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在封建社會(huì)，從漢朝開始，凡讀書人應(yīng)朝廷征召入京，均有地方政府出車馬接送，人們便把這種車稱“公車”?？婆e制度興起之后，凡各地舉人要到京城參加會(huì)試，各省政府就循例派車，久而久之，人們便把舉人入京會(huì)考稱為“公車”。
本文所說的“公車上書”是指清光緒二十一年（1895），康有為、梁啟超領(lǐng)導(dǎo)在京應(yīng)考的舉人上書光緒皇帝的一次請?jiān)富顒?dòng)。 光緒二十年（農(nóng)歷甲午年），日本向中國挑起戰(zhàn)爭，史稱中日甲午戰(zhàn)爭。至二十一年（1895）前季，中國戰(zhàn)敗，3月，清廷派李鴻章赴日本國談判，4月，簽訂了喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》。消息傳來，在北京參加會(huì)考的各省舉人，群情激憤。5月，由康有為主筆，寫出了長達(dá)一萬四千多的字《上皇帝書》，他們到督察院（負(fù)責(zé)監(jiān)督考察、彈劾建議的中央機(jī)構(gòu)）上書請?jiān)?，提出拒絕和約、遷都抗戰(zhàn)、變法圖強(qiáng)的三項(xiàng)主張。參加上書者1300余人，而其中韓城就有四人，表現(xiàn)出韓城士子的浩然正氣和愛國熱情。
這次公車上書雖因朝廷頑固派的阻撓而失敗，但卻意義重大，影響深遠(yuǎn)。它標(biāo)志著醞釀多年的資產(chǎn)階級(jí)維新變法思潮已發(fā)展為愛國救亡的政治運(yùn)動(dòng)，在中國近代史上有著重要的地位，由此而拉開了維新變法的序幕。 參加公車上書的韓城四舉人分別是： 曹邦彥（1836~？），芝陽鎮(zhèn)曹溝人?？贾羞M(jìn)士后分直隸即用知縣，因不愿迎合官場的陳腐俗套，加之思親日切，遂棄官歸里，侍奉老母，并自擬“但恐出山為小草，愿期將母享大年”聯(lián)語以明志。居鄉(xiāng)期間，為教育、慈善事業(yè)多有貢獻(xiàn)。 溫肅庵（1857~1921），新城周原北村人。經(jīng)策對面試被錄取，由于不愿在官場同流合污而遭擯斥，毅然歸里。之后潛心經(jīng)史，教授生徒，桃李盈門，多所成就。晚年兼習(xí)醫(yī)學(xué)，凡登門求醫(yī)者，不論貧富，一視同仁。民國十二年（1923），受業(yè)門徒為其在古城南關(guān)立德教碑一座，國民黨元老、著名書法家于右任為其題書聯(lián)語：“關(guān)學(xué)源流，善為繼述；韓原桃李，多受培栽?！?/p> 高士龍（1872~1936），芝陽鎮(zhèn)高家坡人。授兩淮候補(bǔ)鹽大使，未赴任。曾任韓城自治會(huì)會(huì)長、南區(qū)保衛(wèi)團(tuán)團(tuán)總等職。時(shí)縣長嵇祖佑贈(zèng)其板刻對聯(lián)一副:“勇為剛正超群士，威名聲望重一邦。”其子高德輝，系韓城早期共產(chǎn)黨員，被國民黨當(dāng)局逮捕后，有人勸士龍出面求情，士龍昂然回答：“人總有一死，或刀砍或花板，何足畏哉？”德輝不久即遭殺害。而士龍剛直凜然之精神，為人所稱贊。 荊培元（1867~？），金城城固村人。會(huì)試后去西安謀職，曾任陜西省厘金總局局長。晚年徙居陜南，客死城固縣。其撰書對聯(lián)一副，現(xiàn)收藏于某書畫愛好者之家。聯(lián)語為：“故宅百年，樂觀書史；長河萬里，流注東南?！?/p> |
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