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細(xì)看古代仕女圖時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：畫(huà)中的仕女清一色都是單眼皮！
這種現(xiàn)象不禁引人深思，難道是古人不喜歡雙眼皮？ 事實(shí)上，這并不是“審美”問(wèn)題，而是“血統(tǒng)”問(wèn)題，曾有一種說(shuō)法是：血統(tǒng)純正的漢人是單眼皮。但最初的漢人真的都是單眼皮嗎？雙眼皮難道就是血統(tǒng)不純嗎？ 單眼皮的漢人眼皮的形態(tài)是人面部特征的重要組成部分，在漢族人群中，眼皮的形態(tài)主要可分為單眼皮和雙眼皮兩類(lèi)。關(guān)于漢族人眼皮形態(tài)的變遷，歷來(lái)有許多說(shuō)法。 在我國(guó)古代，單眼皮被視為中原漢人的主流審美特征，這一點(diǎn)可以從當(dāng)時(shí)流傳下來(lái)的文物中得到印證。比如說(shuō)，秦始皇兵馬俑基本都是單眼皮，這些兵馬俑根據(jù)真人比例仿造，每個(gè)兵馬俑面容都不相同，可見(jiàn)兵馬俑上的單眼皮應(yīng)該反映了當(dāng)時(shí)人們的真實(shí)面貌。 除此之外，古代傳世畫(huà)作中的仕女和帝王，也基本上都是單眼皮的形象。小說(shuō)中描述的人物，如《紅樓夢(mèng)》中的王熙鳳和林黛玉，也都是單眼皮。 這些史實(shí)充分說(shuō)明，在古代，單眼皮是漢族人的主流特征。但是，我們也不能輕易地得出漢族古人都是單眼皮的結(jié)論。因?yàn)檫@些文物所反映的，也可能僅僅是當(dāng)時(shí)的審美傾向，而不是人們的真實(shí)面貌。 據(jù)考古學(xué)家調(diào)查，秦漢時(shí)期出土的兵馬俑中，雖然大多數(shù)兵馬俑為單眼皮，但仔細(xì)檢視可以發(fā)現(xiàn)，也有一小部分兵馬俑眼部有明顯的雙眼皮痕跡。這表明雙眼皮特征在當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)，只是不如單眼皮特征普遍。 在古代繪畫(huà)作品中，許多美女畫(huà)像呈單眼皮狀，這主要是當(dāng)時(shí)畫(huà)家根據(jù)主流審美習(xí)慣的創(chuàng)作手法，不代表所有古代女子都是單眼皮。就像《簪花仕女圖》中，女子的單眼皮，反映的是畫(huà)家對(duì)當(dāng)時(shí)流行美貌的理解和表現(xiàn)。 實(shí)際上，從遺傳學(xué)的角度來(lái)看，單眼皮和雙眼皮都屬于人類(lèi)正常的特征，現(xiàn)代漢族中單雙眼皮的比例也大致持平。 漢族單眼皮居多的原因，主要在于古代交通不發(fā)達(dá)，地域文化差異大，中原漢人鮮有外族通婚的機(jī)會(huì)，基因高度同質(zhì)化導(dǎo)致單眼皮成為主流。隨著歷史進(jìn)步和民族融合，雙眼皮逐漸成為新的審美趨勢(shì)。古代漢族雖以單眼皮為主，但也有雙眼皮者存在。 現(xiàn)代科學(xué)研究表明，單雙眼皮是顯性和隱性基因所決定，并非某一民族的專屬性，雙眼皮的出現(xiàn)使?jié)h族人的面部特征更加多樣化。不可否認(rèn)，單眼皮在漢族早期確實(shí)占主導(dǎo)地位。但雙眼皮特征也一直存在，只是相對(duì)少見(jiàn)。隨著歷史發(fā)展，雙眼皮的漢人比例也在逐步增加。 雙眼皮的由來(lái)而雙眼皮的形成是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，它源于不同民族的長(zhǎng)期交流和融合。在秦漢時(shí)期，中原漢人主要以單眼皮為主。當(dāng)時(shí)中原與西域的交流還比較有限，雙眼皮基因也僅見(jiàn)于少數(shù)的通婚案例中。據(jù)記載，秦朝完成統(tǒng)一之后，中原地區(qū)與西域的交流略有增多，一些商人、使者開(kāi)始往來(lái)，雙方也有極少數(shù)通婚現(xiàn)象。直到漢武帝時(shí)，才真正打開(kāi)西域交通，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)文化往來(lái)，這為雙眼皮基因進(jìn)入中原搭建了橋梁。魏晉南北朝時(shí)期，北方民族開(kāi)始大舉南侵，中原漢人與北方的胡人頻繁雜居。北朝統(tǒng)治者為獲取民心，也推行一定程度的通婚政策。據(jù)史書(shū)記載，當(dāng)時(shí)的上層貴族之間已較普遍存在北方女嫁漢人的現(xiàn)象，這為雙眼皮基因進(jìn)一步向漢人社會(huì)滲透奠定了人文基礎(chǔ)。唐代，隨著絲綢之路的暢通，中原漢人同西域各國(guó)的交流日趨頻繁。當(dāng)時(shí)雙眼皮深受上流社會(huì)追捧，成為一種時(shí)尚。據(jù)文獻(xiàn)記載，許多唐代官員、文人對(duì)雙眼皮有“胡眼”、“秋波目”之稱，這反映出雙眼皮在當(dāng)時(shí)已相當(dāng)盛行。唐代民間通婚現(xiàn)象也較為普遍，這為雙眼皮基因大量進(jìn)入漢人社會(huì)提供了契機(jī)。宋代以后，隨著北方胡人的不斷南遷漢化，雙眼皮也開(kāi)始滲入更多普通漢人家庭。一些史料顯示，宋代的普通百姓中已開(kāi)始出現(xiàn)雙眼皮人群，這說(shuō)明雙眼皮基因已逐步擴(kuò)散至廣大民眾。到了元代，蒙古族統(tǒng)治者為推進(jìn)各族關(guān)系，進(jìn)一步推行通婚政策。漢人與蒙古族的通婚現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。據(jù)元史記載，當(dāng)時(shí)漢人學(xué)童需要到蒙古帳篷里學(xué)習(xí)蒙古語(yǔ)言文字。這種近距離接觸與學(xué)習(xí)，也加速了雙方的通婚進(jìn)程。由此，雙眼皮基因獲得了進(jìn)一步擴(kuò)散的契機(jī)，深入漢人社會(huì)各個(gè)階層。明初，漢人血統(tǒng)有所恢復(fù)，單眼皮美學(xué)小范圍回潮。但此時(shí)雙眼皮人口已日漸增多，不再是少數(shù)現(xiàn)象。清朝中后期，隨著服飾裝束審美的改變，雙眼皮成為主流美感，其地位得以進(jìn)一步鞏固。縱觀歷史進(jìn)程，雙眼皮入漢是一個(gè)漸進(jìn)且不可逆轉(zhuǎn)的大趨勢(shì)，它源于不同民族長(zhǎng)期地交流融合。雙眼皮的形成，既反映了古代社會(huì)人口遷徙頻繁的格局，也展現(xiàn)了中華民族包容萬(wàn)象的開(kāi)放性格。當(dāng)今雙眼皮已成為漢人的普遍特征，這種多元一體的眼睛，見(jiàn)證了中華民族的包容性。它是民族間理解與融合的標(biāo)志，也將持續(xù)體現(xiàn)中華民族多元一體的未來(lái)形態(tài)。我們都一樣中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，56個(gè)民族共同組成了中華民族這個(gè)大家庭。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，不同民族不斷融合，漢族的血統(tǒng)和文化也在不斷豐富與發(fā)展。如果我們著眼于漢族人的外表特征，可以發(fā)現(xiàn)其變化復(fù)雜。以眼皮為例，漢人的眼皮既有單眼皮，也有雙眼皮。近年來(lái)，一些人錯(cuò)認(rèn)為雙眼皮是漢族的標(biāo)志，這種觀點(diǎn)值得我們反思。遺傳學(xué)告訴我們，雙眼皮是一種顯性基因，單眼皮則為隱性基因。當(dāng)父母雙方都帶有雙眼皮基因時(shí)，后代也有可能出現(xiàn)單眼皮，但出現(xiàn)的概率是極低的。可見(jiàn)，眼皮的單雙只與個(gè)人基因相關(guān)，而與民族及血統(tǒng)無(wú)關(guān)。中國(guó)悠久的藝術(shù)傳統(tǒng)，也記錄了不同時(shí)期人們審美取向的變遷。早在唐代，單眼皮就被認(rèn)為是美的象征，許多壁畫(huà)描繪單眼皮美女。到了宋代，藝術(shù)家開(kāi)始將雙眼皮作為動(dòng)人特征。明清時(shí)期，雙眼皮審美再度占主導(dǎo)地位。這說(shuō)明我們的審美標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)隨著不同文化的碰撞而不斷調(diào)整，并不固定。從科學(xué)角度看，中國(guó)人的外表特征在長(zhǎng)期的融合過(guò)程中日趨多元。考古發(fā)現(xiàn)早期中原居民面部特征較強(qiáng)，皮膚黝黑，與南方土著較為接近。秦漢時(shí)期大規(guī)模人口遷移，使中原地區(qū)出現(xiàn)多元文化格局。此后蒙古族、滿族等民族加入中原文化圈，也影響了漢人的遺傳結(jié)構(gòu)。可以說(shuō)，中華民族正是在開(kāi)放包容的歷史長(zhǎng)河中不斷豐富自己。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)逐步形成了獨(dú)特的文化認(rèn)同觀。早在秦漢時(shí)期，中原地區(qū)就呈現(xiàn)多民族融合的局面。秦朝統(tǒng)一六國(guó)后，不同地域的貴族世族被迫遷移到咸陽(yáng)，文化和血統(tǒng)開(kāi)始融合。漢武帝開(kāi)疆?dāng)U土，大量少數(shù)民族被同化入漢族體系，多元文化格局更加明顯。進(jìn)入唐代，關(guān)中地區(qū)已是多民族雜居之地，各種不同宗教并存，人們認(rèn)同“唐人”這一文化，而非民族血統(tǒng)。宋代以后，北方草原民族南遷頻繁，他們與漢人通婚融合，接受漢族語(yǔ)言和風(fēng)俗，這再次證明中國(guó)社會(huì)更看重文化認(rèn)同。這種文化認(rèn)同高于血統(tǒng)的理念，一直延續(xù)至近現(xiàn)代。滿族建立的清朝強(qiáng)調(diào)“滿漢一家”，不分民族高低貴賤，“皇漢一統(tǒng)”思想更加強(qiáng)調(diào)文化認(rèn)同的重要性。這為民族團(tuán)結(jié)與融合奠定了基礎(chǔ)，由此可見(jiàn)，中華民族的形成是開(kāi)放包容的歷史過(guò)程，而非單一血統(tǒng)擴(kuò)張的結(jié)果。今天56個(gè)民族像一家人般和睦相處，中國(guó)人在海外自稱“中國(guó)人”而非某個(gè)民族，這正源自我們獨(dú)特的文化認(rèn)同觀。所以，不應(yīng)將單眼皮或雙眼皮簡(jiǎn)單等同于某種民族特質(zhì)，這既不符合科學(xué)事實(shí)，也忽視了中華民族形成的復(fù)雜歷程。作為中國(guó)人，我們看重的是文化認(rèn)同，而非表面的族群標(biāo)志。一個(gè)人的眼皮不能決定他的中國(guó)人身份，重要的是他對(duì)中華文明的熱愛(ài)。結(jié)語(yǔ)時(shí)至今日，早已沒(méi)有“血統(tǒng)純正”這一說(shuō)法，有的只是對(duì)于中華文化的認(rèn)同。當(dāng)然，在現(xiàn)代社會(huì)中有很多人追求潮流去割雙眼皮也是正?，F(xiàn)象。正如那句歌詞“五十六個(gè)兄弟姐妹是一家……”我們共同存在于中華民族的大家族之中，我們都是一家人。
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