本的宮內(nèi)廳三之丸尙藏館，展出一件秘藏1200年的東晉真跡，更引發(fā)《蘭亭序》真?zhèn)沃疇?zhēng)，此作就是《喪亂帖》，因祖墳被毀，王羲之悲痛欲絕，遂借由郁憤之情，揮筆潑墨而成。

全卷共計(jì)62字，與《蘭亭序》秀逸平和之風(fēng)相比，此作意境更加深邃、渾穆，如《祭侄文稿》一般，以悲痛情緒為遞進(jìn)，產(chǎn)生俯仰開(kāi)合、輕重緩急之變。

開(kāi)頭幾字形態(tài)較為端莊，排布略顯平整，但隨著情緒遞進(jìn)，后半部分變的飛動(dòng)簡(jiǎn)練，以尖峰起筆，入紙后迅速調(diào)換筆鋒，點(diǎn)畫曲折波動(dòng)，呈現(xiàn)擺蕩勢(shì)態(tài)。

章法亦是如此，于中軸線上下起伏，盡顯草書的奔放奇宕之勢(shì)，墨色漸行漸枯，可謂渾然天成，乍一看好似與《蘭亭序》無(wú)差別，但仔細(xì)品味時(shí)，能體會(huì)古樸肅穆之氣，內(nèi)在質(zhì)感、層次性深厚。

甚至外行看后，可以輕松與之產(chǎn)生共鳴，可惜唐德宗（782年）至唐順宗（805年）年間，《喪亂帖》流入日本，曾被天皇珍藏，卷中有“延歷敕定”的鑒印。

1892年楊守敬搜集流落的書畫時(shí)，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)此作，于是拓摹成書跡，傳回國(guó)內(nèi)，起初大家不在意這件作品，但郭沫若發(fā)表“偽作”理念后，關(guān)注者增多。

邱振中先生研究此作后，同樣認(rèn)為它比《蘭亭序》更精妙，真實(shí)還原“二王”筆法，時(shí)常臨摹，可以通過(guò)鮮明的墨跡，觀察古人用筆細(xì)節(jié)，學(xué)到正宗的魏晉技法，日后學(xué)習(xí)其他拓本，也能從容應(yīng)對(duì)。

經(jīng)多方努力我們對(duì)王羲之《喪亂帖》進(jìn)行超高清復(fù)刻，采用博物館級(jí)別，12色超高清微噴復(fù)刻工藝，對(duì)比原作進(jìn)行1：1還原，此品以手工裝裱。

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