作為一個搞自然科學(xué)研究的理科男，對文學(xué)藝術(shù)的興趣大多停留在休閑時間尋找一些消遣，或者收集一些茶余飯后的談資。倒是對一些與自然所研究領(lǐng)域多少有些關(guān)聯(lián)的作品，不管文學(xué)水平高低，反而存在著興趣?；蛟S是帶著某種“不可告人”的目的，或許是想要尋找些“蛛絲馬跡”。所以，當朋友向我推薦《生態(tài)興 文明興 貴州世居民族生態(tài)智慧》這本書時，我充滿了興趣。因為之前也弄過《物種100 貴州智慧》《水墨黔鄉(xiāng) 66個貴州生態(tài)地標》之類的“解讀智慧”的東西。

不讀不要緊，一讀為之一振。本以為也是本辭典式的生態(tài)智慧讀本，沒想到卻是妥妥的文學(xué)！用一種近于小說或者散文的形式，將那些生態(tài)智慧潛匿于中，讓讀者自己去“悟”。仁者見仁，智者見智，不經(jīng)意間，最后又歸為一股。也許這正是本書設(shè)計者的本意，不要說教，不要道德綁架，用一種純凈的心靈去體會，實現(xiàn)一種自然而然的升華。

貴州是一個特殊的區(qū)域，西高東低，峰叢林立，使得冷氣流從上面下來要加速，暖氣流從下面上去被抬升。夏季受東南季風和西南季風的影響，印度洋暖濕氣流在貴州形成陰雨連綿的天氣。而在春、秋、冬季節(jié)，南下的冷空氣受到西部高原的阻擋，在貴州上空形成準靜止鋒，展開拉鋸戰(zhàn)，結(jié)果是連續(xù)性多云或降水天氣。于是有了“天無三日晴”的稱謂。大斜坡上的四山八水將地表切割得零零碎碎，山地和丘陵占據(jù)了國土的92.5%，加上喀斯特地貌點了國土面積的73%，地上地下兩套生態(tài)系統(tǒng)將貴州鼓搗得神神秘秘。但就因為起起伏伏的山使得貴州被定義為“地無三里平”。

貴州不連邊不臨海，山林茂密，在先秦時期只不過是夜郎、且蘭等蠻夷小國所在地，居住的百濮人刀耕火種，狩獵耘田，自在輕松。隨著歷史的變遷，部落小國歸于大統(tǒng)，氐羌、苗、瑤、百越等族人先后從東、南、西幾面向貴州遷徙，并與當?shù)氐耐林幕蝗?。特別是漢武帝的“募豪民，田南夷”之舉，以及明初的屯堡、清初的戍邊，以及歷代官府安置貶謫官吏和充軍罪犯，使得貴州的民族構(gòu)成極為復(fù)雜。有漢族、苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族、回族、白族、瑤族、壯族、畬族、毛南族、滿族、蒙古族、仫佬族、羌族等18個民族。

雖然這些民族沒有極嚴格的分布地，但仍然形成相對聚居狀態(tài)，如苗族主要分布在黔東南、黔南、黔西南、黔西北和黔東北；布依族主要分布在黔南、黔西南、黔中；侗族主要分布在黔東南、黔東；土家族主要分布在黔東北和黔北；彝族主要分布在黔西北和黔西南；仡佬族主要分布在黔北、黔西北和黔中；水族主要分布在黔南；回族主要分布在黔西北、黔西南和黔中；白族主要分布在黔西北；瑤族和壯族主要分布在黔東南、黔南。

喀斯特地貌漏水漏肥，在地理條件先天缺陷的情況下，各民族群眾充分發(fā)揮各自的智慧，經(jīng)環(huán)境條件與傳統(tǒng)方式博弈，形成了具有貴州印跡的獨特生態(tài)文化，盡管之前被稱為“人無三分銀”，但卻養(yǎng)活了近4000萬各族人民。這就是文化的力量，也是善于應(yīng)變的力量。

如今貴州世居民族的生態(tài)文化雖然各有差別，但仍主要體現(xiàn)在各民族對自然環(huán)境的敬畏和保護上。這是在長期的歷史發(fā)展過程中形成的獨特生態(tài)智慧，也是對人與自然關(guān)系的感悟。

苗族的生態(tài)智慧主要體現(xiàn)在自然樸素觀、生態(tài)倫理觀和生態(tài)發(fā)展觀等方面。他們敬畏自然，認為人與自然是一個和諧共生的整體，人們應(yīng)該尊重和保護自然環(huán)境。在苗族文化中，蠟染、刺繡、銀飾等傳統(tǒng)手工藝都充分體現(xiàn)了對自然景物和抽象事物的贊美和尊重。形成了“兄弟如山相依，人與山水相連”的人與自然和諧共存的觀念，強調(diào)人類與自然環(huán)境之間的相互依存和共生關(guān)系。

布依族的生態(tài)智慧則主要體現(xiàn)在對土地、水源和森林等自然資源的保護上。每出生一個孩子就種一棵樹，死后在其墳上再種一棵樹，并且有神樹和神林崇拜，不但不能砍伐神樹，甚至不能在神林地區(qū)嬉戲打鬧。

侗族的生態(tài)智慧表現(xiàn)在對水資源、森林資源和土地資源的認識上。他們注重水資源的保護和利用，如修建風雨橋、鼓樓等建筑時，都會考慮到水流的引導(dǎo)和利用。通過合理的利用和保護，實現(xiàn)森林資源的可持續(xù)利用。

土家族的生態(tài)智慧主要體現(xiàn)在對土地資源的保護上。人們通過實行輪作、施肥、灌溉等方法，保持土地的肥力和生產(chǎn)力。認為山林是土地的保護神，禁止亂挖亂伐山林。

水族人一般生活在江河湖海之濱，他們的生態(tài)智慧主要體現(xiàn)在對水資源的認識和保護上。注重修建水塘、水井等設(shè)施來儲存和利用水資源，禁止在河流中亂倒垃圾、亂排污水，體現(xiàn)了對水資源的珍視和保護。

……

這些貴州世居民族的生態(tài)智慧和傳統(tǒng)文化，在《生態(tài)興 文明興 貴州世居民族生態(tài)智慧》這本書中你會有更深的認識，而且是與眾不同的感覺。也許是從一段歌、一句笑罵，或者一個動作中滲透出來，也許是從整個故事的旁觀中感悟出來。這，也許正是文學(xué)作品的精彩。