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《傷寒鈐法》是運用運氣學(xué)原理演繹人體和天地的同氣一體關(guān)系，用運氣學(xué)規(guī)律性的架構(gòu)對應(yīng)人體來治療疾病，同時結(jié)合張仲景《傷寒論》三陰三陽方劑的空間屬性給出藥號。同樣運用干支體系的醫(yī)算技術(shù)有《靈龜八法》、《子午流注》、《活人寶鑒》、《濟(jì)東秘籍》、《九宮八風(fēng)》等，他們都是中醫(yī)學(xué)合于術(shù)數(shù)的應(yīng)用。這里把《傷寒鈐法》詳細(xì)解析，整理出來，關(guān)于使用的醫(yī)案可以在我的朋友圈找到。鈐法的醫(yī)算體系可以作為參考，但是不要作為首選。目前很多學(xué)習(xí)鈐法的困惑在于患者不知道患病具體日期，很難用鈐法定位。社會上有人變通用法，提取就診日來定義，只能說那個有些成功率，但是不合理，邏輯無法自洽，如果那樣定義，我們還不如直接占卜抓鬮來的直接。這個問題其實很好解決，也能圍繞運氣學(xué)展開，由于不是共享內(nèi)容就不公開了，我們也準(zhǔn)備把那方案加到程序里。 精華運氣自古傳，等閑誰識就中玄； 干璇天上陰陽柄，擅執(zhí)人間生死權(quán)。 但向袖中分汗瘥，何須脈理辨鉤玄； 醫(yī)門若得如斯法，萬兩黃金也不傳。 甲部 傷寒鈐法基礎(chǔ)理論 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸稱為“十天干”，簡稱“天干”。其中甲、丙、戊、庚、壬為陽干，乙、丁、己、辛、癸為陰干。
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥為 “十二地支”，簡稱“地支”。其中子、寅、辰、午、申、戌為陽支，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰支。
天干有十個，分別是：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，他們來源于古老的十月太陽歷。五運乃天干六合，五個陽干和五個陰干相合，化出新的五行屬性。其相合按照河圖五行生成數(shù)展開，一六、二七、三八、四九、五十。
注：該表由“六十甲子”、“甲子旬空”、“五行休旺”、“生旺墓絕”組成，整合在一起是方便應(yīng)用中集中查閱。這里的方位也可以是針對人體對應(yīng)自然的時空方位。六氣，在運氣學(xué)說中，以十二支為符號，來推衍分析，一般簡稱之為“十二支化氣”。《素問·五運行大論》將其定義為：“子午之上，少陰主之；丑未之上，太陰主之；寅申之上，少陽主之；卯酉之上，陽明主之；辰戌之上，太陽主乏；巳亥之上，厥陰主之?！?/span>十二支也可以配合五行：子、亥為水，午、巳為火，寅、卯為木，申、酉為金，辰、戌、丑、未為土。
六氣，在運氣學(xué)說中，以十二支為符號，來推衍分析，一般簡稱之為“十二支化氣”。《素問·五運行大論》將其定義為：“子午之上，少陰主之；丑未之上，太陰主之；寅申之上，少陽主之；卯酉之上，陽明主之；辰戌之上，太陽主乏；巳亥之上，厥陰主之?！?/span>十二支也可以配合五行：子、亥為水，午、巳為火，寅、卯為木，申、酉為金，辰、戌、丑、未為土。《素問·五運行大論》說：“非其時則邪，當(dāng)其位則正”。這就是說，六氣，應(yīng)時而至，便是宇宙間的六元正氣；如果化非其時，便為邪氣，即現(xiàn)代所謂災(zāi)害性天氣。“寒、暑、燥、濕、風(fēng)、火，臨御之化也?！?span>主制為臨，從侍為御。即是說：寒水、君火(熱)、相火、濕土、燥金、風(fēng)木六氣，總是由于陰陽兩個方面一主一從，兩相激動而發(fā)生的?！短煸o(jì)大論》還說：“動靜相召，上下相臨，陰陽相錯，而變由生也?！?span>王冰在《素問六氣玄珠密語》中，把臨御主從解釋為“正對之化”，他說：“正化者，即天令正化其令，正無邪化，—天氣實故也。對化者，即對位沖化也。對化即天令虛，易其正數(shù)，乃從成也?！?span>
所謂正對，是在十二支的圓圖上，子、午，丑、未，寅、申，卯、酉，辰、戌，巳、亥是相對的。子與午均為君火，但午之方位在南，在月建為五月，南方與五月仲夏均屬火，所以午為正化；子為十一月月建，居正北方，與正南方的午遙遙相對，故子為對化。丑與未均為濕土，未為六月月建，六月為長夏，正當(dāng)濕土旺季，所以未為正化；丑為十二月月建，未在西南方，丑在東北方，東北方十二月的丑，與在西南方六月的未遙遙相對，故丑為對化。寅與申均為相火，正月建寅，在時令為孟春，正當(dāng)木氣旺時，木能生火，為火之母，所以寅為正化；申為七月月建，七月初秋屬燥金，是下半年的第一月，與上半年的第一月正月遙遙相對，故申為對化。卯與酉均為燥金，酉為八月月建，正是西方金氣旺盛的季節(jié)，所以酉為正化；卯為十二月月建，八月仲秋，二月仲春；仲春卯月與仲秋酉月遙遙相對，故卯為對化。辰與戌均為寒水，九月建戌，為秋金隆盛之時，金能生水，為水之母，所以戌為正化；辰為三月月建，三月為季春，與季秋戌月遙遙相對，故辰為對化。 巳與亥均為風(fēng)木，十月建亥，為水令之孟冬月，水能生木，為木之母，所以亥為正化；巳為四月月建，屬孟夏月，與孟冬月遙遙相對，故巳為對化。《靈樞·衛(wèi)氣行篇》說：“子午為經(jīng)，卯酉為緯?！?span>以一天的氣溫而言，同一經(jīng)度，緯度不同氣溫不同，所以定者為經(jīng)，動者為緯。子午當(dāng)南北二極，居其所而不移，所以“子午為經(jīng)”；卯酉居于東西兩端，東升西降，列宿周旋無已，所以“卯酉為緯”。子午卯酉之所以成為天體的經(jīng)緯，仍不外于東西南北的一正一對。這就是正化對化的道理。
這里的地支化五行之氣，用于傷寒汗墓瘥法以及六經(jīng)辨證。傷寒天符例：司天與運同，是名天符星。 假令戊子日，戊為火運，子為火氣，只是天符此日病者因半也。 傷寒歲會例：運與支同是也。 
上圖，地支從“子”到“亥”，所占據(jù)的位置稱為“宮”位。
進(jìn)三：順數(shù)步進(jìn)宮數(shù)為三個宮位。進(jìn)五：順數(shù)步進(jìn)宮數(shù)為五個宮位。司地：司天前進(jìn)三步就是司地，比如，丑司天進(jìn)步到辰既是司地。落宮：天盤干支經(jīng)過地盤某個宮位的一種暫駐狀態(tài)，作為一種演繹的過程。坐宮：天盤干支經(jīng)過地盤某個宮位的一種常駐狀態(tài)，作為一種態(tài)勢的分析。陽進(jìn)三：得病日地支（司天）為陽支，則前進(jìn)三步，包含司天原宮位。陰進(jìn)五：得病日地支（司天）為陰支，則前進(jìn)五步，包含司天原宮位。生病日地支宮位都進(jìn)三個宮位，不包含司天原宮位。比如，生病日為“丑”，進(jìn)三宮位遇到辰，辰為陽支，再遞進(jìn)一個宮位，到巳宮位上。比如，生病日為“子”，進(jìn)三宮位遇到卯，卯為陰支，則退后一個宮位，到寅宮位上。第一步、提取患者年命干支，也就是患者出生的年干支屬相。第二步、提取“司天”參數(shù)。 提取患者得病日干支，得病日干支所居宮位既是司天位。 患者可以提供公歷年月日信息，也可以提供農(nóng)歷年月日信息，公歷和農(nóng)歷的日期不可以混淆在一起。比如用公歷告知2000年5月20日生日都要用公歷，不可以年份用公歷，月份用農(nóng)歷。 患者得病日干支，可以用公歷查表換算，也可以用農(nóng)歷換算當(dāng)日干支。 第三步、由“司天”求出“司地”參數(shù)。 第四步、由“司地”求出“司人”參數(shù)。 第五步、推算出地支六氣病證和天干歸號。 鈐法推演出六氣辨病結(jié)果后，再取證時，各版本方法不一致。以病人生年天干加于司人上，順數(shù)至司天所得干，為六氣辨病歸證之號。《普濟(jì)方》、《素問圖括定局立成》、《運氣掌訣錄》所載運算方法是：以病日天干加于病人屬相上，順數(shù)至司天所得干，為六氣辨病歸證之號。這兩種方法很多人都以普濟(jì)方為準(zhǔn)，其實兩種方法都是一樣的，只是立場不同的兩個辨證方案。這里生年干支是個定數(shù)，生病日是變數(shù)。同樣這個變數(shù)也是可以用病癥五臟所屬來定義干支，也就是針對未知發(fā)病日的慢性疾病給出時空坐標(biāo)，這個后文會詳細(xì)敘述。發(fā)病日支陽進(jìn)三位陰五位，以年支自間氣位上輪推得出病證，再將發(fā)病日干加于年命地支上，數(shù)至發(fā)病日支（司天之位），所得天干是藥號。如戊寅生人，甲子日得病。子日即是司天，前進(jìn)三辰寅，從寅上以本命寅順行至司天位上見子，是少陰證。甲日發(fā)病，就把甲加于年命寅上，推至司天子位，得到的天干還是甲，即第一癥。天字號第一癥，甲字號下藥，麻黃附子細(xì)辛湯主之，《素問運氣圖括定局立成》有整理好的圖表可查。發(fā)病日支陽進(jìn)三位陰五位，以年命推至發(fā)病日支（司天之位），所得地支是癥，天干是藥號。如戊寅生人，甲子日得病。子日即是司天，前進(jìn)三辰至寅，加本命戊寅順行至司天位上見戊子，是少陰證，天字號第五癥，戊字號下藥。以上兩方法適合傳經(jīng)的傷寒病及類傷寒熱病。在學(xué)習(xí)過程中，可以先閱讀第一種方法，等熟悉了再回頭閱讀兩種方法，區(qū)分它們的不同和相同。《傷寒鈐法》和《傷寒運氣精華》都是按照《傷寒論》證治進(jìn)行分類推算。鈐法中有很多是實用方法，比如分析病人是否有治愈可能，從而指導(dǎo)醫(yī)生制定醫(yī)治方案，同時也可以更好的和病家溝通。素問運氣是根基；當(dāng)日陰陽用意推；陽三陰五前行順；加臨人命在于期；又將十干加命上；數(shù)到司天病總知；良工若還明此法；何憂道藝不精奇。例一、丁酉年出生的人，辛亥日得病，亥日就是“司天”。亥日是陰日，前進(jìn)五個地支到卯位置，包含本宮地支。
再將本命丁酉從卯位置，順數(shù)到司天亥位置。
亥是厥陰風(fēng)木，厥陰證。乙是藥號定數(shù)，乙為二號。 例二、戊寅年出生的人，甲子日得病，子日就是“司天”。
司天前進(jìn)三個地支宮，數(shù)到卯上就是“司地”（不包含本宮位起數(shù)）。由于地支卯是陰支，退后一位加在寅上開始數(shù)本命到司天“子”位置。該例恰好本命和起算地支一致，則數(shù)到子位置還是子。子午是少陰君火，則為少陰天字號第一證，甲字號下藥。下期：乙部 傷寒六氣推算法
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