從“情緒穩(wěn)定”開(kāi)始說(shuō)些事

作者：三公新解/sangong3000

基本上，無(wú)論是學(xué)校里的教育，還是書本上的說(shuō)法，都讓我們成為一名情緒穩(wěn)定的人。那么，事實(shí)真的如此嗎？其實(shí)，任何社會(huì)規(guī)則或教條，不一定適用所有人。這些規(guī)則或教條，只是統(tǒng)治者希望其他人成為那樣的人，而不是讓每個(gè)人都有利為出發(fā)點(diǎn)。這種例子非常多，比如勤能致富，它的根本目的不是讓你致富，而是讓你勤勞，致富只是一個(gè)借口或誘餌，否則，誰(shuí)會(huì)去勤勞，如果還理解不了，就想想“望梅止渴”的故事。

“情緒穩(wěn)定”，對(duì)于一名有身份有地位的人而言，要叫穩(wěn)重，但對(duì)一個(gè)沒(méi)錢沒(méi)權(quán)的底層而言，就是懦弱。大家可以去了解下，絕大部分的校園霸凌，或者職場(chǎng)潛規(guī)則，針對(duì)的都是那些“情緒穩(wěn)定”的人，為什么？因?yàn)樗麄兒每刂?，他們的大部分行為都是可以被預(yù)判的。其實(shí)，“情緒穩(wěn)定”就是溫和的代名詞，即使發(fā)生沖突，也不會(huì)有過(guò)激行為，或者發(fā)生過(guò)激行為的概率極低，本質(zhì)上，還是因?yàn)樾袨榈目深A(yù)判性，導(dǎo)致對(duì)手可以了解發(fā)生可能問(wèn)題的最大成本或損失。相反，如果一個(gè)人情緒不穩(wěn)定，會(huì)有過(guò)激行為，那么，對(duì)手就不可預(yù)判，那么，給對(duì)手造成的損失也就無(wú)法預(yù)測(cè)，這時(shí)，對(duì)手就會(huì)有所顧忌，因?yàn)閷?duì)手的損失有可能是他無(wú)法承受的。所以說(shuō)，“情緒穩(wěn)定”對(duì)權(quán)貴而言，是優(yōu)點(diǎn)，是品質(zhì)，但是，對(duì)底層而言，有時(shí)卻是弱點(diǎn)，是劣勢(shì)，是被別人霸凌、潛規(guī)則、欺負(fù)的基礎(chǔ)和條件。這些道理，和我們平時(shí)說(shuō)的，光腳的不怕穿鞋的，有異曲同工之妙。所以，對(duì)于那些正在被霸凌、欺負(fù)、潛規(guī)則的人而言，讓你的行為過(guò)激化，是保護(hù)自己的有效方式，畢竟，權(quán)貴最討厭的是不確定性。

當(dāng)然，任何事物都有兩面性或多面性。對(duì)底層而言，“情緒穩(wěn)定”會(huì)讓自己處于弱勢(shì)或成為被欺凌的對(duì)象，但是，情緒過(guò)激，同樣也有副作用。因?yàn)?，情緒過(guò)激可以阻止權(quán)貴或惡人對(duì)你的欺凌，同樣也會(huì)對(duì)同階層的其他人，產(chǎn)生隔閡或距離感。這是因?yàn)?，安全感是人的基本需求，也是所有生物的天性，不確定性本身就是不安全感的一種，所以，情緒過(guò)激需要在合適的時(shí)間地點(diǎn)，針對(duì)特定人群展現(xiàn)。哈哈，講了這么多，感覺(jué)自己好像在演戲，是的，人生就是一場(chǎng)戲，只是自己永遠(yuǎn)是主角。

總之，我們每個(gè)人，要讓自己盡量處于最好的環(huán)境和形勢(shì)之下，而這種條件，很多時(shí)候需要自己去創(chuàng)造。在通常情況下，我們需要做到情緒穩(wěn)定，這是安全感的一種體現(xiàn)，但是，有時(shí)，我們也需要情緒過(guò)激，這是一種威懾力的體現(xiàn)，是在為自己創(chuàng)造好的條件。當(dāng)然，所有這些，都需要我們先了解人性，社會(huì)本質(zhì)，以及獨(dú)立的思考力為前提。人和人存在很多區(qū)別，無(wú)論是天生的還是后天的，其實(shí)，生存法則有很多，方法各式各樣，就好比賺錢，有些人賺合法的錢，有些人賺非法的錢，但核心的本質(zhì)和底層邏輯是想通的，就是我們說(shuō)的殊途同歸。如果你了解這些了，你看待人、事、物就類似于以上帝的視覺(jué)，當(dāng)然，上帝也有犯錯(cuò)和不懂的地方，所以，開(kāi)放的空杯心態(tài)是每個(gè)人必須要有的理念。找到適合自己的生存和發(fā)展之道，而不是人云亦云！