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榜書(shū)又稱(chēng)大字、擘窠大字，是最難寫(xiě)的書(shū)體之一。古人認(rèn)為，狂草不難，難在大字。從古到今，唯狂草和榜書(shū)字帖最少，所以學(xué)起來(lái)也最困難。康有為：“蓋榜書(shū)至難，故能書(shū)者致為世重也。歷代論述榜書(shū)寫(xiě)法的名著有《雪庵字要》和《大書(shū)長(zhǎng)語(yǔ)》。此二書(shū)均以雄厚大氣，端莊有廟堂氣為榜書(shū)的主流風(fēng)格，是以影響甚小。 對(duì)榜書(shū)的審美論述上，以康有為的《廣藝舟雙楫》說(shuō)得最好?？涤袨檎f(shuō)：“作榜書(shū)須筆墨雍容，以安靜簡(jiǎn)穆為上，雄深雅健次之，若有意作氣勢(shì)，便是傖父。凡不能書(shū)人，作榜書(shū)未有不作氣勢(shì)者，此實(shí)不能自揜其短之跡，昌黎所謂：'武夫桀頡作氣勢(shì)，正可鄙也?！彼裕?dāng)今有很多人學(xué)董其昌，然后擴(kuò)大后寫(xiě)成榜書(shū)，多氣勢(shì)寒儉，筆力疲軟，貼上墻后十分難看。所以學(xué)習(xí)榜書(shū)要選對(duì)方向，以免南轅北轍之虞。歷代榜書(shū)多為楷隸，篆書(shū)間亦有之，草書(shū)則甚少，這是因?yàn)樽瓡?shū)不易雄茂，草書(shū)不易靜穆，也不盡然，歷代仍有少數(shù)很好的篆書(shū)和草書(shū)大字。現(xiàn)推薦一些上好的榜書(shū)字帖，供各位同仁臨習(xí)。 篆書(shū) 歷代可供臨寫(xiě)的榜書(shū)字帖，篆書(shū)首推李陽(yáng)冰的《般若臺(tái)銘》，其次是《石鼓文》。李陽(yáng)冰的《般若臺(tái)銘》為李陽(yáng)冰留下的摩崖刻石。筆致屈曲回環(huán)，變化開(kāi)闔，龍蛇盤(pán)踞，飽含蒼勁之力，雄渾之氣。寫(xiě)篆書(shū)，圓活姿媚易取，勁利豪爽難得，李陽(yáng)冰兼而有之。無(wú)怪當(dāng)時(shí)人求他篆寫(xiě)碑額，以莊嚴(yán)其容，壯大其勢(shì)?？涤袨樵凇稄V藝舟雙楫》中推崇說(shuō)：“篆書(shū)大者唯有少溫'般若臺(tái)’，體近咫尺，骨氣遒正，精彩沖融，允為楷則”。曹學(xué)佺讀了《般若臺(tái)銘》后，情不自禁贊嘆：“當(dāng)涂稱(chēng)四絕，巖頂跡蕭疏。雖勒唐人筆，實(shí)為秦代書(shū)。完全無(wú)斧鑿，密爾有禪居。珍重山靈意，寧愁蘚剝余。”
《石鼓文》在書(shū)法史上具有承前啟后的重要地位。它的字體與虢季子白盤(pán)及秦公簋等青銅器銘文一脈相承，是典型的秦國(guó)書(shū)風(fēng)，并對(duì)后來(lái)秦代小篆的出現(xiàn)產(chǎn)生了很大的影響。同時(shí)其本身的藝術(shù)成就也很高，它的結(jié)體方正勻整，舒展大方，線條飽滿(mǎn)圓潤(rùn)，筆意濃厚。唐竇稱(chēng)贊道：“籀之狀也，若生動(dòng)而神憑，通自然而無(wú)涯。遠(yuǎn)則虹紳結(jié)絡(luò)，邇則瓊樹(shù)離披。”（《述書(shū)賦》），近看遠(yuǎn)看有神韻十足，可以用作匾額大字。因《般若臺(tái)銘》字?jǐn)?shù)太少，多聯(lián)系《石鼓文》正可以擴(kuò)充其意。 隸書(shū) 隸書(shū)最好的范本是《封龍山頌》和《西狹頌》，次則《楊淮表記》、唐明皇之《泰山銘》、宋代晏袤之《山河堰》，此外伊秉綬和鄧石如隸書(shū)也可略作參學(xué)。《封龍山頌》，氣魄雄偉，書(shū)法方正古健，點(diǎn)劃之中有篆籀之意，粗獷俊朗，有獨(dú)特的陽(yáng)剛之美；與《石門(mén)頌》、《西狹頌》和《楊淮表紀(jì)》等同屬一路。楊守敬《激素飛清閣平碑記》謂其“雄偉勁健，《魯峻碑》尚不及也。漢隸氣魄之大，無(wú)逾于此．”是學(xué)習(xí)榜書(shū)的最佳范本。《西狹頌》本身就是摩崖大字，與《封龍山碑》風(fēng)格相似，只是《封龍山頌》偏于圓筆篆籀之氣，而《西狹頌》偏于方筆。方筆類(lèi)隸書(shū)還有唐明皇的《泰山銘》和晏袤的《山河堰落成記》也都是不錯(cuò)的范本。
楷書(shū) 楷書(shū)最好的范本是《四山摩崖》、《泰山金石峪金剛經(jīng)》、《瘞鶴銘》、《裴譚墓志》、《文殊般若碑》、《嵩高靈廟碑》其次則《刁遵墓志》、《劉懿墓志》、顏真卿的《中興頌》和《東方朔畫(huà)贊》?！端纳侥ρ隆分傅氖恰惰F山摩崖》、《岡山摩崖》、《尖山摩崖》和《葛山摩崖》，此四山摩崖和《泰山金石峪金剛經(jīng)》風(fēng)格極其相似，似乎出自同一人之手，可以同時(shí)研習(xí)?！短┥浇鹗饎偨?jīng)》被認(rèn)為是榜書(shū)極則，是寫(xiě)榜書(shū)最好的范本，通篆隸楷三體，因此學(xué)榜書(shū)從此五部帖入手最好了?！动廁Q銘》則較《泰山金石峪金剛經(jīng)》更雄健而寬舒靜穆之氣則稍遜。
方筆上則以《裴譚墓志》和《嵩高靈廟碑》為極則?！杜嶙T墓志》書(shū)風(fēng)近似唐人，法度森嚴(yán)，而《嵩高靈廟碑》則古拙多趣，二者互補(bǔ)學(xué)習(xí)也能寫(xiě)出極好的榜書(shū)。其次則是寬博雄健厚重的書(shū)體，以《文殊般若碑》、《刁遵墓志》、《劉懿墓志》、《大唐中興頌》為代表。前三部帖可以看作是《大唐中興頌》形成的淵源。在榜書(shū)上，《大唐中興頌》比《東方朔畫(huà)贊》要略勝一籌。有余力也可略略涉獵一下蔡襄的《洛陽(yáng)橋》和蘇軾的《過(guò)都昌詩(shī)》、《表忠觀碑帖》、《豐樂(lè)亭記》，以作鞏固之用。然宋楷畢竟比唐楷法度不足，比魏楷則趣味稍遜。
行書(shū) 行書(shū)范本首選薛紹彭、劉墉，次則顏真卿，再次是朱熹、王鐸的《贈(zèng)張抱一草書(shū)詩(shī)卷》。但是行書(shū)大字，最好是從上面的楷隸變化而來(lái)，然后可以參薛紹彭、劉墉、王鐸、顏真卿，不建議專(zhuān)從行書(shū)入手，尤其是從張即之入手，全無(wú)楷隸基礎(chǔ)，勢(shì)必墮入野道。以上述楷隸為基礎(chǔ)，參以薛紹彭、劉墉、顏真卿、王鐸，則行書(shū)基礎(chǔ)更深厚，筆筆有來(lái)歷，筆筆有古意，耐人琢磨。
草書(shū) 草書(shū)首選陳獻(xiàn)章，次則楊維楨草書(shū)。陳獻(xiàn)章的茅草書(shū)可以作為不錯(cuò)的大字范本，擴(kuò)大來(lái)寫(xiě)，絲毫不氣怯，也不粗野，而是文人氣十足，是一個(gè)被忽略的書(shū)法家，而楊維楨的草書(shū)雄邁大氣，也可以作為大字范本。
此外尚有一些字?jǐn)?shù)很少，也很精美的榜書(shū)大字值得臨摹研習(xí)，如蔡京的《大觀圣作之碑》、嚴(yán)嵩的天下第一關(guān)；太祖文皇帝石闕、白駒谷題字、鄭道昭的太基仙壇、觀海島詩(shī)等均可臨摹練習(xí)。
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