中國歷史上下五千年，博大精深。 昨日已去，昨天發(fā)生了什么都已無法改變，歷史存在著許多未解之謎，就算有些已經(jīng)被史學(xué)家蓋棺定論，也依舊會(huì)出現(xiàn)質(zhì)疑的聲音。 中西方學(xué)者一直就夏朝是否存在這一問題存在諸多質(zhì)疑，中國人認(rèn)為夏朝確實(shí)存在，河南偃師二里頭文化遺址就是夏朝遺址，可是西方學(xué)者卻以中國沒有完善的歷史記載和考古挖掘?yàn)橛?，否認(rèn)夏朝的存在。  美國中學(xué)教材通常將中華文明的起源定在公元前三千年，即商朝建立之時(shí)，他們否認(rèn)夏朝的存在，認(rèn)為應(yīng)該以商朝作為中華文明史的起點(diǎn)。 2008年，清華大學(xué)一教授在海外文物市場獲得了一批戰(zhàn)國竹簡，在竹簡中有一重大發(fā)現(xiàn)，就是這一發(fā)現(xiàn)解答了困擾中外歷史學(xué)家的謎題。 那夏朝究竟是否存在？這位教授又發(fā)現(xiàn)了什么呢？  中國學(xué)者已經(jīng)通過翻譯甲骨文和考古工作證明了商朝的存在，我們有文字和實(shí)物以及明確的歷史記載來證明商朝確實(shí)存在，可卻無法證明夏朝的存在。 目前留存下來的有關(guān)夏朝的資料非常的匱乏，除了《史記》之外，并沒有其他權(quán)威性的資料。 由于司馬遷撰寫《史記》之時(shí)，已經(jīng)距夏朝非常遠(yuǎn)了，所以他在撰寫的過程中是否出現(xiàn)了偏差，我們也不得而知，《史記》不能成為夏朝存在的證據(jù)。  雖然說迄今為止我們?nèi)晕闯鐾吝^任何有關(guān)夏朝存在的遺跡或文字，但是歷史學(xué)家卻依照現(xiàn)有資料推斷夏朝可能存在于安陽、鄭州一帶，考古學(xué)家期望能夠借鑒商朝考古的成功經(jīng)驗(yàn)，用甲骨卜辭來證明夏文化存在的合理性。 正所謂皇天不負(fù)有心人，2008年，清華大學(xué)一教授意外獲得曾經(jīng)流失在外的文物，憑借文物上的甲骨文證明了夏朝的存在。  甲骨文最早在河南省安陽市發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)氐陌傩諏⒓坠钱?dāng)做中藥材研磨成粉，用作治病，無意間損害了許多文物。 后來，學(xué)者在治病時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)了這些符號(hào)，并在研究過程中認(rèn)定這是一種久遠(yuǎn)的文字。 由于甲骨的存世數(shù)量較少，且甲骨文屬于新出土的文字，所以非常難辨認(rèn)，目前只有1500多個(gè)字被識(shí)讀了出來，這也就意味著即便我們出土了印有甲骨文的物品，也難以辨認(rèn)其中的內(nèi)容。  或許，我們?nèi)缃褚呀?jīng)擁有了證明夏朝存在的歷史物件和文字信息，但我們并未察覺。 2008年，海外的文物市場出現(xiàn)了一批戰(zhàn)國時(shí)期的竹簡，清華大學(xué)李學(xué)勤教授得知此事后分外欣喜。 他想方設(shè)法以校友捐贈(zèng)的形式帶回了這批竹簡，經(jīng)過多種專業(yè)測定，他認(rèn)定竹簡出自戰(zhàn)國時(shí)期，距今有兩千多年的歷史，這些竹簡的歷史居然比《史記》還要悠久。  竹簡上也記載了大量有利于考古的信息，清華教授在研讀的過程中在里面發(fā)現(xiàn)了“西邑夏”這三個(gè)字，這三個(gè)字的出現(xiàn)讓李教授眼前一亮。 史書記載，商周時(shí)期的朝代通常會(huì)以“邑”來作為后綴，比如大商邑和大西邑，那西邑夏是什么朝代？李教授大膽猜測，或許西邑夏就是古人對夏朝的稱呼。 李學(xué)勤教授將自己的推論同步給了業(yè)界其他學(xué)者，他的這個(gè)發(fā)現(xiàn)也為夏王朝存在提供了強(qiáng)有力的證據(jù)，為歷史研究開辟了新的前景。  中國歷史千年，文字并非一成不變，古人的稱呼與今人的稱呼多有不同，正是因?yàn)槲淖趾托畔⒋嬖谄钚?，所以我們很難找到確定性的證據(jù)，來證明千百年前發(fā)生的事情。 除文字證明之外，專家們也需要繼續(xù)努力，盡早找到夏朝的遺址或文物來，支撐夏王朝的歷史建構(gòu)。 其實(shí)除了戰(zhàn)國簡書記載的西邑之外，一個(gè)西周青銅器也能證明夏朝存在。  多年之前，專家在西周青銅器上發(fā)現(xiàn)了一些銘文，經(jīng)解讀發(fā)現(xiàn)銘文詳細(xì)的記錄了禹王治理洪水的過程，這段銘文不僅詳細(xì)講述了當(dāng)時(shí)的歷史情況，而且還彌補(bǔ)了傳說未記載的缺陷。 地質(zhì)學(xué)家在研究的過程中發(fā)現(xiàn)，在四千年前，河南、安徽一帶曾爆發(fā)過一場特大洪水。 《史記》中對夏朝的發(fā)展過程有明確記載，三皇五帝時(shí)代黃河泛濫，洪災(zāi)影響著周邊百姓的生活，頗有才能的大禹動(dòng)員各個(gè)族群，展開了二十年的治水，他提高了自己的聲望，空前的團(tuán)結(jié)了華夏先民。  大禹治水不僅保護(hù)了民眾的生命財(cái)產(chǎn)安全，而且還凝聚了民心，使得一個(gè)統(tǒng)一的王權(quán)就此產(chǎn)生。 如果大禹治水的事情是真的，那堯、舜、禹和夏朝存在的合理性又多了一項(xiàng)證據(jù)。 考古學(xué)家在考古的過程中在河南發(fā)現(xiàn)了王城崗遺址，王城崗遺址附近的小型遺址似乎也代表了夏朝的部落聚居區(qū)。 如今，史學(xué)家們找到了部分能夠證明夏朝的證據(jù)，但是要想將這些證據(jù)串聯(lián)起來，搭建出王朝的輪廓，卻仍需努力。  中國考古學(xué)家認(rèn)為，夏朝在歷史上存在了400多年，由于那個(gè)時(shí)候處于部落時(shí)期，沒有文字且大部分遺址都被時(shí)間沖刷洗凈，所以暫未發(fā)現(xiàn)決定性的證據(jù)，我們未來也還有很遠(yuǎn)的研究之路要走。 《史記》的作者司馬遷說過，我們在研究歷史的過程中要做到“不虛美，不隱惡”，用客觀的態(tài)度記錄歷史，用證據(jù)串聯(lián)歷史。 目前的證據(jù)能夠支撐中國史學(xué)家認(rèn)可夏朝的存在，但無法讓夏朝得到國際社會(huì)的認(rèn)定，期望我們能夠盡早找到證據(jù)，能夠離千年前的歷史更進(jìn)一步。 |
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