本章節(jié)摘引李兆生先生著作《真元寶笈》，《太乙金編》上卷，《真元養(yǎng)生法》。

玉環(huán)樁簡(jiǎn)序

玉環(huán)樁功法系武當(dāng)修真專修功法，是真元修真法中密修層次，是專修功、必修功。是術(shù)流有淵源，藝業(yè)代有傳人。通過(guò)玉環(huán)樁之鍛煉，可以窺測(cè)武當(dāng)真密神髓之一斑。

玉環(huán)樁功法相傳歷久，屬于坤丹外顯之功，化合于武途。既有女性修身之密，又可以演為武技內(nèi)功，取意克敵強(qiáng)身，修真煉性而用。適于體弱多病，及久病初愈，元?dú)馓潛p之人演煉?？梢酝ㄟ^(guò)修持而強(qiáng)身健體，待“修墻補(bǔ)屋”后，則可運(yùn)化內(nèi)功，踏入丹途。

“坤道”之丹法，專有傳授，“玉環(huán)”之妙盡皆布注“一炁元真”，內(nèi)轉(zhuǎn)氣機(jī)，潛行周經(jīng)，陰陽(yáng)氣注而循經(jīng)，陰升陽(yáng)降，外顯之功。若用于武途，剛?cè)岵⑴e，“一氣登真”，擒拿封閉，分經(jīng)截脈；若施于救濟(jì)病苦，運(yùn)化內(nèi)功，可以療疾。其行功中，猶以內(nèi)家掌法的氣機(jī)“吞吐”、“外注、內(nèi)斂”見(jiàn)長(zhǎng)。為武林修真中坤道密術(shù)，運(yùn)以“三昧”，形于內(nèi)外，乃賢俠劍道歷代不傳之隱。

“玉環(huán)之妙”，啟于武途，因后來(lái)修真習(xí)武之人，難盡功中之辛勞。限于先后天之機(jī)緣所感，一些饑寒之士，病苦之身，老邁遺痕，心有靈而形衰，師祖遂授“玉環(huán)”之法，雖乾形而亦盡坤道，同歸于妙，以證后來(lái)，大環(huán)遍跡，推演而示至今時(shí)。

玉環(huán)樁適于年邁體衰，久病初愈，元?dú)馓潛p之人習(xí)煉，通過(guò)數(shù)十天的鍛煉，身心自有改善之勢(shì)，使之強(qiáng)健身心，用以療疾，人人可習(xí)。是“易”中之簡(jiǎn)法。

玉環(huán)樁適于青少年鍛煉，能促使智慧啟迪，益于心腎，利于筋骨，使之有動(dòng)中樂(lè)律，動(dòng)中求靜，增進(jìn)各類文化文體藝術(shù)活動(dòng)。

玉環(huán)樁更適于武技，內(nèi)功，氣功醫(yī)療等專業(yè)人才之增進(jìn)功力的專修，可增進(jìn)武技功效，強(qiáng)化外氣，為開(kāi)慧結(jié)丹，行丹道修禪法而施術(shù)。

玉環(huán)樁適于科研人員，文化藝術(shù)等專業(yè)人才學(xué)習(xí)，使之對(duì)古老的“氣化內(nèi)功”、“丹經(jīng)道法”、“易理陰陽(yáng)”、“納甲卦象”等東方傳統(tǒng)科學(xué)，通過(guò)切身感受，有深刻的認(rèn)識(shí)，體會(huì)“天人合一”以及修真的概說(shuō)內(nèi)容。

綜而言之，通過(guò)鍛煉可以使人之身心受益，使“飛躍的生命”構(gòu)成超常人的體態(tài)。從而顯示人類本身的智慧與功能。

玉環(huán)樁是益壽長(zhǎng)生延年祛病之良法。能在修持鍛煉中得到真正的人身智慧，使事業(yè)成功交好運(yùn)氣，萬(wàn)事如意。

曾記得古人有一聯(lián)語(yǔ)：

?；垭p修終需得，身銘俱泰要留余。

玉環(huán)樁三個(gè)次第鍛煉

第一層次之行功

先由形體統(tǒng)一協(xié)調(diào)的外動(dòng)，使周身筋骨關(guān)節(jié)得到鍛煉。身內(nèi)的氣血沿著手推導(dǎo)引的軌跡循線貫徹周身，即古人喻“流水穿堤”的修行階段。動(dòng)作虛實(shí)相生，培養(yǎng)先天真氣，吞吐有律，升降適度，是修身心以育純陽(yáng)之筑基法。

第二層次之行功

此階段動(dòng)靜如一，剛?cè)犭S形，真元日顯，外化純剛，以顯真乾之健。舉手投足，內(nèi)氣外注。時(shí)而演為武技，變幻多端，內(nèi)氣如長(zhǎng)江大河，滔滔無(wú)間，身心變態(tài)，處于良久而存正，顯化步入太虛之境界，已進(jìn)入無(wú)疾之苦層次，終日身心若水，光明洗徹肺腸。斯為先天真力，催動(dòng)后天神形的運(yùn)化階段。此次第功用時(shí)間較長(zhǎng)。以心印為妙用。

第三層次之行功

漸由動(dòng)而復(fù)歸于靜，動(dòng)中千變?nèi)f化，悟以心通者，如影隨形，雖靜猶動(dòng)，動(dòng)靜無(wú)礙，此身心清徹，月影光涵，神思無(wú)欲之牽，夫可漸習(xí)坐法，而于定中生慧，啟于真氣顯于玉環(huán)，而法歸于“丹砂九轉(zhuǎn)”，龍虎交會(huì)，大道盡然。此專事丹法者。

外動(dòng)可因敵施術(shù)，心手相應(yīng)，隨時(shí)變化，正旨融于武途，可謂古人：“一法通而萬(wàn)法備矣”。

何以名為“玉環(huán)”

“玉環(huán)樁”何以名為“玉環(huán)”？

玉環(huán)者，道之喻示也。金誥曰：“積陽(yáng)成神，神中有形，積陰成形，形中有神。神生于金，金生于玉。隨陰陽(yáng)而出沒(méi)者，日月之光也。隨陰陽(yáng)而升降者，金玉之氣也”。玉書曰：“是知金玉之氣凝于空，則為瑞氣祥煙，入于地，則變醴泉芝草，人民受之而為英杰，鳥(niǎo)獸得之而生奇異”。玉書又曰：“凡金玉之氣沖于天，隨陽(yáng)升而起。凡金玉之氣入于地，隨陰降而還”。如此觀之，古人曾以“金玉”之喻以示修真之質(zhì)，元真內(nèi)注，以生玄華。內(nèi)運(yùn)潛行，周流不息，是故名“玉環(huán)”。惟一先生云：“按玉環(huán)一竅，前通壬脈，后通督脈，中通沖脈，橫通帶脈。上通乎陰維陽(yáng)維，下通乎陰蹺陽(yáng)蹺，中通乎心部，中下通乎關(guān)元，中前通乎神闕，中后通乎命門。散為百脈支流，合為玄關(guān)一竅”?；蛟疲骸叭噢D(zhuǎn)玉環(huán)，陰霾解散，回光返照，靈明自現(xiàn)”。此中言乃身內(nèi)之“玉環(huán)”竅也。究而言之其妙有存其中矣。

正真子云：修真之時(shí)，真氣潛行而注，一氣沖振，動(dòng)徹真元，于體內(nèi)循注而交通?！坝癍h(huán)”之法，內(nèi)氣注之，身內(nèi)呈兩環(huán)并起，而交接處置于“膻中”，因其兩手動(dòng)于陰陽(yáng)，化合“太乙”，故使兩環(huán)相系，結(jié)在一處，古喻為“太極雙儀環(huán)”，此意猶深，故古人留下四句以宣妙密。

大則玉環(huán)，乾坤法象，玄機(jī)莫測(cè)，陰升陽(yáng)降。