這裡風(fēng)景獨(dú)好。

芭窗夜雨 2024-04-07 發(fā)布于陜西

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在古代，中國(guó)古人如果要說一個(gè)人沒有文化面目可憎，便會(huì)說：“此子神情中不帶一絲山水”。神情中不帶一絲山水，這話一出，思緒便瞬間回到混沌狀態(tài)，仿佛看到“自然山水”，如何與人的精神意識(shí)漸漸交織、漸漸融合在一起。

文化正確的解讀可能就是：自然的暗示。

真正了解江西的人，內(nèi)心深處都仿佛有這樣的疑問：

為何江西會(huì)成為道教的祖庭？為何江西在宋代會(huì)出現(xiàn)朱熹這樣的“理學(xué)”大家？為何江西在明代會(huì)出現(xiàn)王陽(yáng)明這樣的“心學(xué)”大家？為何文化低落時(shí)，江西會(huì)出現(xiàn)陳寅恪這樣的大師？為何在古代江西的自然山水中，先后出現(xiàn)1000座左右的書院？為何東晉時(shí)期的陶淵明會(huì)那么執(zhí)著于田園，開創(chuàng)了田園詩(shī)派？為何北宋的黃庭堅(jiān)開創(chuàng)出江西詩(shī)派？為何北宋的王安石會(huì)開創(chuàng)出半山體？為何南宋的楊萬(wàn)里會(huì)創(chuàng)造出誠(chéng)齋詩(shī)體？為何北宋的晏殊會(huì)開創(chuàng)江西詞派？為何湯顯祖這樣的戲劇大家會(huì)誕生于江西？為何江西會(huì)誕生諸如歐陽(yáng)修、陸九淵、文天祥、八大山人這樣宛若星辰的名人大家呢？

地靈而人杰。常去江西旅游的人，均有陶淵明在《桃花源記》所描寫的那樣：“山有小孔，仿佛若有光”，那種走過去后豁然開朗之感。這種豁然開朗亦可能無法解答那么多“為何”，只能把它解讀為：江西的山水之中，自帶一種清晰明了之意。

那瞬間的清晰明了之意，仿佛具有開化之力，讓思緒也忽然清明了起來。李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，好似不是在寫意，而是在寫實(shí)。所謂天馬行空的想象，只是清晰明了之意的“侵蝕”而已。

從“此子神情中不帶一絲山水”，到“江西山水中自帶一種清晰明了之意”，便可解釋江西那么多的“為何”。中國(guó)文化，起源于平原之上，昌盛于山水之間。江西的山水自帶古意，一場(chǎng)煙雨，讓群山瞬間如畫；一場(chǎng)花開，讓田野恍惚如詩(shī)；一場(chǎng)戲曲，讓人們仿佛如夢(mèng)；一場(chǎng)瀑布，讓詩(shī)人驚呼如幻。

就這樣，自然萬(wàn)物就這樣靈秀起來、浩瀚起來、雄奇起來、飄渺起來、生動(dòng)起來。自然之姿，也就成了文化之姿；萬(wàn)物之態(tài)，也就成了人文之態(tài)；山水之德，也就成了意識(shí)之德。

在清晰和模糊之間，江西的自然山水，似乎有一種能力，在模糊的同時(shí)，也讓事物有了更清晰的走向。就像一場(chǎng)雪，瞬間覆蓋了現(xiàn)實(shí)的不堪，呈現(xiàn)出驚人的詩(shī)意和古意。簡(jiǎn)單而豐富，那種力量是一種勢(shì)的沁入，是一種意的傳達(dá)，是一種境的述說，或渾厚、或俊奇、或清麗、或蒼?！剿臓顟B(tài)，也就變成意識(shí)的狀態(tài)，人與物瞬間合一。

江西的山水，就這樣侵染著從古到今人的意識(shí)，那種清晰明了之意，仿佛是一種游戲的外掛，讓生活在這里的人，漸漸“明白”了起來。

山峰，流瀑，飛鳥，明月…千百年過去，目光落到那里，青山依舊，流水鏗然。靜定之中，心里有個(gè)聲音卻在高呼：就在這里，就在這里。那曾經(jīng)熟悉卻漸漸遺失了的，那一直在尋找卻叫不出名字的，那精神深處一直在呼喚的東西。

原來就在這里。

看江西的風(fēng)景，就像在看這么一幅山水：森林覆蓋率高達(dá) 63.1%，三面環(huán)山，水流縱橫。而當(dāng)你走進(jìn)這些山水，一個(gè)又一個(gè)的瞬間就會(huì)奔涌而來：自然的，歷史的，詩(shī)性的，審美的。

我們都在詩(shī)里游過廬山，借李白天真而驚訝的眼神。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

那是仙氣飄飄的語(yǔ)言，孩子一樣的觀看方式，是我們這個(gè)民族引以為傲的想象力，“萬(wàn)里一瀉，末勢(shì)猶壯”的浪漫。

而當(dāng)你真正站在廬山腳下，你就能明白，這詩(shī)興緣何而起。

春夏的廬山，多云霧繚繞的日子，飛馳的瀑布從云霧中喧囂而下，看不到水流的起點(diǎn)，云霧和水汽一同升騰，一靜，一動(dòng)，真如天河注水。你會(huì)產(chǎn)生跟李白一樣的恍惚，濕潤(rùn)的氣霧間，似乎真有仙人乘興而來。

廬山瀑布|江西文旅廳

廬山迎接過很多人。

“中流見匡阜，勢(shì)壓九江雄。黯黮凝黛色，崢嶸當(dāng)曙空。”

那是月暈朦朧的一個(gè)夜晚，在東南漫游的孟浩然，夜行到鄱陽(yáng)湖一帶。煙波浩渺中，廬山出現(xiàn)了。那一瞬間，詩(shī)人忘記了行船，只是出神地仰著頭，許久許久。

那是相當(dāng)有意味的停留。知道前方還有很多路要走，可是這一刻，在這樣的自然里，除了被震撼，我們什么都不用做。

廬山錦繡谷

“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長(zhǎng)恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。”

那是一個(gè)晚春的日子，江州（現(xiàn)九江）的花都已開盡了，時(shí)任江州司馬的白居易，在廬山大林寺看到了初開的桃花。

沒錯(cuò)，這份驚喜，也是廬山的。

北宋，相似的晚春時(shí)節(jié)，離開黃州的蘇軾，終于來到了心心念念的廬山。他跟兩位朋友自南向北，行了一路，也寫了一路。

“自昔懷清賞，神游杳靄間。如今不是夢(mèng)，真?zhèn)€在廬山。”此時(shí)的蘇軾，終于放下了烏臺(tái)詩(shī)案的重負(fù)，真真得以縱情山水。

廬山也是有情的，它知道這位來客的偉大和辛苦，敞開了山野之懷擁抱他，用一處處的風(fēng)景治愈他。直走到西林寺，我們的詩(shī)人寫下了那首《題西林壁》：

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

雪落廬山

人生難免進(jìn)入錯(cuò)綜復(fù)雜的境地，而此時(shí)的蘇軾，已經(jīng)可以后退一步，從云霧繚繞中，收獲一片澄明之境。廬山的真面目，便是自己的真面目。是山重水復(fù)之后，也無風(fēng)雨也無晴的超然。

何其難得。一座山與一個(gè)人的互相映見，互相懂得。而這樣的故事，在廬山，三天三夜都是講不完的。

秋日廬山|江西文旅廳

廬山的文脈，是從哪里開始的？

你可能聽過“虎溪三笑”的故事：東晉高僧慧遠(yuǎn)在廬山東林寺，送客從不過虎溪橋。只有一次，陶淵明、陸修靜一同來訪，慧遠(yuǎn)送他們時(shí)，談笑之間，一時(shí)忘情，過了虎溪橋。林間老虎吼嘯起來，三人這才覺察，相向而笑。

廬山龍首崖

其實(shí)真實(shí)的歷史上并沒有這樣一次聚會(huì)，但這卻反映了某種文化的真實(shí)：

陶淵明是行走于廬山中的詩(shī)人，慧遠(yuǎn)是棲居于廬山的佛學(xué)宗師，陸修靜是在廬山布道的道學(xué)宗師。詩(shī)、佛、道的互相碰撞與融合，正是中國(guó)式審美的精神來處。

而在很多年之后，廬山白鹿洞書院中，朱熹的講學(xué)聲又照亮了我們文化中另一條重要的脈絡(luò)。

白鹿洞書院

儒、佛、道、詩(shī)。

它們?cè)趶]山的云瀑飛霧氣象萬(wàn)千中，升騰流轉(zhuǎn)，把中國(guó)文化的豐富性融匯得那么自然，那么生動(dòng)。

那是一種總是新鮮但又似曾相識(shí)的感覺，是初見，也是久別重逢。這便是江西風(fēng)景的獨(dú)特性：自然得仿佛不著一字，卻盡顯文化風(fēng)流。

有人說江西山水的文化感是最強(qiáng)的，山水之間自帶的那種清晰明了之意，便讓3500多位古代文人，為廬山留下16000余首詩(shī)詞。而如今，它還是了解中國(guó)文化緣由的最佳讀本。這片土地，有詩(shī)意，有清晰明了之意，有天人合一之意，有出神入化之意。

很多時(shí)候，我們找尋風(fēng)景，其實(shí)是為了尋找一種狀態(tài)，一種身體和心靈同時(shí)被安放的感覺，一種人的意識(shí)與風(fēng)景的合一的感受。

在江西婺源，你會(huì)找到那種感覺。

“婺源歸來不看村”，村落，是農(nóng)業(yè)社會(huì)的基本單元，而在中國(guó)文化里，村落還有另一個(gè)名字：田園。

如果說村落是實(shí)在的居住形態(tài)，那田園就是一種理想化的存在狀態(tài)：

房舍在自然中，審美在生活里，詩(shī)意在勞作中。

每個(gè)中國(guó)人心中都有這么一個(gè)田園，而到了婺源，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)理想世界在現(xiàn)實(shí)中有了落點(diǎn)。

婺源油菜花|江西文旅廳

婺源的村落是長(zhǎng)在山水間的。枕山傍水，是婺源村落選址的基本原則。徽派建筑的粉墻黛瓦、亭臺(tái)廊橋像樹木一樣順應(yīng)著地形的起伏和河流的走向，毫不刻意地成為了自然的一部分。

人也成了自然的一部分，在這里，你可以把導(dǎo)航和攻略都暫且放下，把自己交給遇見，交給直覺。

婺源三雕之木雕|江西文旅廳

翻過一片山便能看見林，林邊就有水，有水的地方就有人家，走進(jìn)去，是精致的徽州雕刻，是婺綠茶香，是盈盈笑語(yǔ)。墻外探出一枝花，春天在這里悄悄言語(yǔ)，往遠(yuǎn)處一望，還是那片山，金燦燦的油菜花，已經(jīng)開野了。

鳥兒也愛在這里安家。觀鳥愛好者都知道，婺源的風(fēng)水林，是白腿小隼、靛冠噪鹛這些珍奇鳥類穩(wěn)定的棲息地。靠近人煙的古老樹林既為這些美麗的生物擋住了一部分天敵，也為它們提供了一片豐茂靜謐的繁衍之所。

婺源白腿小隼

風(fēng)水林的形成，源于婺源人樸素的自然觀。茂密的樹林旁往往是一個(gè)村落的“水口”，是水流進(jìn)入或流出村落的地方。婺源人相信水口關(guān)系著一村人的好運(yùn)，因此會(huì)種下大片的樟樹、苦櫧、銀杏等樹木涵養(yǎng)水源，企盼豐澤的水土庇佑這一片生靈。

婺源的鄉(xiāng)村里，古樹是被奉若神明的所在。也許不經(jīng)意間，你就能遇到一株上千年的樟樹，苦櫧，玉蘭……當(dāng)?shù)厝私蚪驑返狸P(guān)于它們的傳說和故事，一些村落直到現(xiàn)在還保留著每年在樹下感恩樹神的儀式。

春日婺源

在這兒，你會(huì)突然明白，中國(guó)哲學(xué)中的“天人合一”，它意味著什么。那不是深不可測(cè)的理論，那就是生活。

是日月星辰的流轉(zhuǎn)，是秋冬春夏的更迭，是山水與人的互動(dòng)，是鳥雀與林木的對(duì)話。

每個(gè)生命單元在自然的空間中，平等獨(dú)立又和諧共存，那種歡欣又寧?kù)o的狀態(tài)，就是“天人合一”。

婺源月亮灣

陶淵明說“歸去來兮”，所謂田園，大概就是一種“回來的感覺”。那是精神上的故鄉(xiāng)，讓心靈不再猶疑的歸屬地。

而此時(shí)，站在婺源山間的古道上，春風(fēng)已經(jīng)綠了山野，你看著這一片片山水間的村落，年年月月，不被時(shí)間改變，就會(huì)明白，那是一種什么感覺。

如果我們把視線放得再遠(yuǎn)一些，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，山水，實(shí)實(shí)在在融入了江西這片土地的每一處肌理。

除了廬山，江西還有國(guó)家自然文化雙遺產(chǎn)龍虎山，世界自然遺產(chǎn)、世界地質(zhì)公園三清山，中國(guó)革命的搖籃井岡山，集日出、云海、高山草甸、怪石古松于一身的武功山……

這里有中國(guó)第一大淡水湖鄱陽(yáng)湖，長(zhǎng)江有152公里岸線在江西，千河歸鄱湖，鄱湖入長(zhǎng)江，江西的百里長(zhǎng)江“最美岸線”，是長(zhǎng)江中下游重要的生態(tài)屏障。

武功山云海

優(yōu)越的自然條件也讓江西成為野生動(dòng)植物偏愛之地。江西全境有珍稀、瀕危樹種 100 多種，森林覆蓋率 84.1 %的江西靖安縣，保存著全球同緯度最大的天然古樟樹群。

被譽(yù)為“候鳥天堂”的鄱陽(yáng)湖候鳥保護(hù)區(qū)，是 300 多種鳥類的棲息中轉(zhuǎn)之所，其中珍禽有50多種?！?/span>飛時(shí)遮盡云和月，落時(shí)不見湖邊草”，形容的便是鄱陽(yáng)湖年年如期而至的壯美鳥群。

鄱陽(yáng)湖國(guó)家濕地公園|江西文旅廳

這是一首風(fēng)景譜就的交響樂章，從泠泠泉流到急湍猛浪，從溶洞丹霞到高山草甸，直聽得人澎湃忘情。

這是一幅中國(guó)筆墨繪就的巨幅山水，它闡釋著中國(guó)式的自然觀、世界觀、審美觀，也蘊(yùn)藏著千年文化中生生不息的鮮活情感。

是“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的靜闊。

也是“采菊東籬下，悠然見南山”的澄明。

是“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的相知。

也是“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬”的悠然。

是“人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青”的傲骨。

也是“無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕回來”的浪漫。

三清山巨蟒峰 | 王樟濤攝( 江西文旅廳 )

它們不只是文化的記憶，也是當(dāng)下的，此時(shí)此刻的，每一個(gè)具體的日子。

江西的每條河流、每片森林都有專門的保護(hù)人。“共抓大保護(hù)，不搞大開發(fā)”，為了保護(hù)這片山水，江西省設(shè)立了 2.5 萬(wàn)名河長(zhǎng)、湖長(zhǎng)，4 萬(wàn)多名林長(zhǎng)，形成了覆蓋全省的網(wǎng)格化管護(hù)體系。

從對(duì)一棵樹的敬重到礦山變青山的努力，生態(tài)保護(hù)是江西古老的信仰，也是當(dāng)下的自覺。這份自覺，讓江西的風(fēng)景保留著亙古不變的詩(shī)意，也孕育著未來已來的驚喜。

武功山云海|江西文旅廳

蘇軾有句詩(shī)：江西山水真吾邦，白沙翠竹石底江。其實(shí)蘇軾是四川眉州人，寫詩(shī)的時(shí)候，他還正在被貶去往嶺南的路上?？陕愤^江西，卻產(chǎn)生了一種久違的“回家”的感覺。

這就是江西山水的魅力，它能給人一種真正的歸屬。那是終于明白自己是誰(shuí)的豁達(dá)，再也不需要模仿別人的安心。當(dāng)一個(gè)人跟自己的文化、審美不再有隔閡，他就有了真正的自信和恬然。

廬山如琴湖

江西風(fēng)景獨(dú)好。

這是精神故鄉(xiāng)的呼喚，也是真誠(chéng)樸素的邀請(qǐng)。

看見江西，大概也就是看見中國(guó)，看見自己。

那曾經(jīng)熟悉卻漸漸遺失了的，那一直在尋找卻叫不出名字的，那精神深處一直在呼喚的東西。

原來就在這里。原來就在江西。

如果說：中國(guó)文化是一種把人的意識(shí)和自然萬(wàn)物合二為一的獨(dú)特文化體系，那么江西就像是一本書，向你敘述著這個(gè)國(guó)家文化體系中哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)的思想。青山為紙，綠水為墨，精神為筆，讓這片土地，成為了解中國(guó)人文的最佳精神讀本。

這里風(fēng)景告訴我們，我是江西，更是中國(guó)。

編輯 | 依蕾

主編 | 海豐

部分圖片由江西文旅廳提供

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這裡風(fēng)景獨(dú)好。

這裡風(fēng)景獨(dú)好。